文/落落

（一）云水禪心·云水

云淡顯悠遠(yuǎn)，水深方幽靜

——題記

空山鳥語兮，人與白云棲，聽，潺潺清泉，悠悠濯我心。

風(fēng)落幽谷間，淡云舒卷移殘影，水波輕蕩漾漣漪。愿心若輕云，淡及始終，亦若深水之幽靜，不悲不戚。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“澹然心寄水云間”，“回首水云何處、覓孤城”“放歌深入水云鄉(xiāng)”......自古，云與水，被一滴一墨繪成畫，一字一句書為詩。婉轉(zhuǎn)的？清新的？悲涼的？放蕩不羈的？亦或淡泊寧靜的......皆成了古人心中的情感寄托。許是頌自然之美，許是訴相思之苦，許是嘆被世事壓抑而不得志，許是念心中所向往的那片幽靜......這不都是古人思想的映照？悲，時代不解風(fēng)情；哀，人心相隔太遠(yuǎn)。無言相對，空悵寂寥。凝望天闊云水長，輕撫一曲古琴，揮灑一抹書墨，唯有，云懂我情，水知我心。

云，縹緲蹤跡難尋，來去自由，且恁塵中悠悠飄蕩，不被約束。若可以，愿化為一片輕云，去留無意，瀟灑自如。俯觀世間，碧海蒼梧，白蘋紅蓼，皆將其收納于眼中。聞天地間彌漫的清香，聆聽著泉水歡快叮咚聲，醉于萬頃溫暖的柔波里。

“樹古云深不計年, 浮圖更在萬松顛.”。愿如淡云般，羅浮輕曳，歷五湖，轉(zhuǎn)湘楚，越三江，數(shù)盡歲月輪換更替，看盡世間悲歡離合。不寫無常，不嘆蒼涼。只目窮天際，觀天曠悠遠(yuǎn)，淡泊心境。

“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那泓江水如翡翠色的綢帶，泛著幽暗的銀光。

淼淼煙波處，凄柔夜色中， 誰的相思如梨花般傾灑江面。寥寥獨守江口，盼歸舟。江畔何時可見君？但見江水浩渺無期，相望而不相聞。搖曳一葉扁舟，只影不知何處去，唯剩痛楚的思緒，隨著一江春水悠悠飄散，被淹沒在潺潺水流聲中。那岸的你，是否能看得見我思念的花瓣，孤獨的飄在水中。

人隔千里，魂夢相依，空舞長袖訴相思，唯月相惜。

望一片冥水幽幽，何處是歸情？淚水已穿過了流水，罄竹難書的落寞，灑下一紙的滄海桑田。點燃心香一柱吧，將前塵往事都暗淡在流水中。若可，不嘆落葉舞秋風(fēng)，不悲韶華摧紅顏。愿心深沉只若水般，寧靜而致遠(yuǎn)，。

（二）云水禪心·禪心

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。

——題記

拈花一笑何為禪？千百年來，古人生活于清風(fēng)翠巖下，亦或枯藤老樹間，苦苦思悟這個問題?；蚧ザ窓C鋒，或指天笑月，縱情瀟灑而風(fēng)流，為的就是尋求智慧的真諦。但對于“什么是禪”這個問題，只能說“妙高頂上，不可言傳”。

禪是生活智慧的積淀，是一種獨特的思維。禪，不受欲念牽累，可為人指明心路的方向，扭轉(zhuǎn)意志的萎靡。它超越了五欲六塵，凌駕于俗世，與自然相溶。用慧眼看，即“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦”，萬物皆是禪機，禪并未深不可測，它充斥于自然之間，俯拾既得。而參禪的目的，在于明心見性，祛除心中的污濁精神的煩憂，以此而舒暢身心，清靜空明。

參禪的三重境界：

第一境界：“見山是山，見水是水”。因未破除對世俗的見解，局限于感官，而常被外物所迷惑，起執(zhí)著之心。

第二境界：“見山不是山，見水不是水”。通過了一段時間參禪，感悟到世事無常，感悟到“凡所有相，皆是虛妄”，過去心，未來心，亦不可得，即使虛無。

第三境界：“見山是山，見水是水”。這時，感悟到宇宙的本來面目，青山流水依然，不著于形色，即淡定。

這亦是人生的三種境界，相本由心生，修禪即修心。

禪心一念間，心一波動，萬波相隨。有心就有念，心念本一體。由于不斷地攀援和執(zhí)著，心靈的世界總是紛擾不安，空心自擾。心的禪定，觀照，是禪悟的工具，修心即放下一切法相，回歸到用自性般若來的生活。心若污濁，道易不平。如《六祖壇經(jīng)》所講：前會不生即心，后會不忘即佛。只有泯除種種煩惱，才會流露純凈的慧命，永恒的真我。

生活即禪，禪即生活。擔(dān)水劈柴，吃飯睡覺，或是一句話，一個手勢都可是禪。若要以禪凈化生活，需落實“悟”。無悟則無禪，悟，直透存在的底蘊，通過“悟”可以領(lǐng)悟二元論中的新世界，得到正見，正知，正念，使痛苦得到止息。體會生活禪，擁有禪生活，寧靜淡泊，不被塵世左右。正所謂：心田不長無名草，覺苑常開智慧花。如是能做到四相皆空，即得菩提正覺，怎會被束縛？

禪即是機緣，若懂得，則無時不禪，無處不禪，無人不禪，無事不禪。禪亦是活潑的，存在于萬法中。一切皆法，一切皆禪，若心領(lǐng)神會，又何須言說？

云水禪心，寄禪心于云水，清逸逍遙，淡泊寧靜。

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