巫術(shù)是一種超自然的現(xiàn)象，它既不是宗教的先行者，也不是宗教的前驅(qū)。各種宗教產(chǎn)生后，它仍在某些地區(qū)流行。巫術(shù)產(chǎn)生于原始社會的前期，可能略遲于法術(shù)。

巫術(shù)被設(shè)定為通過使用魔力來達(dá)到其目的的技術(shù)，是一種為達(dá)到某種目的的特殊形式的手段，利用咒語、超自然力量以達(dá)到個人目的。通常是一種私人個體通過尋求巫師來表達(dá)某些特殊的個人目的的事件。當(dāng)巫術(shù)渴求獲得一種對自然力的實質(zhì)操縱時，它是想因為個人的利益而去控制這些超自然的力量，它最終的目的是謀求他人的財物。

宗教是一種信仰，一種朝拜，一種對神的皈依。宗教是人類生活中不可或缺的，有其產(chǎn)生、發(fā)展的過程。宗教產(chǎn)生于史前社會的后期，最初的宗教形式，稱之為自然宗教。例如：原始拜物教等。宗教是社會性的，勸人行善避惡，維護(hù)社會正義和平。以祈禱的方式承行神的旨意，并從神那里支取力量。宗教雖然也有個人性，例如：個人得救，與神的關(guān)系等，但決不等同于巫術(shù)的私人性。

巫術(shù)在儀式制定上也有公共和社會的形式，但絕不同于宗教的社會性。宗教愈來愈深度坦誠地認(rèn)可人對于神圣者完全和絕對的依賴，以最謙卑的態(tài)度甘心服從于神的面前，將自身的意志屈服于至上神。

宗教又通過社會性的組織，并且以整個部族參加其中的儀式來表達(dá)，力求與神建立一種親密的關(guān)系，向神尋求幫助。這種求助的方式是一種謙卑的祈求，而不是命令式的。通過對神的奉獻(xiàn)、禱告、感恩、和謙恭的服從而表達(dá)內(nèi)心的熱誠。

巫術(shù)與宗教的區(qū)別在于巫術(shù)在本質(zhì)上是操縱性的，在驚奇與詫異的氣氛中實施，巫術(shù)不能用一種直接的方式來行動，若沒有工具就沒有巫術(shù)，我們永遠(yuǎn)也不能說“本性的巫術(shù)”。巫術(shù)是作為一種欲望的手段來進(jìn)行，而宗教從執(zhí)行者的觀點看是直接行動，無須某種工具，在平靜中進(jìn)行。巫術(shù)通過咒語的命令力量而實施對自然的控制；而宗教通過祈禱而依賴于神的力量，在其自身操作中得以自我完成。巫術(shù)是個人將其利益和情感與其他人的利益和情感相對立，制造不和諧，而不解決這些對立。宗教的實踐本色是社會性的，參與團(tuán)體儀式，調(diào)整個人與社會環(huán)境的關(guān)系，引導(dǎo)人們找到內(nèi)心的平靜，并與他人和平相處。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

宗教與巫術(shù)的不同之處：巫術(shù)本質(zhì)上是關(guān)注生活的工具層面；而宗教強調(diào)生活的表達(dá)層面。巫術(shù)運用其術(shù)作為它達(dá)到外在目的的手段，而宗教發(fā)展出一種社會儀式，以求得一種內(nèi)在價值。巫術(shù)的形式是一種控制操縱性的，唯我獨尊的心態(tài)；而宗教渴求的是一種神人相遇合一的思想情懷，并渴求神的青睞和憐憫。巫術(shù)顯出一副傲慢、自信的態(tài)度，是一種與謙恭相對立的操縱者。而宗教體現(xiàn)出一種謙虛的態(tài)度，一位宗教信仰者把超自然者視為主體，自己對其服從。一個巫師將其視為客體，并且不是將客體神化，向其敬拜求告。也不涉及神靈觀念，而是幻想著依靠超自然力量對客體加強影響或控制客體。在巫術(shù)中個人處在最前列，利用這種手段以達(dá)到個人的目的，這是一種低級的思想和所謂的“文化”。而宗教是一種高尚的文化，它以人類的最高價值為目標(biāo)。宗教的精神是超越的精神，人可以依靠神的力量來超越自己的私利，而且在人類主體間尋求最終目標(biāo)和最高價值上的交流也是可能的，巫術(shù)卻不能。

真正的宗教信仰沒有任何巫術(shù)的成分。無可否認(rèn)在“巫術(shù)”與“宗教”之間存在著根本的對立。宗教給人以安慰與希望，永遠(yuǎn)伴隨著人類的生活，與人類息息相關(guān)，如影相隨。宗教成了普遍接受的道德法則，成了藝術(shù)和哲學(xué)的依據(jù)。它是人類最大的快樂源泉，在人類生活中有超越一切其他生活方式的地方，有其它任何一種精神方式都不能夠取代的功能。在人類至今仍然無法擺脫生活的種種不完善，宗教正是在這些不完善的地方給人類安慰與希望。它向人們承諾天堂和彼岸世界，從而增強了人們對現(xiàn)實苦難的承受力和耐心，使人們在經(jīng)歷痛苦的時候，心靈保持平靜，抵消失望的情緒，獲得喜悅的心情，給予人特殊的慰藉。而巫術(shù)怎能與宗教相提并論呢？二者有天壤之別，差別極大?。?/p>

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