論社資主義

社會經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，既少不了資本家，也少不了工人階級。資本家的作用就是出錢投資辦廠，此外還要參與公司管理，而工人的作用就是生產(chǎn)商品。正因此，如果社會生產(chǎn)缺少了資本家就無人投資，如果缺少了工人則無人從事物質(zhì)生產(chǎn)。從這點(diǎn)考察，優(yōu)越的社會制度應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在兩方面：既要考慮資本家的利益和社會地位，又要照顧工人的利益和社會地位。只有使兩者都得到共同發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)才有最高效率，如果只照顧一方而偏廢另一方，這樣的社會就沒有效率，整個社會經(jīng)濟(jì)也不會發(fā)展。

在西方古典時期，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)們建立了人類勞動價值論，它的作用就在于肯定人類勞動在社會財富和價值創(chuàng)造中的意義，而且還要利用人類勞動價值論反對和批判封建地租剝削制度。不僅如此，他們還要利用自己的理論擁護(hù)新生的資本主義登上歷史舞臺。然而，他們的行動和他們的理論產(chǎn)生了尖銳的矛盾，因?yàn)檫\(yùn)用人類勞動價值論不能解釋資本家的剝削性質(zhì)。如果不發(fā)明新的理論，資本家就成了工人階級的敵人，這和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)們反封建的目標(biāo)背道而馳。正是在這樣的條件下，為了促進(jìn)資本的發(fā)展，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)先驅(qū)們在人類勞動價值論的基礎(chǔ)上，重新開發(fā)出了新的價值理論，這些理論如亞當(dāng)－斯密的“勞動、地租和利潤價值論”，大衛(wèi)－李嘉圖的“生產(chǎn)成本價值論”和薩伊的“三要素價值論”等。這些理論的共同目標(biāo)就是論證利潤（剩余價值）的合理性和非剝削性，從而為資本發(fā)展開路辯護(hù)。然而，正是這種努力導(dǎo)致了西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)，這就說，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然論證了工人勞動在生產(chǎn)中的重要性，但對資本家在生產(chǎn)中重要性并未得到解釋。從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史演化看，回答這個問題落到了馬克思肩上。馬克思認(rèn)為，剝削連同經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題是資本主義不可克服的矛盾，要解決這個矛盾唯有用暴力消滅資本主義制度本身，也就是要消滅資本家只保留工人階級。顯然，和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，馬克思走了更極端的路線，他只看到和夸大資本主義矛盾，從而否定了資本在社會發(fā)展中的積極作用。因?yàn)橹挥泄と穗A級的社會，就如同一把凳子的兩只腳，少了一只腳就不能站立。所以說，馬克思“暴力論”是不能解決現(xiàn)代社會深刻的現(xiàn)實(shí)危機(jī)的。

應(yīng)當(dāng)看到，無論資本主義還是社會主義都有各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，資本主義的優(yōu)點(diǎn)就是承認(rèn)個人在經(jīng)濟(jì)中的獨(dú)立作用，承認(rèn)私人利益的重要性。而社會主義的優(yōu)點(diǎn)則是承認(rèn)聯(lián)合在經(jīng)濟(jì)中的集體效應(yīng)，承認(rèn)公共利益的重要性。然而，這兩種制度的缺點(diǎn)就在于他們都走了極端路線，資本主義走的是極端自私的路線，社會主義走的是極端公有的路線。顯然，這兩種路線對發(fā)展社會都是不利的。因?yàn)闃O端自私會帶來剝削、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和道德危機(jī)等社會問題，對發(fā)展社會同樣沒有效率。而極端公有會帶來平均分配和無生產(chǎn)積極性，對發(fā)展社會也沒有效率。事實(shí)上，人是既有自私意識又有公共意識的復(fù)雜生物，而且人的自私性要求人們在生產(chǎn)中要尊重人的個人利益，否定平均分配，還要充分發(fā)揮個人在生產(chǎn)中的自主作用和發(fā)揮個人的積極性。而人的公共性要求人們在經(jīng)濟(jì)活動中必須納入有計劃統(tǒng)一管理之中，即要照顧全社會的公共利益。所以說，優(yōu)越的社會制度就應(yīng)當(dāng)建立在人的復(fù)雜屬性上，如果社會制度只考慮人的一種屬性，只會為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來破壞作用。

人類將要建立的優(yōu)越社會制度是什么呢？應(yīng)當(dāng)肯定，這種社會制度既吸收了私有制的優(yōu)點(diǎn)，也吸收了公有制的優(yōu)點(diǎn)，同時還拋棄了兩種社會制度的缺點(diǎn)。因此，這種優(yōu)越的社會制度就是混和制度，它是資本主義和社會主義的混合，可稱為“社資主義”。社資主義的優(yōu)越性至少表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、它是資本家和工人共同發(fā)展的社會。資本主義社會只重視資本家的發(fā)展，而把工人階級看成被壓迫的對象，藐視工人階級的發(fā)展，所以是最不合理的社會。社會主義只重視工人階級的發(fā)展，而把資本家看作敵人，所以社會經(jīng)濟(jì)也得不到發(fā)展。只有社資主義才把工人和資本家納入統(tǒng)一和諧的家族共同發(fā)展，所以最有利于社會發(fā)展，因此是最合理的社會。第二、社資主義消滅了資本主義一切固有矛盾，也消滅了社會主義一切固有矛盾，正因此，社資主義是人類最高級科學(xué)的社會?？傊绻覀儾幌麥缳Y本主義，就無人為他的固有矛盾買單，同樣，如果我們不消滅社會主義，也無人為他的固有矛盾買單。我們只有建立社資主義制度，我們的社會才會欣欣向榮的發(fā)展。（2014.5.7）

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