我的家鄉(xiāng)——美麗的旬陽。歷史悠久，人文景觀獨特，早在新石器時代就是南北文化接觸地帶之一，如今也是全國文化工作先進縣?？h城位于漢江、旬河交匯處，曲水環(huán)流，形成太極，被譽為“天然太極城”。就在這座文化名城的西北邊陲麻坪鎮(zhèn)有一件至今保存完整，具有史料價值的文物——“戒賭碑”。

筆者于2014年春，懷著好奇的心情專程前去做了探訪，在當?shù)匾晃?0歲高齡老人的講述中，這段塵封已久的歷史本源將被還原。

追溯到光緒三十四年，賭博之風滋生蔓延，庶民不遵大清國法，有的惡不悔改，擅敢窩點設局，聚集賭博，而賭之興盛。在這期間，上至社會高層的官僚、做生意的巨賈，下到庶民，賭博成癮，有的屢賭屢輸，牽牛架戶，影響惡劣。

開始是“游惰”之民，“閑散”人員，他們賭博方式繁多如投壺、葉子戲、馬吊、紙牌、骨牌、骰子、搖攤、斗鵪鶉、花會等；也有不少新創(chuàng)的方式，如“叉麻雀”(麻將前身)，導致商人無心經商，馬拴在“大馬道”邊的拴馬樁上（現(xiàn)在拴馬樁仍保存完好），沉迷賭場，老百姓無心耕作，田地荒蕪。

甚至有人錯誤的認為“小賭可以養(yǎng)家糊口，大賭可以興家創(chuàng)業(yè)”而誤入此道，無法自拔。賭博把人的爭強好勝本性與貪圖錢財、僥幸求勝的弱點融合在一起，使人在游戲娛樂的過程中滿足貪欲。許多年輕的學子寂寞空虛尋求刺激而墮落牌局，特定氣氛與周遭不良的環(huán)境，曾一度使多少人深陷茫茫賭海，無法自拔。

當時流傳一首歌謠：“高樹懸樹果，摘來作骰子。蹦跳骰盤上，使我心歡喜。如飲雪山產，蘇摩樹汁味。雀躍諸骰子，逗我去嘗試”。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

從嘗試到著迷，再到深陷其中，賢慧的妻子拋他而去，和睦的家庭人去房空。盡管朝廷首禁，但地方之大，再加上政令不嚴，所以屢禁不止。在強烈賭癮的驅使下，賭徒們依然毫不畏懼地走進賭場，孤注一擲，去做最后一“搏”。希望能贏上一場。不料，無緣好運，又一次敗北。輸光了家中的錢財，只得將妻子抵押于人以償賭債。

真可謂“賭徒之妻子，折磨遭遺棄。慈母在悲傷，何處子游戲？負債者恐懼，渴望得錢財。算計人家宅，躡足夜中來?！鄙頍o分文，怎樣還清欠債？如何贖回妻子？走投無路之際，只得去做雞鳴狗盜之事。殊不知，這是在犯罪的道路上越來越近，最終免不了牢獄之災。

段柏崖老先生乃當時麻坪絲鋪學堂師傅，看到如此惡風陋習實屬傷風敗俗，致使許多家庭支離破碎，有的孩子也學著大人耍錢，老先生氣的銀白的須發(fā)亂飛，心如刀割，他毅然決定以自己的微薄之力號召鄉(xiāng)親戒賭。

當時賭博的歪風邪氣已經形成，且愈演愈烈，要想根除談何容易，但老先生沒有退縮。他首先從所教學子的家長開始，每天下午上完課后，拄著拐杖，邁著蹣跚的步子，深入到學子家中講賭博的危害，告訴老百姓發(fā)財要靠勤勞的雙手，而不是“賭”！

輸了想翻本，贏了還想乘勝追擊。這些人哪能聽得進去一個老先生的勸告，仍然我行我素。段老先生急了，他干脆講罷課，飯都顧不得吃，就挨家挨戶做起了勸賭的工作。先生認為：賭博不戒，商不經商，農不務農，學不專學。只要是賭博的人家就去勸，只要有聚賭的場子就去制止，無論你白眼也好，惡語相向也罷，老先生儼然化身成了賭徒克星，戒賭之神。

在此期間，他還聯(lián)合當時有個志同道合的叫施文炳的教書老先生創(chuàng)作了一首戒賭詩：“貝者是人不是人，只為今貝起禍根，有朝一日分貝了，到頭成為貝戎人?！睂W生看后不得其解，于是他點破其意：“貝者為‘賭’，今貝為‘貪’，分貝為‘貧’，貝戎為‘賊’，此乃賭、貪、貧、賊四字也。這四字將賭徒的行為、賭徒的心態(tài)、賭博的后果以及賭徒的下場都融入詩中，實為戒賭詩一絕?！睂W生聽后，恍然大悟，于是乎把它當作兒歌廣為傳唱。

唱給老爹、鄉(xiāng)鄰聽，一傳十，十傳百，凡有賭錢的地方就有這樣的歌謠響起，來掃賭徒的興，打擊賭棍的心。一首通俗易懂的戒賭歌謠，把賭博的危害說得清清楚楚、明明白白。功夫不負有心人，老先生的努力終于喚回了許多沉迷賭海之徒，改邪歸正。

但他深知要想將戒賭之風深入人心，勢必要號召社會正義之士一起加入勸賭的行列，同時還要廣泛發(fā)動鄉(xiāng)鄰。于是就找到當?shù)氐谋Ｕ?、首士、保長、鄉(xiāng)約，動之以情，曉之以理，喻之以害。把這些人組織起來，讓他們以身作則，發(fā)揮帶頭作用，大打一場戒賭之仗，使賭博者像過街的老鼠，熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。禁賭方可大奏成效。

經過不懈努力，越來越多的人認識到賭博的危害，還有的人自發(fā)地加入到了勸賭的隊伍，“大馬道”上商旅通行，莊稼地有了耕作的庶民，學堂的學子也安心讀書了，老先生的愁眉苦臉終于顯露出了久違的笑顏。

就在他滿意的捋須點頭時，憂心頓生：要防止賭博之風死灰復燃。于是他又馬不停蹄地再次找來保正、首士、保長和鄉(xiāng)約，商議在麻坪絲鋪的繁華地帶——“騾馬店”立一座“戒賭碑”， 勢必徹底切除“賭博”這個毒瘤， 以正鄉(xiāng)風，警示后人。

聽說要立“戒賭碑”了，回頭是岸的鄉(xiāng)鄰都主動捐錢出力。往事如煙，恍然如夢，他們要用這座碑引以為戒，做為新生活的起點，用辛勤的雙手開創(chuàng)幸福的明天。

在光緒三十四年的一個黃道吉日，鄉(xiāng)鄰們敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴，像過節(jié)一樣，矗立起了這兩塊青石篆刻的石碑，碑文楷書陰刻，一塊上面赫然刻著幾個大字“嚴禁賭牌”，及發(fā)起人段柏崖老師傅的大名，以及見證人、監(jiān)督人、保正、首士、保長、鄉(xiāng)約的名字、立碑緣由和違者處罰措施。

碑文一方面指出賭博之徒對社會和家庭的嚴重危害，并為之深惡痛絕；另一方面規(guī)定了嚴厲的懲戒條律，賞罰并舉，以正鄉(xiāng)風民俗。這充分說明在當時查賭、禁賭、懲賭，以成為群眾性的自發(fā)行動，并且有其廣泛性和普遍性。這對于維護社會秩序，純正鄉(xiāng)風民俗，起到了不可估量的歷史作用。在社會主義的今天，仍有著可供借鑒的現(xiàn)實意義。另一塊碑則清晰地鐫刻著捐錢人的姓名。

此碑如包拯的鍘刀，帶有威嚴凜冽之氣，同時透射出強大的社會正能量。矗立后，賭博耍錢之風戛然而止，寥寥幾個頑固不化之賭徒也銷聲匿跡了。正義戰(zhàn)勝了邪惡，這場戒賭之戰(zhàn)終于取得了勝利。老百姓過上了安寧祥和的生活，但他們沒有忘記曾拄著拐杖，不辭勞苦，勸自己回頭是岸的教書先生。段柏崖的名字也就像這座戒賭碑一樣永遠立在了后人的心里，萬古流芳。

走出這段歷史的塵埃，心靈仿佛經歷了一場圣潔的洗禮，當我再次站在這座屹立百年的“戒賭碑”前,猶如面前矗立著一面明鏡，不禁肅然起敬，心潮澎湃：這是一份懲賭戒賭的鄉(xiāng)規(guī)民約，對犯賭者起到了懲惡揚善之作用，也是一份不可多得的民俗研究檔案史料。在社會主義時代的今天，我們仍具有著可供借鑒的現(xiàn)實意義，對公民又何嘗不具有深遠的教育意義，對構建和諧社會實現(xiàn)中國夢更是有著不可代替的作用。

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