論人文政治
論人文政治
從辭海中可查知“人文”一詞的涵義,舊指詩書禮樂,即儒家文化。《易-賁》上說:“文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下?!比寮椅幕饕ǖ赖?、仁義和禮教等,所以說,“人文”的第一要義就是指儒家思想中所倡導(dǎo)的“仁義道德”。根據(jù)“易”上的指示,“人文”也就是“文明”,“文明”等于“人文”。因此說,要實現(xiàn)文明社會,就必須做到“人文”,即要講文化、講道德。因為無論過去還是現(xiàn)在,“人文”都指人類積淀的優(yōu)秀文化。但對“人文”也有別的解釋,這就是后來把人事中包含的文化因素稱為文明,它和動物的空缺文化的野蠻行為相對應(yīng)。再到后來,“人文”又演變成了“人道”,即演變成了以關(guān)心人愛護人的文明之行為學(xué)。從字面看,“人文”就是“有文化的人”即“文人”。所謂“觀乎人文”指凡事要征求文化人的意見,雖然實際上“人文”一詞的意思比此更廣。
所謂“人文政治”指一要講“人”,二要講“文”的政治。先講“人”,搞政治要“以人為本”,尊重人的個人權(quán)利,把提高人的福利和民主作為政治的最高目標。所以說,講人的政治是和封建專制對著干的。在封建過去,人沒有自由和權(quán)利,他們只是皇帝的奴隸,只是統(tǒng)治者驅(qū)使的工具。因此說,專制統(tǒng)治并不是“以人為本”的政治。其次講“文”,搞政治的人一定要尊重文化和科學(xué)。為什么說封建社會能做到人文政治?因為它能真正貫徹“以文學(xué)取仕”的選官原則。在古代,凡是有文化的人和能夠從事文學(xué)創(chuàng)作的人,都可以被錄用做官。正是建立了文化和官的緊密關(guān)系,才保證了中國幾千年封建社會能夠始終沿著孔孟之道前進。
在當今社會,為什么說人文政治指重視文化創(chuàng)造和知識學(xué)習(xí)的政治呢?。因為政治需要政府來執(zhí)行,因此,政府成了人文政治的實質(zhì)載體。政府干部成了人文政治的真正實踐者。只要政府的領(lǐng)導(dǎo)干部堅決重視文化創(chuàng)造和知識學(xué)習(xí),這個政府就是人文政府。在這里要搞清楚幾個關(guān)系:
堅持創(chuàng)新和堅守傳統(tǒng)是人文政治的兩個方面,決不可偏廢。如果只注重學(xué)習(xí)而不重視創(chuàng)新,這樣的政治就是白紙一張的沒有力量。如果只重創(chuàng)新,而沒有傳統(tǒng),這樣的政治就如墻頭的草風(fēng)吹就倒。
第二、要正確處理人文政治與其它政治的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把二者結(jié)合起來,不能只偏重于個別文明的建設(shè)。比如,抓精神文明建設(shè)是為了更好地抓物質(zhì)文明建設(shè)。如果只重物質(zhì)建設(shè),人的精神世界就會荒蕪墮落,這只會導(dǎo)致物質(zhì)建設(shè)的垮臺和社會不穩(wěn)以及貪污腐敗的出現(xiàn)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
第三、從根本上說,文學(xué)選官制度保證了古代封建社會政治的人文性質(zhì)。這就說明:政治有人文,國家才有希望。因為政治無人文,就會成為野蠻政治,這樣的政治終究要失敗。現(xiàn)代社會所以落后于古代社會,其中的根本原因就在于,現(xiàn)代社會忽視了人文政治的建設(shè)?,F(xiàn)代社會只重物質(zhì)建設(shè),而忽視了人的精神建設(shè)。這樣的政府到底文明不起來,它到底不能完成帶領(lǐng)人民建設(shè)美好社會的任務(wù)。
(2011.7.20)
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論人文政治的評論 (共 7 條)
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