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陜西旬陽縣麻坪戒賭碑之溯源

2014-05-05 21:29 作者:汪興龍  | 17條評論 相關文章 | 我要投稿

我的家鄉(xiāng)——美麗的旬陽。歷史悠久,人文景觀獨特,早在新石器時代就是南北文化接觸地帶之一,如今也是全國文化工作先進縣??h城位于漢江、旬河交匯處,曲水環(huán)流,形成太極,被譽為“天然太極城”。就在這座文化名城的西北邊陲麻坪鎮(zhèn)有一件至今保存完整,具有史料價值的文物——“戒賭碑”。

筆者于2014年,懷著好奇的心情專程前去做了探訪,在當?shù)匾晃?0歲高齡老人的講述中,這段塵封已久的歷史本源將被還原。

追溯到光緒三十四年,賭博之風滋生蔓延,庶民不遵大清國法,有的惡不悔改,擅敢窩點設局,聚集賭博,而賭之興盛。在這期間,上至社會高層的官僚、做生意的巨賈,下到庶民,賭博成癮,有的屢賭屢輸,牽牛架戶,影響惡劣。

開始是“游惰”之民,“閑散”人員,他們賭博方式繁多如投壺、葉子戲、馬吊、紙牌、骨牌、骰子、搖攤、斗鵪鶉、花會等;也有不少新創(chuàng)的方式,如“叉麻雀”(麻將前身),導致商人無心經商,馬拴在“大馬道”邊的拴馬樁上(現(xiàn)在拴馬樁仍保存完好),沉迷賭場,老百姓無心耕作,田地荒蕪。

甚至有人錯誤的認為“小賭可以養(yǎng)家糊口,大賭可以興家創(chuàng)業(yè)”而誤入此道,無法自拔。賭博把人的爭強好勝本性與貪圖錢財、僥幸求勝的弱點融合在一起,使人在游戲娛樂的過程中滿足貪欲。許多年輕的學子寂寞空虛尋求刺激而墮落牌局,特定氣氛與周遭不良的環(huán)境,曾一度使多少人深陷茫茫賭海,無法自拔。

當時流傳一首歌謠:“高樹懸樹果,摘來作骰子。蹦跳骰盤上,使我心歡喜。如飲山產,蘇摩樹汁味。雀躍諸骰子,逗我去嘗試”。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )

從嘗試到著迷,再到深陷其中,賢慧的妻子拋他而去,和睦的家庭人去房空。盡管朝廷首禁,但地方之大,再加上政令不嚴,所以屢禁不止。在強烈賭癮的驅使下,賭徒們依然毫不畏懼地走進賭場,孤注一擲,去做最后一“搏”。希望能贏上一場。不料,無緣好運,又一次敗北。輸光了家中的錢財,只得將妻子抵押于人以償賭債。

真可謂“賭徒之妻子,折磨遭遺棄。慈母悲傷,何處子游戲?負債者恐懼,渴望得錢財。算計人家宅,躡足中來?!鄙頍o分文,怎樣還清欠債?如何贖回妻子?走投無路之際,只得去做雞鳴狗盜之事。殊不知,這是在犯罪的道路上越來越近,最終免不了牢獄之災。

段柏崖老先生乃當時麻坪絲鋪學堂師傅,看到如此惡風陋習實屬傷風敗俗,致使許多家庭支離破碎,有的孩子也學著大人耍錢,老先生氣的銀白的須發(fā)亂飛,心如刀割,他毅然決定以自己的微薄之力號召鄉(xiāng)親戒賭。

當時賭博的歪風邪氣已經形成,且愈演愈烈,要想根除談何容易,但老先生沒有退縮。他首先從所教學子的家長開始,每天下午上完課后,拄著拐杖,邁著蹣跚的步子,深入到學子家中講賭博的危害,告訴老百姓發(fā)財要靠勤勞的雙手,而不是“賭”!

輸了想翻本,贏了還想乘勝追擊。這些人哪能聽得進去一個老先生的勸告,仍然我行我素。段老先生急了,他干脆講罷課,飯都顧不得吃,就挨家挨戶做起了勸賭的工作。先生認為:賭博不戒,商不經商,農不務農,學不專學。只要是賭博的人家就去勸,只要有聚賭的場子就去制止,無論你白眼也好,惡語相向也罷,老先生儼然化身成了賭徒克星,戒賭之神。

在此期間,他還聯(lián)合當時有個志同道合的叫施文炳的教書老先生創(chuàng)作了一首戒賭詩:“貝者是人不是人,只為今貝起禍根,有朝一日分貝了,到頭成為貝戎人?!睂W生看后不得其解,于是他點破其意:“貝者為‘賭’,今貝為‘貪’,分貝為‘貧’,貝戎為‘賊’,此乃賭、貪、貧、賊四字也。這四字將賭徒的行為、賭徒的心態(tài)、賭博的后果以及賭徒的下場都融入詩中,實為戒賭詩一絕?!睂W生聽后,恍然大悟,于是乎把它當作兒歌廣為傳唱。

唱給老、鄉(xiāng)鄰聽,一傳十,十傳百,凡有賭錢的地方就有這樣的歌謠響起,來掃賭徒的興,打擊賭棍的心。一首通俗易懂的戒賭歌謠,把賭博的危害說得清清楚楚、明明白白。功夫不負有心人,老先生的努力終于喚回了許多沉迷賭海之徒,改邪歸正。

但他深知要想將戒賭之風深入人心,勢必要號召社會正義之士一起加入勸賭的行列,同時還要廣泛發(fā)動鄉(xiāng)鄰。于是就找到當?shù)氐谋U?、首士、保長、鄉(xiāng)約,動之以情,曉之以理,喻之以害。把這些人組織起來,讓他們以身作則,發(fā)揮帶頭作用,大打一場戒賭之仗,使賭博者像過街的老鼠,熱鍋上的螞蟻,惶惶不可終日。禁賭方可大奏成效。

經過不懈努力,越來越多的人認識到賭博的危害,還有的人自發(fā)地加入到了勸賭的隊伍,“大馬道”上商旅通行,莊稼地有了耕作的庶民,學堂的學子也安心讀書了,老先生的愁眉苦臉終于顯露出了久違的笑顏。

就在他滿意的捋須點頭時,憂心頓生:要防止賭博之風死灰復燃。于是他又馬不停蹄地再次找來保正、首士、保長和鄉(xiāng)約,商議在麻坪絲鋪的繁華地帶——“騾馬店”立一座“戒賭碑”, 勢必徹底切除“賭博”這個毒瘤, 以正鄉(xiāng)風,警示后人。

聽說要立“戒賭碑”了,回頭是岸的鄉(xiāng)鄰都主動捐錢出力。往事如煙,恍然如,他們要用這座碑引以為戒,做為新生活的起點,用辛勤的雙手開創(chuàng)幸福的明天。

在光緒三十四年的一個黃道吉日,鄉(xiāng)鄰們敲鑼打鼓,鞭炮齊鳴,像過節(jié)一樣,矗立起了這兩塊青石篆刻的石碑,碑文楷書陰刻,一塊上面赫然刻著幾個大字“嚴禁賭牌”,及發(fā)起人段柏崖老師傅的大名,以及見證人、監(jiān)督人、保正、首士、保長、鄉(xiāng)約的名字、立碑緣由和違者處罰措施。

碑文一方面指出賭博之徒對社會和家庭的嚴重危害,并為之深惡痛絕;另一方面規(guī)定了嚴厲的懲戒條律,賞罰并舉,以正鄉(xiāng)風民俗。這充分說明在當時查賭、禁賭、懲賭,以成為群眾性的自發(fā)行動,并且有其廣泛性和普遍性。這對于維護社會秩序,純正鄉(xiāng)風民俗,起到了不可估量的歷史作用。在社會主義的今天,仍有著可供借鑒的現(xiàn)實意義。另一塊碑則清晰地鐫刻著捐錢人的姓名。

此碑如包拯的鍘刀,帶有威嚴凜冽之氣,同時透射出強大的社會正能量。矗立后,賭博耍錢之風戛然而止,寥寥幾個頑固不化之賭徒也銷聲匿跡了。正義戰(zhàn)勝了邪惡,這場戒賭之戰(zhàn)終于取得了勝利。老百姓過上了安寧祥和的生活,但他們沒有忘記曾拄著拐杖,不辭勞苦,勸自己回頭是岸的教書先生。段柏崖的名字也就像這座戒賭碑一樣永遠立在了后人的心里,萬古流芳。

走出這段歷史的塵埃,心靈仿佛經歷了一場圣潔的洗禮,當我再次站在這座屹立百年的“戒賭碑”前,猶如面前矗立著一面明鏡,不禁肅然起敬,心潮澎湃:這是一份懲賭戒賭的鄉(xiāng)規(guī)民約,對犯賭者起到了懲惡揚善之作用,也是一份不可多得的民俗研究檔案史料。在社會主義時代的今天,我們仍具有著可供借鑒的現(xiàn)實意義,對公民又何嘗不具有深遠的教育意義,對構建和諧社會實現(xiàn)中國夢更是有著不可代替的作用。

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