遙望古道圣賢人

文/觀鵝會意

大中華最早的古人，則是距今一百七十多萬年前的元謀人。遙望古道上威武地站立的第一人，定然是出生就會說話，自幼聰明睿智，文武皇皇，平炎帝，殺蚩尤，種五谷，惠民生，天賜鼎，祭神靈，炎黃子孫之祖黃帝也。

自黃帝祭祀鬼神山川伊始，經(jīng)顓頊帝高陽，至嚳帝高辛，到堯帝放勛，再到堯帝禪讓帝位與舜，在堯天舜日中，占卜記事產(chǎn)生了甲骨文文字。禹帝為了歌頌舜帝的功德，還創(chuàng)制出了《九招》樂曲，隨著樂曲聲的奏鳴，招來了瑞鳥鳳凰飛舞盤旋在蒼穹，從此拉開了中華文明發(fā)展史的序幕。隨著文化先河上千萬年的流淌，肥沃的文字土壤，孕育出了許許多多賢人杰士，他們?yōu)槿A夏后人留下了古籍、古典、古訓、古詩、古方、古畫、古曲、古諺、古玩、古跡、古琴 等等優(yōu)秀燦爛的文化瑰寶。

看先秦的古道上站立著兩位高大魁梧的圣人，一位是老子賢輩，一位是孔子賢輩。他們雖是同時代的人，但老子李耳年長孔子約二十歲。兩人同是思想家，兩人同是世界文化偉人，他們的思想都給全世界帶來了重要深遠的影響。老子和孔子分別是道家派和儒學派的創(chuàng)始人，一位主張以正治國，一位主張以德治國，一位提倡追求上善若水，一位提倡追求克己復禮。數(shù)千年來,他們兩人的思想觀念并不是格格不入，都深刻地影響了一代代中國人的性格行為和人生觀的樹立，對中華民族文化經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。教育家楊叔子院士，要求他帶的研究生：“要戴博士帽，必須背誦整本《老子》和半部《論語》。”他認為高級人才的博士生，應該了解這兩本書，了解以后對他們的人性、理想大有好處。

老子賢輩的《道德經(jīng)》一書，充滿了辯證的哲學思想，闡述的是無為、恬淡、不爭、抱樸、守拙、大智若愚、低調(diào)做人、戒驕戒躁，不自我賣弄學識，不自以為是，不自我夸耀，不自我驕傲，才能有進步。倡導大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，知足知止，大器晚成的不爭思想。當年，孔子恭敬地去向老子問禮，老子城府甚深地對孔子講了他那韜光養(yǎng)晦的哲學，“深藏若虛，容貌若愚”的處世之道，孔子對他的學生贊譽老子說：“其猶龍也”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)代人延用《道德經(jīng)》文中的成語有聽之不聞、自知者明、出生入死、天網(wǎng)恢恢、疏而不失、以德報怨、視而不見、聽而不聞、大智若愚、大巧若拙、大音希聲、大象無形、大盈若沖、大辯若訥、大方無隅、大直若屈、大成若缺、天長地久、上善若水、無為之治、大巧若拙、金玉滿堂、功成身退、寵辱若驚、視而不見等，《道德經(jīng)》五千言字字珠璣，讀后使人醍醐灌頂甘露灑心。

《論語》一書是由孔圣人的弟子們編撰而成，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。它以散文的體裁對話的寫作方式，輕松自然地描寫了教育家、思想家、政治家、文學家孔圣人和弟子們探討儒學理論的一部經(jīng)典著作，后人評價說∶“半部論語治天下”。他教導他的學生做人要正直磊落，許多篇章談到做人的道理，孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”文意是只有一個人心里正直才能光明磊落，只有心中坦蕩，做事才沒有后顧之憂。做人要重視“仁德”，這是孔子在做人學問上強調(diào)最多的問題之一。他教導學生仁德的五項標準為恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠?！墩撜Z》一書對仁、禮、中庸，學與問，智與愚，善與惡，孝與親，罔與殆，利與弊，貴與賤，禍與福，真與偽，仕與民，忠與恕，儒與睿，孝與親，虛與實，成與敗，雅與頌，詩與樂等等，均作了深入全面細致的闡述。細細品讀《論語》，浮現(xiàn)在看客面前的是孔圣人和弟子們席地而坐，看到他那和藹可親的容貌，笑容可掬洋洋灑灑地對弟子們講著他的“學而第一，為政第二”和“溫故而知新”的學說，看到了他因人施教，循循善誘，誨人不倦教育家的圣人氣度。中庸是孔子哲學的基礎，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展，倡導人們在修養(yǎng)、仁愛、誠信、寬容、律己、睿智方面多修煉，所以說中庸是做人最高的道德準則和處世智慧的淵源。他的作品傳世有《春秋》《尚書》，孔圣人的杰出貢獻是他晚年編撰了中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，詩句語言優(yōu)美，韻律和諧，賦、比、興或唱或吟，鐘嶸前輩對“賦、比、興”論述說：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！笨资ト耸侵袊俗非笳?、善、美想當然的啟蒙奠基人。

在他兩身后的古道上還站立著孟子、莊子、荀子、韓非子、墨子、屈原等賢人。筆者喜讀莊周賢輩和荀子賢輩的作品，一個是道家學派老子思想繼承和發(fā)展者的代表，一個是儒家學派孔子思想繼承和發(fā)展者的代表，他們兩人不僅是宏儒碩學學問淵博，都為后世留下了恢宏、博大的文學作品和高尚的精神。

莊子的散文在先秦諸子中獨具風格，《莊子》典集為三十三篇，分內(nèi)、外、雜三個部分，筆者甚喜他以寓言為文章主干的文篇。文篇不會直接發(fā)表自己的觀點，而是以虛擬寄寓于他人他物的言語，把要講的道理蘊涵在里面，讓看客自己從荒誕奇特、形象生動的寓言故事中，身臨其境的去感悟、體味、領略其中通俗易懂的哲理。他奇崛的想象力，致使他的大手筆超脫了大自然時空的局限；致使他的大手筆道盡了萬物之博物洽聞；致使他的大手筆超然了人與自然的心靈自由，構(gòu)成了瑰瑋恣肆的寫作風格。讀他的美文尤若是在看一部科幻片，一會兒讓你看到有人釣魚用五十頭牛做的大釣餌，釣到的大魚掙扎時海浪滔天；一會兒讓你看到北冥之鯤魚有幾千里大，化而為鵬鳥，飛起來的翅膀就像烏云一樣遮天蔽日，扶搖直上九萬里；一會兒讓你看到作者在夢中化為了栩栩然蝴蝶不知周也；一會兒讓你看到河伯站在波濤洶涌的東海，洗耳恭聽著北海若的說理；一會兒他用馬的天性來闡釋對人的束縛和羈絆；一會兒讓你看到他不卑不亢器宇軒昂地站立在大殿上，對趙王闡述著他的天子之劍，諸侯之劍，百姓之劍，使趙王面露愧色誠服了他的雄才大略；一會兒讓你看到影子和微陰耐人尋味回味無窮的精辟對話。

筆者喜讀《莊子·外篇·秋水》一文，賢輩之文首先用河伯與海若對話作為了開篇，講了人不可以自我夸耀驕傲自滿，然后從對井蛙不可與它談論關(guān)于海，對夏蟲不可與它談論關(guān)于冰，對見識淺陋的人不可與他談論大道理。接著比喻梯米在大倉里的渺小，小石小木在大山上的微小，從而讓你認識到了孤陋寡聞的危害性。然后讓你認識感悟到具有大智的人，觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的。能體察大道的人不求聞達于世，修養(yǎng)高尚的人不會計較得失，清虛寧寂的人能夠忘卻自己，這才是高尚人的大境界?？纯?，當你在行文作篇時，用到鵬程萬里、扶搖直上、越俎代庖、每況愈下、大而無當、大相徑庭、心如死灰、目無全牛、捉襟見肘、游刃有余、躊躇滿志、螳臂當車、相濡以沫、唇亡齒寒、朝三暮四、得魚忘筌、老死不相往來、夏蟲不可以語冰、鼓盆而歌、呆若木雞、螳螂捕蟬黃雀在后、亦步亦趨、井底之蛙、跳梁小丑、失之交臂、白駒過隙、蝸角之爭、莊周夢蝶、望洋興嘆、涸轍之鮒、沉魚落雁、對牛彈琴、不知天高地厚、化腐朽為神奇等等成語典故，都是出自《莊子》文集的典故。楊士奇前輩譽之為“一等戰(zhàn)國文學，為習氣所使，縱橫跌宕，奇氣逼人?！濒斞赶壬u說莊周賢輩作品：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，概莫能先也?！笨傮w來說，莊子賢輩的散文極具浪漫主義風格，在大中華古代散文中罕有其比，使得后輩炎黃子孫無數(shù)文人學士競折腰。

對儒家思想有所發(fā)展推進，思想家，教育家，儒家代表人物之一孫卿賢輩的《荀子》典集不可不讀。典集分為三十二篇，全集文章喻理緊密，結(jié)構(gòu)嚴謹，筆力渾厚，我喜讀文集里面的前四篇，“勸學第一，修身第二，不茍第三，榮辱第四”，甚喜首篇《勸學篇》?！秳駥W篇》是全集之首篇，系統(tǒng)論述了后天學習的可塑性，一個人只有不停止地學習，在學知不足中才能把學問修養(yǎng)提高到一個新境界。

《勸學》之文篇共分十五段，首段就一句話：“君子曰：學不可以已?！本俚攸c出了文章的論點：學習是不可以讓它停止而半途而廢的?？资ト嗽谡搶W識與修養(yǎng)時曰：“學而時習之，不亦悅乎？”孟子也曰：“人生也有涯，而知也無涯?！比说纳怯邢薜?，而知識是無限的。

第二段落筆就用了一個倒裝句，設問道：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！睘槭裁吹迩嗍菑乃{草里提取的，可是比藍草的顏色更深呢？冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷呢？借物喻理講了一個人經(jīng)過學習接受知識教育之后可以得到提高，也比喻學生超過老師勝過前人。作者又緊鑼密鼓地接著說道：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣?！弊髡吲e例說道：你看那筆直的木材，經(jīng)過火烤給它加熱使它彎曲做成車輪，就是再讓太陽曝曬它也不會再挺直。他闡述了人的學習是有其可塑性的，并且這種習慣一但形成就不會改變。有學問有修養(yǎng)的人，他們能夠廣泛地學習而且每天對照檢查自己，所以就能做到智慧明達，行為不犯錯誤。

第三段的語言更加精彩生動，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！弊髡攥F(xiàn)身說法進一步闡釋了勸學之主題：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，只是他們善于借助外物罷了。段意為：學習的作用是讓一個人明白彌補自己學識的不足。

第六段還是舉例論題，“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！庇眠@些精辟的事例，闡述了學習的方法和態(tài)度，學習的根本就是積累、專心、堅持。

尾段和首段遙相呼應，“君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之?！笨偨Y(jié)性地說道：有學問修養(yǎng)之人，他們知道自己學識不全不精是不完美的，所以博覽群書以求其融會貫通，用思考和探索去理解，經(jīng)常與良師益友去實踐探討學問，去掉自己錯誤的認識來提高保持自己修養(yǎng)的高境界。文章通篇層次井然，運用分論點的寫作手法，層層展開，邏輯嚴謹，說理生動。荀老前輩在文篇里緊緊圍繞“學不可以已”的論點，選取了生活中五十多個生動的比喻，把道路講的明白淺顯。時而連用了一串正面比喻，時而一正一反比喻，時而比喻之后得出結(jié)論，時而得出結(jié)論再用比喻加強說理，比喻多而巧妙，詞采繽紛令人目不暇接。對偶排比句精辟精煉又文采飛揚，長短句結(jié)合不僅錯落有致，還便于誦讀記憶。

孔圣人下世約百年誕生了孟子，說到孟子賢輩，大家都會耳熟能詳?shù)卣f出來孟母三遷這條成語。他老人家懷著和孔圣人相同的“仁義”、“性善論”，也曾帶著門生周游列國，去游說他的政治主張，結(jié)果和孔圣人的結(jié)局一樣，始終未被諸國君采納，后人稱之為“孔孟之道”。讀孟子賢輩的文章，感覺和孔圣人的文風略有不同，感覺在字里行間蘊涵著一股逼人的雄辯浩然之氣，總體看孟子賢輩的文風是氣勢充沛，感情強烈，辭鋒犀利。在論辯事理時，首先分析對方的心理狀態(tài)，因勢利導，步步深入，層層加逼，以使自己的觀點在論辯中獲勝。

《孟子》一書系語錄體著作，分為十四卷。文篇一部分是記錄他和諸國君談論治國綱領，一部分是論述“性善論”思想，連帶著講了仁義道德與個人修養(yǎng)的問題。筆者在其中摘錄了文中部分精辟語言，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！薄安灰砸?guī)矩，不能成方圓?！薄暗玫勒叨嘀?失道者寡助?！薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?！薄疤鞎r不如地利,地利不如人和?！薄肮侍旖荡笕斡谑侨艘?，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！薄棒~，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄皭廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之?！薄梆B(yǎng)心莫善于寡欲。”“人之患，在好為人師?！薄安粣u不若人，何若人有？”涉及到孟子的成語有：明察秋毫，緣木求魚，揠苗助長，出類拔萃，為富不仁，一傅眾咻，自暴自棄，好為人師，左右逢源，夜以繼日，集大成者，金聲玉振，一曝十寒，專心致志，生于憂患，死于安樂，言近旨遠，同流合污，出爾反爾，綽綽有余，自怨自艾，不言而喻，杯水車薪，此一時彼一時，赤子之心等大約有136個之多。

中國古代“百家爭鳴”的文化，其實就是儒道兩家，講的都是深邃的道理，不論是“東風西漸讀老子”，還是“東風西漸讀孔子”，都是我們中華兒女需要去探索體認的傳統(tǒng)文化。

遙望秦代古道上站立著一個滅六國，統(tǒng)中華，四同一，筑長城，焚書籍，坑殺儒功罪具有的偉霸主秦始皇。

看秦代古道上站立的文人墨客實在是寥寥無幾，充分看出秦代統(tǒng)治階級對文人的歧視和壓制。在太史公《史記》中記載 的文人只看到李斯一人。雖然他是著名思想家荀子的弟子，但和其老師的思想道德品質(zhì)相差甚遠。在他輔佐秦始皇期間，他因嫉妒而殺害了同門師兄弟韓非、焚書坑儒、篡改圣旨無法讓人容忍的惡行，足可以看出他心狠手辣卑鄙齷齪的品性，只是個狐媚猿攀的小人，不可入大品賢人杰士之列。他的文學作品留給后世有《諫逐客書》，有人評價說他的《諫逐客書》語匯豐富，用意真摯，語勢委婉，辭采豐富，文思橫溢，筆義曲折，頗有文采，不愧是千古流傳勸諫之上作，就鄙人才疏學淺之拙識，認為《諫逐客書》通篇充滿了阿諛奉承之媚氣，感覺他寫的《諫》書，缺少他老師作品中豎起來的脊梁骨，尋遍整篇也沒有讓看客看到一句陳辭激昂浩然正氣的語言。他寫《諫逐客書》時只是個客卿，正當他躊躇滿志從容自得時，聽說秦國的宗室大臣都對秦王諫言：從表面看各諸侯國來的說客是服務于秦國的人，其實都是為他們的君主來游說和離間秦國的，請批準把外來的客卿一律驅(qū)逐出境。李斯當然也在計劃驅(qū)逐之中，他是懷著害怕毀滅了他的做官夢的動機，才向秦王上書了《諫逐客書》，并不是后人稱贊李斯寫的是歷史上最早喊出“不拘一格用人才”的呼聲。

《諫逐客書》共分三段，首段是溜須拍馬地從贊頌秦王的列祖列宗入筆，通過贊譽四位秦先帝愛人好士擴大疆土的英明，使秦王在不知不覺中接受了李斯送的幾頂高帽，他才忐忐忑忑說出了想說的心里話：請秦王不要拒絕疏遠外來之士（我李斯就是人才）。

第二段阿諛奉承恭維的就更加明顯了，順著秦王貪得無厭的性格寫到：看如今陛下得到了昆山的美玉、夜明珠、和氏璧、趙國的美女、鄭國的音樂、腰佩太阿寶劍，乘騎纖離寶馬，豎立翠鳳旗，陳設靈鼉鼓等等天下珍奇，這些天下的珍奇寶物，一件也不產(chǎn)于秦國，而陛下卻非常喜愛它們，為什么陛下這樣做呢？還不是為了心情愉悅看得舒服罷了。一看拍的秦王差不多了，然后筆鋒一轉(zhuǎn)來個豬八戒使招——倒打一耙，婉轉(zhuǎn)地說出了想說的心里話：秦王您這一次如果一律驅(qū)逐了外來的客卿，會讓天下人都說您是個只重女色、音樂、珠寶、美玉，不重視投奔你威望的人杰（我李斯就是人杰），從而詆毀了您的名譽。

第三段其實就是在給秦王賣弄他自己的才學，故弄玄虛地借物喻理說泰山不舍棄任何土壤，所以能那樣高大；河海不排斥任何細流，所以能那樣深廣。三皇五帝之所以無敵于天下的原因，就是土地不論東西南北，民眾不問哪個國家，四季都很美好，鬼神都來降福。如今，秦王驅(qū)逐愿意效忠秦國的賢士（我李斯就是賢士），只能讓親者痛仇者快。果不其然秦王于是廢除逐客令，恢復了李斯的官職，后來李斯還發(fā)明了“以吏為師”順應秦始皇統(tǒng)治的荒唐教育制度，就是在人們需要學習文化時，只能向政府官員們?nèi)W習。李斯官至丞相協(xié)助秦始皇帝統(tǒng)一了天下。秦統(tǒng)一之后，他參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、貨幣、度量衡制度，做了一點讓后人夸贊的事情。秦始皇死后他又犯了有奶便是娘人格低下的毛病，與趙高合謀偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，腰斬于市，最終身死族滅，結(jié)束了他那城府甚深的“宮廷老鼠”人生。

遙望漢代古道上站立的圣賢之人是蜂擁而至，自從龍顏美髯謙遜仁厚善于用人的漢高祖劉邦建立漢朝，在他身后的古道上站立著東西兩漢四百零九年的二十七位帝王。漢代的極盛時期是在漢武帝劉徹即位，銳意進取，積極治國并采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，重視教育，推薦人才，地方辦學，融合和汲取了各種類型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化，使儒家思想從此逐步成為中國歷經(jīng)二千年的“主流思想”，進行了派張騫出使西域，開辟絲綢之路，擴大了海陸對外貿(mào)易等舉措。蔡倫的造紙術(shù)，華佗、張仲景的醫(yī)術(shù)、醫(yī)學，張衡發(fā)明地動儀、指南車、渾天等等，這些科學技術(shù)的發(fā)展有力地推動了漢文化的昌盛。隨著文化藝術(shù)的繁榮和活躍，孕育出一大批鴻儒賢士，賈誼、董仲舒、張衡、司馬相如、司馬遷、班固、班彪、王充、枚乘、東方朔等。司馬遷代表了封建社會中進步文人發(fā)憤著書的想法，他們具有廣博的文化知識和豐富的生活體驗，為了發(fā)泄他們對當時黑暗現(xiàn)實的義憤不滿，多用文學作品不加粉飾有感而發(fā)地釋放出他們的思緒，所以漢代的文學作品具有非常明顯強烈的思想性。歷數(shù)漢代文學家、政治家、思想家、史學家，獨占鰲頭之人當屬司馬遷賢輩，忍辱負重十幾年艱辛，寫出來我國第一部紀傳體通史，上自上古傳說中的黃帝，下自漢武帝時期三千年歷史，著《史記》五十二萬六千五百余字，一百三十篇，本紀十二篇，世家三十篇、列傳七十篇、書志八篇、史表十篇。在他的筆下無論是帝王將相、圣人賢杰、刺客游俠，對所描寫形形色色的歷史人物傾注了作者的熱情，浮現(xiàn)在看客眼前的人物從身高、五官、性格、嗜好、愛好、特長、學識、家世、言語、秉性、品質(zhì)、修養(yǎng)、想法、動作，或卑鄙猥瑣，或偉岸寬厚，或先榮后辱，或先辱后榮，或事業(yè)成功卻命運悲慘，言人人殊引人入勝，描寫事件高潮迭起、扣人心弦，文筆構(gòu)思起伏跌宕有致，描寫人物形象相映成輝，精準用語生動鮮明，相映成趣文字傳神，“寓褒貶于敘事之中”，篇篇收尾才加入自己有感而發(fā)的精辟史論。再一位漢代有骨氣博學多才的該是賈誼賢輩，他從小刻苦學習，博覽群書，先秦諸子百家的書籍無所不讀。賈誼在二十一歲時，恩師吳公把他推薦給漢文帝，漢文帝把賈誼召到宮廷任命為博士。他不僅學識淵博，性格也耿直，在文帝目前又敢想敢說，分析問題不僅有理有據(jù)而且對答如流，滔滔不絕，這使?jié)h文帝非常欣賞佩服他的才能，在一年之中就把他破格提拔為太中大夫。在他的《過秦論》中，看客可以尋覓到他的錚錚鐵骨，一個沒有脊梁之人又如何能寫出來如此筆力雄厚氣勢磅礴的力作呢？《過秦論》是賈誼議論文之代表作，入筆援引概括地述說了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，秦王朝之由弱而盛，又由盛而衰的主要史實為論據(jù)進行分析，一個據(jù)億丈之城，臨不測之淵，鞭笞天下，威振四海，兵強馬壯，固若金湯之強國，是將士手中拿著的兵器不夠鋒利嗎？卻敗在了一個平民百姓，反動起一群手拿木棒、農(nóng)具的農(nóng)民手中，而被天下人恥笑。旗幟鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”就是因為秦王朝不施行仁義政策，殘酷壓榨人民，因此加快了迅速滅亡的步伐，該文創(chuàng)作其目的就是提供給漢文帝作為改革治國為借鑒。后來他遭到“黃頭郎”鄧通和權(quán)貴們的嫉妒，由于他們經(jīng)常在文帝面前說賈誼的壞話，使得文帝逐漸疏遠了賈誼，文帝把賈誼貶出京師，到長沙國去做了長沙王的太傅。賈誼《鵩鳥賦》作就是在被貶在長沙第三年的一個黃昏，他的住房飛入一只貓頭鷹，此鳥人們都認為是一種不吉利的鳥，他謫居長沙環(huán)境不適應又心情憂郁，于是乎在他心情低落傷感不已時寫出了這一篇《鵩鳥賦》，反映他對世界萬物的變化和對人生短暫、滄桑世事、榮辱富貴的感悟感嘆，借此來寬慰自己。后來文帝又想念起賈誼，又把他從長沙召回長安，讓他給文帝最喜愛的小兒子梁懷王當老師。梁懷王劉揖因騎馬不慎掉下來摔死，賈誼感到自己身為太傅，責備自己沒有盡到責任，經(jīng)?？奁荒旰筚Z誼在憂郁中死了，時年他才三十三歲。劉勰在《文心雕龍·奏啟》稱其《過秦論》奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。”偉人毛澤東作《七絕·賈誼》評價賈誼：“賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。”賈誼對西漢王朝的長治久安作出了杰出的貢獻，使?jié)h武帝十分感念，為了紀念他就提拔了他的兩個孫子為郡守。

賦文體是漢代最具有代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學樣式，賦體文學風格多以雄大壯闊為主，因而又被稱為“散體大賦”，代表作品有司馬相如之《上林賦》、《子虛賦》、《長門賦》，賈誼之《鵩鳥賦》，枚乘之《七發(fā)賦》，班彪之《北征賦》，張衡之《歸田賦》等等賦作。筆者覺其漢賦的藝術(shù)風格與屈原之賦作風格大不相同，漢賦其創(chuàng)作特點是喻理物外，蘊涵哲理，句法靈活，或問或答，抒胸瑰意，刻畫入微，語近散文，細品漢賦乃沿襲發(fā)展了荀賦之創(chuàng)作文體風格。再看漢代的樂府詩歌作品，有《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《上邪》等作品，篇篇構(gòu)思奇巧，有烘有托，人物鮮活，浪漫夸張，語言樸實，朗朗上口，句式靈活。不論你吟品《陌上?！贰渡闲啊分楦袩崃业那楦?，還是去欣賞《孔雀東南飛》在長篇敘事詩，總是在看客眼前展現(xiàn)出活靈活現(xiàn)情感鮮明的人物形象，用樸素的語言離奇的故事情節(jié)揪拽著讀者的心。張衡不僅是漢代杰出的科學家，還是一位思想家、史學家、文學家，他所作《四愁詩》，正是他受到宦官詆毀時之作品，風格仿照屈原文風，以美人喻君子，以珍寶喻仁義，以風雪喻小人，寄托了作者憂國憂民的愁思。漢代唯物主義思想家大鴻儒王充所作《論衡·超奇》文論可有一讀，他把文人墨客分為了儒生、通人、文人、鴻儒四級，并提出了評品衡量他們的標準。王充首先認為，品評寫家的行文高下，不在于看客的多少，而應看重他是否“博古能用”，而不是有些儒生讀了萬卷書卻是無以致用，行文作篇無自己的觀點和思想感悟，充其量是“鸚鵡能言之類”。其次認為，鴻儒之級的寫家，人品修養(yǎng)從外在的“文”上下功夫，更重要的是從內(nèi)在的“實”上作努力?！安胖恰迸c“實踐”是鴻儒必備的基本條件，不能只是“博覽多聞，學問習熟”，而是能像商鞅定耕戰(zhàn)之策，具有解決實際問題的本領。感情真誠才能寫出“精誠由中，故其文語感動人深”，才能“奪于肝心”。第三認為，古代文學作品要以時代作區(qū)分，以“優(yōu)者為高，明者為上”的評判標準，批評了崇古非今的唯古思想。

《漢書》有百卷，是我國《史記》后又一部紀傳體斷代史，殊不知此書傾注了班門一家人的心血，班彪續(xù)寫《史記》而作《后傳》不夠詳細，其子班固續(xù)寫父書，班固冤死獄中后，《漢書》由其妹班昭續(xù)寫完成。班固年輕時在太學院讀書，學識淵博，是漢代重要的辭賦家，作品有氣勢宏大的《兩都賦》，可歌可泣的《蘇武傳》，都是看客該去閱讀的名篇。

遙望三國兩晉南北朝古道上的圣賢之人，頓覺他們摩肩接踵地向你涌來。三國之帝王能行文作賦吟詩者，大概只有魏王曹孟德文武雙全吧？曹操曾在特定環(huán)境誤殺人說過“寧我負人，毋人負我”的借口話，結(jié)果讓后人罵了千年有余，毋庸置疑曹操是三國時期杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。曹操、曹丕、曹植父子三人是“建安文學”的杰出代表,在古今中外文學史上，父子三人同登文學殿堂的不多，能同領風騷的則更少。值得稱道的是，父子三人在文學殿堂里是各領風騷，以其輝煌的藝術(shù)成就和超高的思想境界，引領了一個時代的文學發(fā)展方向。雖然曹操具有招賢納士之名，但也有妒殺楊修、孔融、華佗、許攸、崔琰之實，不論他是一代梟雄還是一代奸雄，品賞他留于后世的文學作品是正確的。他的代表作有《短歌行》、《步出夏門行》、《蒿里行》等詩篇?！抖谈栊小肥且皇讋钪驹姡拙鋸摹皩飘敻?，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！比牍P寫他對人生如白駒過隙之短暫的感嘆，聯(lián)系全篇來看他感嘆的是尾段的全詩的中心思想：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！笔歉袊@他未完成稱霸天下的雄心壯志，是感嘆他未完成統(tǒng)一天下的政治抱負。《觀滄?！肥遣懿僭诔稣魍局薪?jīng)過碣石山，登山望海所作《步出夏門行》五章之第一篇。寫作風格情景交融，意境開闊，氣勢雄渾，是他詩歌中以寫景為主題的名篇，充分顯露出曹操是一個雄心勃勃的政治家和軍事家，把他做事果敢，無所顧忌的風度與原形暴露無遺，真是讓看客讀其詩懼其人?！皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中; 星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！痹撟魇枪糯^早出現(xiàn)的一首精彩杰出的山水詩。作者登山望海，海水蒼穹，心潮澎湃。近景為高山峻嶺，中景為樹木豐茂，遠景為島嶼波濤，隨著作者文筆的層層描寫，呈現(xiàn)在看客眼前的是一幅雄偉壯闊立體的山海圖。第四章也是必讀之詩篇，“神龜雖壽，猶有竟時。滕蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志?！辈懿僖晕ㄎ镏髁x的觀點，蔑視否定了萬物長生不老之封建迷信的天命神話，表現(xiàn)出作者對人生進取的積極心態(tài)，生動的勵志比喻讓看客讀后有一種愧對人生的鞭策。

曹丕賢輩的文學代表作僕以為不是他的詩歌，而是文學境界高超的《典論·論文》，文論一篇傾注了他極大的精力和熱情，是他自己也非常喜歡的一篇得意之作，這是一篇批評文壇風氣的重要文論著作，是后世文人墨客必讀的一篇提高文學修養(yǎng)的文章。文章首段入筆就直截了當?shù)刂敝肝娜藗兊牟≡?，“文人相輕，自古而然?！?文人互相輕視，自古以來就是如此。接著舉例說傅毅和班固兩人的文才旗鼓相當，然而班固卻輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲就因為能寫文章而當了蘭臺令史的官職，但是下筆千言，不知所止（啰哩啰嗦）。”這一段的論點是人無完人金無足赤，因為寫文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長，文人總是善于看到自己的優(yōu)點，就像俗話所說：“家有破掃帚一把，也會看它價值千金?！边@都是文人看不清自己的毛病啊。第二段承上啟下，歷數(shù)孔融孔文舉、陳琳陳孔璋、王粲王仲宣、徐干徐偉長、阮瑀阮文瑜、應旸應德璉、劉楨劉公干建安七子。他們各自就像騏驥千里奔馳而并駕齊驅(qū)，要叫他們互相欽服那就實在是困難了。這一段的中心伏筆是最后面一句話：“蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文?！贝蟾盼夜降貙彶炝俗约旱奈膶W修養(yǎng)與才能以衡量別人，所以我能夠免于文人相輕這種名利的累贅，從而公正地寫作這篇論文。第三段例舉了王粲擅長于辭賦，而徐干具有個性之賦作，蘊涵著不可多得的齊氣風骨。倆個人賦作同樣是勢均力敵。連大文豪張衡、蔡邕作賦也是超不過他們倆的，然而看他們倆個人其他的文章，卻不能與張衡、蔡邕之文相稱。又例舉孔融之作品風韻氣度高雅脫俗，文學修養(yǎng)有很高的造詣，然而行文不善于立文論，因為華麗的辭藻蓋過了所論述的文學理論觀點。文論全篇的中心思想在第六段，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”大概寫文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的生命受時間的限制，榮華富貴也只能終于一身，生命與榮華都會終止于一定的期限，不能像文章那樣永久地流傳于后世。他還例舉古代的作者，不借史家的言辭，不托高官的權(quán)勢投身于寫作，把自己對人生的感悟和政治主見表現(xiàn)在了文章書籍，所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，作者看到多數(shù)人庸庸碌碌隨波逐流浪費著時間而痛心疾首。

曹植是曹丕之弟排行為三，年少時就才學過人，各種文體無所不能，并且才思敏捷善于即興吟詩作賦，南朝大詩人謝靈運稱之為“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價，所以深得家父曹操的賞識和寵愛，欲有立他為太子之念，終因他不拘小節(jié)行為放任，缺少政治家具有的足智多謀與玩弄權(quán)術(shù)手段，結(jié)果曹操放棄了對他的厚望，立曹丕文帝。曹植的青少年時期有家父的庇護，自曹丕繼魏王位后，曹丕對曹植之嫉恨膨脹了起來，他擔心留著曹植會有后患，便借口家父亡故時他沒及時來看望為由，威逼曹植在七步之內(nèi)脫口一首詩，否則就殺無赦。曹植看到哥哥曹丕為了帝位而不念手足之情而逼殺自己，悲痛地在大殿上未走出七步就吟出了既譏諷兄長又勸戒兄弟避免自相殘殺的“本是同根生”。曹丕聽了曹植的《七步詩》內(nèi)心感到了一種羞愧，最后“七步詩”便成了曹植的救命詩，曹丕只降低曹植的官爵作罷。曹植從此從一個貴族王子變成了處處受限制和打擊的對象。曹叡繼位后仍嚴加防范和限制著曹植的人身自由。最終，曹植在軟禁下憂郁而死。終年40歲。主要作品有《贈白馬王彪》、《白馬篇》、《名都篇》、《美女篇》、《箜篌引》、《七哀》、《洛神賦》、《七步詩》等。

建安七子之一的王粲，在七子中成就最高，后人將他與曹植合稱為“曹王”?！兜菢琴x》抒情小賦是他的代表作，這篇三段小賦絕妙之處就是作者恰到好處地把內(nèi)心感情的釋放與景物有機地結(jié)合了起來，產(chǎn)生出一種情景相生相融之妙?！兜菢琴x》首段寫作者閑暇之日的下午，懷著憂愁的心情登上麥城城樓為解愁消悶而觀景。入筆先描寫城樓的四至位置，一筆一個方向，一句一個畫面，卻無半點瑕累之弊，中心句“雖信美而非吾土兮”，再美麗的景色也不是我的故土，點出了全篇的主題作者的愁結(jié)是思鄉(xiāng)。

第二段開頭寫作者因戰(zhàn)亂離開家鄉(xiāng)顛沛流離了十二年之久，極目向北想眺望到家鄉(xiāng)，終被高岑的山巒而遮擋。涕下沾襟之余，聯(lián)想到孔圣人在陳國絕糧時悲嘆道：“歸輿，歸輿（回家，回家）”楚國樂官鐘儀被晉俘，晉侯命他彈奏，而他仍然彈奏的是楚樂。越人莊舃在楚國為官，病重時吟喚著鄉(xiāng)音越語。尾句“人情同于懷土兮，豈窮達而異心。”點出了段意：看來人們的思鄉(xiāng)情感是相似的，并不因患難或富貴而有所不同。

第三段以蕭愁的暮景，入筆寫“冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”，作者希望天下太平，得以施展自己的才華和抱負，懼怕在動亂年代自己才能就像匏瓜徒懸，井渫不食那樣不被所用。正面烘托“心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而憯惻”思鄉(xiāng)之情，全文中心思想是寫時光易逝而自己才能得不到施展的苦悶。

不在建安七子之列的三國時期蜀漢丞相，中國歷史上杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、音樂家、畫家、發(fā)明家，大中華炎黃子孫智慧的化身諸葛亮賢輩，火燒博望坡，智服關(guān)羽張飛?；馃啾?，協(xié)助東吳殺的曹操八十三萬大軍丟盔卸甲。智取荊州，三氣周瑜，為劉備奪得立足之地。破益州，取成都，終為劉備形成鼎足之勢。木牛流馬為蜀國十萬大軍提供糧食。取漢中，取得南可守東吳，北可攻中原的戰(zhàn)略優(yōu)勢。舌戰(zhàn)群儒使吳蜀聯(lián)盟抗曹。八卦陣退陸遜，智收姜維，空城計令司馬懿慌忙退兵。草船借箭使曹操捶胸頓足。點燃孔明燈安然脫險。七縱七摛孟獲，消除南憂。六出祁山，這是諸葛亮勉力強求的第六次出兵，最終鞠躬盡瘁死而后已病死在戰(zhàn)場五丈原，死后諸葛賢輩還有遺計斬魏延。不是他的文學才能不如建安七子，是他的其他才能蓋過了他的文學才華，其實亮是一位博學多才的鴻儒。文學代表作有《出師表》、《隆中對》、《誡子書》等文學作品。《出師表》是亮在出師前寫下了這篇傳誦千古的表文，想亮在寫《表》時的心情定然是浮想聯(lián)翩洶涌澎湃，想自己受劉備三顧茅廬之邀請出仕，隨桃園三兄弟轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，建立了蜀漢政權(quán)之后，他們都離他而去，自己受遺詔輔禪卻少兵缺將孤掌難鳴，涕淚交下。作品以其忠懇的言辭，反復勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，廣開言路，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完成“興復漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮賢輩“北定中原”的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。《出師表》是亮沖鋒陷陣前的一杯出征酒；《出師表》是亮留給劉禪一部的興國論；《出師表》是留給后世的一篇忠誠論。陸游曾稱贊它道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”杜甫有詩云：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?/p>

歐陽修云：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮》一篇而已”。陶淵明這位不為五斗米折腰的硬漢子，被后人敬為了淡泊明志的榜樣。讀《歸》篇要循著自我反悔，自安自樂，樂天安命這三條去品賞，全文以自問自答的寫作體裁，入筆從“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？”領起，接著以“歸途”、“歸家”、“歸意”為序，四段是中長上下短，首段抒寫了作者辭官歸田的決心和鄙視官場之厭惡，尾句“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！钡莱隽嗽娙俗载熥曰谧郧?。第二段的描寫從飛快的小船、飄起的衣服、向向行人問路、恨晨光不亮，貼切地反映出了詩人回家的急切之情。順著筆鋒“瞻衡宇”，“載欣載奔”，“僮仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽。引壺觴以自酌”，詩人感受到了倦鳥歸巢之情。第三敘述段寫詩人跟志趣不合之人斷絕，有琴棋書畫陪伴，與鄉(xiāng)里故人談心何等的歡樂，詩人感嘆這么美妙的生活只可惜自己老了。尾段從“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”中心句，抒發(fā)了詩人樂天安命的思想，一個人寄身世上能有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留呢？樂天安命順其自然度到生命的盡頭吧，還有什么好憂郁彷徨的呢？

晉代陸機前輩才華橫溢，文學修養(yǎng)非常了得，詩文講求辭藻和排偶，開六朝文學之風氣。在他的詩篇中都存有氣勢磅礴感悟人生扣題超人之詩句，《赴洛道中作》之“虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔”，《苦寒行》之“猛虎憑林嘯，玄猿臨岸嘆”，《壯哉行》之“鼻感改朔氣，心傷變節(jié)榮”，《猛虎行》之“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，《短歌行》之“來日苦短，去日苦長”《長歌行》“年往迅勁矢，時來亮急弦”等詩句，他的詩作再美也難敵他《文賦》之高度。陸機前輩的《文賦》，在中國文學史上是第一篇完整系統(tǒng)的文學理論名作，這篇用賦式體裁寫成的文論，足可以看出作者駕馭詞藻的功夫和能力和煞費苦心的經(jīng)營。文作開篇論述了行文不外乎有兩種原因，一種行文是觸景生情之感于物，“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春 。”一種行文是有感于前人的功德，又受前人文辭的啟發(fā)。鄙人自以為文學創(chuàng)作首先要鉆研古籍，觀察萬物并懷有高潔情懷。觀察萬物可豐富知識，研讀古籍可吸取賢人的經(jīng)驗，學先士之惑藻，得才士之用心，以提高自己的寫作技巧。作者論述了行文應注意的九個問題，一忌構(gòu)思簡單達到體裁與辭意雙美；二忌主觀臆斷要通過名言警句突出主題；三忌觀點雷同力求獨創(chuàng)；四忌語言平淡，力求辭句精美避免文章平庸；五忌篇幅短小勉強成文；六忌美丑混合，文不協(xié)調(diào)；七忌重詞輕情，流于空乏；八忌迎合時好，格調(diào)不高；九忌清空疏緩，缺少真味，整篇文章沉浸在“石蘊玉而山暉， 水懷珠而川媚”之中，論文從構(gòu)思到謀篇，到運思寫作過程，陸機先輩用詩一般的語言，生動而具體苦口而婆心地給后人留下來一篇精辟的寫作學概論。

魏晉時期戰(zhàn)亂頻繁，但漢代獨尊儒術(shù)的桎梏打開后，文化藝術(shù)如雨后春筍般急劇成長起來。被后世稱之為“書圣”的東晉文學家、書法家王羲之賢輩，羲出身于兩晉的名門望族，最大的貢獻就是把書法藝術(shù)推到了空前的成熟。羲為人耿直，不諂媚上官顯貴，官至右軍將軍，七子一女個個都繼承了羲之賢輩精湛書藝，羲后辭官與名士僧人以文書會友，游山玩水，以五十九病卒。東晉永和九年農(nóng)歷三月三日，王羲之同友人謝安、孫綽、孫統(tǒng)、支遁和兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之、等“少長群賢”共四十一人在紹興山陰之“蘭亭”修褉，他們一起流觴飲酒，感興賦詩，各抒懷抱，暢敘幽情，得詩三十七首編為《蘭亭集》，羲興致高漲即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭集序》,《序》篇324字，字體變化無窮豐富生動，那優(yōu)美的文筆，騰挪跌宕。羲懷著珍惜時間眷戀生活的感悟，以承前啟后的筆法，論述了人生無常，時不待我及超高的人生哲理與藝術(shù)境界，寫出了古代山水游記散文體裁登峰造極之佳作。再用他那極富氣韻自然灑脫勁健的書法，神妙地與文章天衣無縫地交融在一起，成為了一件空前絕后的藝術(shù)珍品，傳說唐太宗因愛之過甚，曾囑咐死后將其作品陪葬。后世譽羲之《蘭亭集序》為天下第一行書。

羲得家傳書藝，七歲時書法已漸入佳境如噴薄日出，十二歲得到家父《筆法》一書，書藝更加突飛猛進。羲能成功完成建立行草法度的歷史使命，關(guān)鍵在于他能在生活中觀察事物，對書法筆法不斷地有所創(chuàng)新。某天的一個雨夜，羲正在書房秉燭夜讀，困意襲來，他起身品茶后，不由地書興大發(fā)，書童研墨鋪紙，他突然看到書房后墻漏下雨痕，下垂的漏痕頭拙頓而不死，外露而圓潤，羲靈機一動揮筆依痕創(chuàng)出了垂露豎。某夏日，羲走在晨霞散盡湖畔的石橋上，抬望眼亭臺樓閣，低頭看碧水菏紅，菏葉隨風婆娑，蒲棒嫩綠吐翠，正在心曠神怡之時，“嘎，嘎”地從他站的石橋下，游過來一群雪白的白鵝。它們邊游邊嬉戲著，時而展翅抖羽，時而繞頸纏綿，羲之心若如融入了鵝群的歡愉，看著條條飽滿圓潤修長的鵝頸，驀然間聯(lián)想到了書法的運筆，他急忙奔回書房，鋪紙?zhí)峁P把浮現(xiàn)在腦海中飽滿圓潤修長的鵝頸影，結(jié)合在草書的筆畫中，從此筆筆中鋒的行草書寫筆法誕生了，這就是后人稱之為“觀鵝會意”的典故。

梁代劉勰前輩他受到曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》、摯虞的《文章流別論》以及李充的《翰林論》等文論的啟發(fā)，于是乎他開始構(gòu)建自己宏大而縝密的文論體系，精心構(gòu)思寫作了五年多時間，在他三十二歲時寫出了三萬七千多言的《文心雕龍》之得意之作?！兜瘛菲抢^《文賦》后又一部系統(tǒng)闡述文學創(chuàng)作理論的專著。全著五十章，分上下兩篇。上篇論述文學的基本原則和各種文體的淵源流派。下篇主要是文學創(chuàng)作理論?！段男牡颀垺ど袼肌窞閯?chuàng)作論首篇，入筆借用莊周“形在江海之上，心存魏闕之下”之名句，點明行文謀篇構(gòu)思心理活動不拘泥于現(xiàn)實。構(gòu)思要達到神思的境界，一要積學；二要酌理；三要研讀；四要博聞；五要情滿；六要虛靜?！跋嗳绾P而腐毫，揚雄輟翰而驚夢，桓譚疾感子苦思，王充氣竭于思慮，張衡研《京》以十年，左思練《都》以一紀?！彼抉R相如含筆運思，直到筆毛腐爛文章始成；揚雄作賦，用心太苦因而夢寐不安；桓譚因苦苦構(gòu)思而生??；王充因著述過度用心而氣力衰竭；張衡研討《兩京賦》耗時十年；左思推敲《三都賦》歷時十二載。這些典故比喻的都是反映了作者精心構(gòu)思與艱辛寫作。

遙望隋唐五代古道上站立的圣賢之人，那是群鴻戲海群英薈萃。隋文帝楊堅奪取北周政權(quán)建立隋朝，文帝可是個勵精圖治的好帝王，在位二十多年，以身作則，提倡節(jié)儉，改革制度，發(fā)展生產(chǎn)，注重吏治，減輕民稅，社會繁榮，儲糧積布。據(jù)史書記載，隋朝當時在長安、洛陽一帶修建的許多大倉庫，可供政府六十年開銷。隋煬帝楊廣為了看綺麗的瓊花而開鑿了大運河，開鑿時民眾是怨聲載道，開通后是利國利民。古人贊頌大運河的歷史功績?yōu)椋骸氨蓖ㄤ每ぶ疂O商，南運江都之轉(zhuǎn)輸,其為利也博哉!”

再回頭看隋朝鴻儒之第一人，當屬官至太師封越公的楊素賢輩。讀他的詩作在感受精警凝煉之后，又撲面而來的是勁健質(zhì)樸的氣息?！端鍟繁緜髟u說他的作品“詞氣宏拔，風韻秀上?！辈恢淖髌妨粲诤笫缼锥?，筆者在《中國歷代文學作品》中，只讀到他的兩篇詩作?！顿浹Σブ荨肥菞钏厍拜呍谥夭r，躺在病榻之上寫給故友薛道衡的詩作，述說著自己病重的凄苦與孤獨。這首五言詩共十句，前四句詩由“聽覺”而入筆，“北風吹故林，秋聲不可聽。雁飛窮海寒，鶴唳霜皋凈。”寒秋的北風吹著老舊的樹林，發(fā)出讓人傷感不堪入耳嗚嗚的啼哭聲。孤雁飛在一望無垠寒冷的大漠，霜天獨鶴站在水邊驚恐凄苦地哀鳴。作者用借景抒情的比興手法，鋪墊出了楊老前輩在病中孤寂、恐懼、思鄉(xiāng)、思親、思友的悲涼低落心境。“含毫心未傳，聞音路猶夐。”當我濡筆沾墨想把內(nèi)心的凄苦寫出來時，又擔心因為路途遙遠和你說不清楚。“惟有孤城月，徘徊獨臨映?！贝藭r此刻看到的是寂靜的洛陽城和夜空中的孤月，只有徘徊的月光映照入房里?！暗跤坝嘧詰z，安知我疲病?！蔽彝鹿庵凶约合莸挠白佣櫽白詰z，有誰能理解我在重病煎熬中的疲憊凄涼呢？

在隋代詩人中藝術(shù)成就最高之人當屬薛道衡前輩，他是山西省萬榮縣人氏。隋文帝楊堅在位時他備受恩寵，和當時名臣高穎、楊素都是莫逆之交，后因厭惡隋煬帝楊廣的人品，寫了一篇《高祖文皇帝頌》奏上，因而得罪楊廣被逼自盡。留于后世詩作二十余首，后人把他《人日思歸》清新質(zhì)樸膾炙人口的五言小詩，做為了他的代表作。“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！边@是一首倍感親切的思鄉(xiāng)詩。開頭兩句入筆向看客交代了時令，“入春才七日，離家已二年”?？纯妥x時要連起來去理解，正月初七雖然是新年的第七天，但從舊年到新春已經(jīng)跨越了兩個年頭。然而作者絕妙地用了一個“才”字，立刻就道出了寫家遠在他鄉(xiāng)的游子激切思鄉(xiāng)之情，他能把常人看到的七天，在背井離鄉(xiāng)的苦楚中看作是兩年，這兩句看似平淡質(zhì)樸的詩句，卻蘊涵著詩人度日如年的心境?！叭藲w落雁后，思發(fā)在花前?！痹朐诖汗?jié)之前過年回家和親人團聚，但是看著北歸的鴻雁估計自己是近期回不去了。低頭看著春天盛開的鮮花，想到自己其實在春天來臨之前，就早有了盤算回鄉(xiāng)的念頭。寥寥十字仿佛讓看客看到作者抬頭看著北歸的鴻雁，感受到寫家不能與雁同歸的遺憾心情。本來剛剛過年作者應該有個好心情，但是因為過年時刻沒有辦法和家人團聚，一片深沉的思親思鄉(xiāng)思歸盼歸之情，就這樣形象而委婉地躍然紙上了。

盧思道前輩是北朝后期和隋初文學名家，性格豪爽而放蕩不羈，詩作長于七言，對仗工整，善于用典，氣勢澎湃，語言流暢，是隋唐七言詩歌的稚形。代表作有《聽鳴蟬篇》、《從軍行》。文有《勞生論》、《北齊興亡論》、《北周興亡論》等史論。

隋末初唐“四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，四杰之中駱賓王年長，王勃才氣最高。四杰之詩，音節(jié)往往可歌。后人耳熟能詳他們的詩句有王勃《送杜少府在任蜀川》詩篇中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；楊炯《從軍行》詩篇中“烽火照西京，心中自不平”；盧照鄰《長安古意》詩篇中“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”；駱賓王代表作有《帝京篇》，七歲所作《詠鵝》國人張口能來“白毛浮綠水，紅掌撥清波”。

唐開元初，與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四杰”的張若虛前輩，后人對他的生平事跡已無法考證，其詩作僅留于后世兩首，其《春江花月夜》全篇十五個月字，十一個江字，十八句252個字，是一篇膾炙人口朗朗上口的千古絕唱，一向為后人所傳誦。素有“以孤篇壓倒全唐”之美譽，另一首詩乃《代答閨夢還》。

陳子昂二十三歲考取進士，武后時官至右拾遺，后人也稱他為陳拾遺。他為官清正廉明，直言敢諫，切中時弊，一直被后人稱頌。詩篇風格高峻，詞意激昂，盛氣凌人，后唐諸多大詩人像李白、杜甫、白居易等人，都對他非常尊重崇拜，韓愈評說他：“國（唐）朝盛文章，子昂始高蹈。”《登幽州臺歌》是陳子昂的名作，武后時他隨武攸宜出征擔任參謀，武為人輕率，少謀略，次年兵敗，情況緊急之時子昂為其獻計獻策，武不納反把他降為軍曹，接連受到打擊與挫折，眼看報國無門難以實現(xiàn)宏志，心情沮喪地登上薊北樓，慷慨悲悲憤地吟唱出了《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！毕蚯翱床灰姽糯匈t納士的圣君，向后看不見后世求才若渴的明君。看著那蒼茫天地悠悠無限，止不住悲傷之熱淚盈眶。

張九齡前輩一名博物，字子壽，唐中宗景龍初平進士，玄宗時官至同中書門下平章事、中書令。在朝敢諫直言，是開元盛世賢相之一。晚年官場失意，屢遭讒毀誹謗，后被李林甫等排擠出朝。從古代文人墨客之經(jīng)歷可感悟到一條生活經(jīng)驗，只有在官場失意之后才產(chǎn)生出對名利之淡泊，不然的話是難以寫出托物言志，情致深婉，感慨氣昂，樸質(zhì)簡勁的作品的。他之《感遇》之第七首，就是在受到官場排擠嫉妒誹謗時期的作品。他以歌頌橘樹“獨立不遷”的特性與骨氣入筆，以橘自比?！敖嫌械ら?，經(jīng)冬猶綠林，豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深！運命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰蔭？”江南有一種橘子樹，它在冬天依然翠綠。并不是因為南方的氣溫高，而是因為它的天性就具有像松柏那樣不懼嚴寒的品質(zhì)節(jié)操。本來這些甘美的橘子可以呈敬給遠方尊貴的客人，無奈山關(guān)重重道路阻塞。作者感嘆到一個人的命運何嘗不是如此呢？在我看來命運的好壞只是因為遭遇的不同，而這又如同周而復始的自然規(guī)律一樣，其中的道理實在讓人難以捉摸出來。人們只知道歌頌桃樹李樹，難道說橘樹不能遮蔭嗎？桃李之樹它在冬天也有光禿禿無樹蔭的時候。詩篇中的李暗喻李林甫之類的奸詐小人得到圣上的寵幸，吶喊像自己這樣具有高尚品德的人反而得不到重用憤憤不平?！锻聭堰h》是他寫景抒情情景交融望月懷思的名篇，“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時”乃千古佳句，作者望著皎潔的明月從海上慢慢地升起，照著我也照著遠方的親人。大概此時此刻有懷念之情的人，難免對月相思通宵難眠，不由地怨恨起漫漫的長夜。屋里月光明亮于是滅了燭光，披衣步出門庭感覺露水濕衣寒意襲人。多么想掬一捧明亮純潔的月光獻給遠方的親人，但是月光怎么能抓在手里呢？還是回屋再睡覺吧，也許能在夢里和親人相會。詩小而格調(diào)幽靜秀麗，情感真摯如自言自語，隨著思念的想象而層層深入，語言明快親切，細品如嘗名茗余味無窮。

說起孟浩然前輩，看客就會想起來他的名句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”來。浩然前輩四十歲也未考取進士，仕途失意。張九齡鎮(zhèn)荊州時招至幕府。他之詩風因無官場太大的熏染，格調(diào)自然，意境清遠，一向與王維前輩并稱，李白、杜甫等名家都對他很推崇。他的詩作多表述自己懷才不遇，難以在仕途施展自己抱負的苦悶心境。后人評說他的詩在藝術(shù)上有較高的造詣，但多數(shù)作品寫自己隱居與羈旅愁思，詩篇內(nèi)容較狹隘，自私自卑的心態(tài)，導致詩作缺失了詩品的盛貌，細品詩風蘊涵著一種“小家子氣”。后蘇東坡評論說：“浩然詩韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料耳?！币鉃槊虾迫痪拖駪延嗅勗鞂m廷御酒秘方的造酒師，是他缺少做酒的材料而已，言下之意是說他生活閱歷單純?nèi)鄙俪歉跎?。《臨洞庭湖贈張丞相》是浩然前輩觀湖詠志氣象開闊的一首詩。從詩篇構(gòu)思看，就若作者寫給張九齡丞相的自薦書?！鞍嗽潞?，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！卑嗽轮偾锇税倮锒赐?，秋水洋溢，水天相聯(lián)，難以辨別。寬闊的湖面籠罩在霧靄之中，喧囂的濤聲像要推翻岸邊雄偉的岳陽城，暗喻自己懷有大才?？上ё约壕拖穸珊兄鄱嘤跓o漿，隱居在聖明之世而愧恥自己毫無建樹。旁觀別人在釣魚，空有羨慕的激情。暗喻自己羨慕地看著別人在建功立業(yè)。言外之意希望得到張九齡丞相的重用薦引，不要使自己出仕的愿望落空?！洞簳浴肥呛迫磺拜吤鑼懨篮么汗獾囊皇自??！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”作者展現(xiàn)在看客眼前的是一幅雨后清晨的春景圖，詩中有畫，畫中有詩，聲色俱佳。春夜里的睡眠格外香甜，不知不覺被黎明的鳥叫聲驚醒。昨夜朦朧中似曾聽到刮風下雨的聲音，于是想到不知有多少盛開的花兒被雨水打落。

王維前輩是唐代著名的山水畫詩人，祖籍山西祁縣，他是這個時代多才多藝學富五車的人杰代表，他不僅是位技法熟巧的畫家，還是位諳練宮調(diào)的音樂家。他寫的山水詩大都是立體式構(gòu)思，讓看客讀起他的詩作會隨著描繪的畫景，時而仰視；時而俯瞰； 時而遠眺；時而靜聽；時而共鳴，把看客操作成了他手中的提線木偶，閑遐之余，去欣賞他的山水詩，美哉輪焉，美哉奐焉。

想欣賞到王維前輩山水詩的絕妙之處，你的頭腦要具備看詩現(xiàn)畫聽聲的能力，就是說你在讀他詩的時候，要像在賞一幅山水畫，分清詩中的近景、中景、遠景處的意境，掌握好近景眼看手摸，中景耳聽意遠，遠景眺望神飛多層次的欣賞步驟。

你如果準備好了就隨我去賞悉他的《山居秋暝》一詩吧。山居秋暝之詩題，他告知看客將描寫山里人秋日落山的景致?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”順著作者由遠即近的描寫順序，可把首句“ 空山新雨后，天氣晚來秋”列為遠景，次句“明月松間照，清泉石上流”列為中景，第三句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”列為近景，尾句“隨意春芳歇，王孫自可留”列為作者感悟。

那我們就由遠漸近地開始欣賞吧，“ 空山新雨后，天氣晚來秋”這兩句詩，貴在“空”“晚”兩字，“空”，夜幕下剛下過秋雨的大山，黑黝黝剪影似的失去了輪廓線，“空”的看不出它的顏色，“空”的讓夜空潔凈，“空”的讓心靈靜謐，“空”的少去了許多繁雜。“晚”字道出了這是個遲到的秋天，本來已進入了霜期的節(jié)令，習習秋風是那么的涼爽宜人，在傍晚的大山里都感覺不到半點寒意，暖和和的夜晚也道出了作者今天的好心情。( 散文閱讀：www.sanwen.net

次句“明月松間照，清泉石上流”之中景，作者告訴了他站的位置，站在松樹林的泉水旁。這兩句突出了“照”和“流”兩個字，“照”，突顯了天空的明月，只有它為大地灑下明亮的銀暉，作者才看清了清澈的泉水?！傲鳌保N涵著聲音，山石間流淌的泉水能不發(fā)出響聲嗎？“清泉石上流”言簡意賅的五個字，你要言近旨遠地去浮想聯(lián)翩，用盡你的想象力，去想那夜色朦朧下清泉跳躍在山石間的模樣兒。你看那近處的山泉兒，活潑的就像“七歲八歲狗也嫌”的頑童，“流”時還抖出銀鈴般的笑聲。面對清泉如若透明純真的童心，讓你身心了無雜念陡覺輕松。清流穿梭于茂密的松樹間，歡快地拍打著色彩斑斕的卵石，樹影想攔住它們玩一會，它們嘻嘻哈哈地笑著跑過去了。月光穿過松林的空隙，傾瀉在流動的泉水上，浸著月光的泉水，變成了波光粼粼流動的銀鏈子。樹林邊有株老態(tài)龍鐘的古松，恍惚間，它化作了手住拐杖的老者，頑皮的泉水何不是它的孫兒，它們兩個在大山里一靜一動，顧盼有情，相映成趣，只見他在招手呼喚貪玩在松林中的孫兒回家。

近處的泉水響，遠處的泉水嘩，躍下山谷的泉水鳴 。你要想到作者面前的泉水不止一條，而是遠遠近近有若干條泉流。它們就像在大山里排練多聲部的大合唱，唱出了急緩輕重有弱有強，交織成了一首無伴奏的童聲大合唱。使你身不由己俯身傾聽著，辨析著，身心猶如融入了泉水，隨水而起伏，隨水而激揚，隨水而遐想。讓泉水慮過你的心田，沖走欲念，流下淡泊，任我品味，陶醉在這泉水旁。

再欣賞“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”這美詩句， 這兩句詩貴在“喧”“動”兩字，“喧”，竹林靜悄悄地站立在月光下，突然，在竹林里傳出“嘩嘩”的一陣響聲，一群在湖邊洗衣歸來的姑娘們，歌聲、笑聲“喧”破了竹林的清靜，“喧”的讓人心動，“喧”的讓人走神，“喧”的讓人激情，一個“喧”字從竹林里飄出來優(yōu)美的山歌。蓮“動”為畫面增添了不少活力，條條捕魚的小船兒，徐緩地搖出了荷塘，湖光船影，天水一色，月下無聲。只有那托著小碗似的蓮蓬擺動起來，才知道小船在行進，大概那搖船的是些年輕漁夫，正靜聲屏氣在笑聲歌聲中，各自聽辨著自己的心上人，或許在心里想著和姑娘們對歌的詞句，反正他們是不愿意打斷姑娘們的歌聲笑語的。

尾句“隨意春芳歇，王孫自可留”，這是作者觸景生情縈帶出他對人生的感悟，污濁的官場爭斗是多么的骯臟，這樣安靜純樸美好的田園生活，他是多么的向往。管它花草枯榮；管它公侯王爺；管它庶民百姓，管它高貴貧賤，誰見了這醉人宜居美景，不產(chǎn)生留下來的意愿呢？其實作者感悟的核心是“王孫”，筆者理解詩中的“王孫”，指的是作者的后代。我要勸說我的子孫后代，不在官場為官，就讓他們過這樣優(yōu)美平穩(wěn)的田園生活。

說到王之渙前輩，看客可知“旗亭畫壁”的典故？之渙前輩字季凌，祖籍太原人，后遷至山西新絳縣定居。開元初出任冀州衡水主簿，因被人誣謗丟官。過了十五年漫游生活，足跡踏遍了黃河南北，后復出任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。他是盛唐時期杰出詩人之一，詩作多被當時樂工制曲歌唱，傳乎樂章，布在人口，足見詩名之盛。行文到此，不由地吟唱出其作《鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！弊髡叩巧狭松轿饔罎行蹅ト龑欲X雀樓，登高遠望洶涌澎湃遠去的黃河水，不由地升騰起作者志存高遠大志?！坝F千里目，更上一層樓”，這兩句絕句揭示出一條生活哲理，“只有站的高才能看得遠”，至今都是后世常用的不朽名句。

開元中期，王昌齡、高適、王之渙三友相約旗亭飲酒，宴席上請來了十幾位能歌善舞的女名伶。三人約定說："咱們兄弟三人因擅長詩詞而聞名遐邇，今天請來名伶為我們飲酒演唱助興，她們輪流每人只唱一句歌詞，唱到誰的詩詞誰就在亭壁上畫一橫，誰的筆畫多為勝。”三人擊掌為定。一歌者站起來唱道：“寒雨連江夜入?yún)恰?，昌齡前輩起身在亭壁上畫了一橫說：“一絕句”。第二個歌者站起來唱道：“開篋淚沾臆”（胸），高適前輩一聽起身在亭壁上畫了一橫說：“一絕句”。接著又一歌者站起來唱道：“奉帚平明金殿開”，昌齡前輩一聽唱的又是自己的詩，起身在亭壁上又畫了一橫說：“第二絕句”。急了的王之渙前輩指著座中一位梳著雙環(huán)形發(fā)鬟的貌美女伶說：“如果此女子所唱并非我詩，鄙人終身不與二位仁兄爭其高下?！鄙倏讨g梳著雙發(fā)髻的美麗女子唱到：“黃河遠上白云間”，三人對笑，就這樣在歌聲中歡飲到日落方休。

王昌齡前輩字少伯，山西太原人。家境貧寒，困于農(nóng)耕，年近不惑，開元十五年進士及第，官至江寧丞。盛唐著名邊塞詩人，擅長各種詩體，其中以絕句成就最高，詩風委婉而奇峻，雄渾而自然，氣韻而高昂，被后人譽為“七絕圣手”，明王世貞前輩在《藝苑卮言》中,評論盛唐七絕之詩人，認為只有王昌齡可與李白爭

雄，列為“神品”?！冻鋈肥菢犯稒M吹曲辭》之舊題，唐人樂府中除《出塞》外，還有《前出塞》、《后出塞》、《塞上曲》、《塞下曲》等題，都是從這一曲調(diào)演變出來的，是古代一種軍歌題目而已。昌齡前輩的《出塞》詩作，看客讀起來感覺血氣騰胸，情緒澎湃。“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！比庵干轿餮汩T關(guān)外的古戰(zhàn)場，前兩句寫不論是秦朝還是漢代，雁門關(guān)一直是抗擊外來侵略者的險要關(guān)隘，至今在雁門關(guān)外山陰縣境內(nèi)廣武附近，埋有漢代戰(zhàn)死疆場官兵大大小小的墳墓八百多座，稱之“漢墓群”。這一座座十余米高而無言的墓丘，何不是一座座讓后人敬仰的豐碑，它們記載了數(shù)不清的塞外邊關(guān)兵戈鐵馬的故事?！肮艁碚鲬?zhàn)幾人回”，有多少將士為了保家衛(wèi)國而捐軀永遠留在了塞外，幾千年來，它們依然排列著整齊的陣形，威武地佇立在塞外的寒風中。后面兩句說如果有李廣那樣的名將率兵守關(guān)，殺的匈奴聞風喪膽，連內(nèi)蒙古的陰山都不敢出來。雁門關(guān)外的“廣武城”名，就是為了追念李廣將軍，匈奴懼怕李廣稱之飛將軍。歷朝歷代的文人墨客對《出塞》評價歷來很高，明代詩人李攀龍甚至推獎它是唐人七絕的壓卷之作。王昌齡前輩的塞外詩還有《從軍行七首》、《塞下曲四首》、《出塞二首》等作品。

昌齡前輩關(guān)于生活情趣之詩作也為數(shù)不少，如《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！边@首清風撫面沁人心扉的美好詩文，如若在看客目前展現(xiàn)出一幅美輪美奐，讓人心醉魂迷的美女采蓮圖。只見畫面中浮現(xiàn)出一群劃著小船的采蓮姑娘們，她們穿著和荷葉顏色一樣碧綠的裙子，紅潤的讓人愛憐的臉頰，與鮮嫩的荷花相映倫美。當她們分散入荷叢中采蓮蓬時，裙、葉、花、臉渾然一體難以尋找，當歌聲飄來才知道她們劃著小船過來了。作者巧妙地用荷葉夸贊了羅裙的漂亮，用荷花倫比了姑娘的美麗，用不見人影聞歌聲烘托了詩情畫意，讀著讀著心緒不寧；想著想著心孤意洽；讀罷收思心滿意足；隔日再思心曠神怡。

高適前輩字達夫、仲武，漢族，河北景縣人氏。天寶三載，與李白、杜甫、岑參同游梁園（今河南商丘），結(jié)下親密友誼，成為文壇佳話。50歲應舉中第，授封丘尉，官至渤海縣侯終散常侍。以邊塞詩著名，也有反映人民疾苦和個人感慨之作，后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙并稱為“邊塞四詩人”。詩風高調(diào)奔放，筆力雄渾，實感真情，氣勢磅礴，慷慨激昂。明王世貞前輩在《藝苑卮言》文論中評高、岑之詩，二人不易區(qū)分優(yōu)劣。論其風骨，岑則不如高之筆力遒勁。留于后世的作品有《高常侍集》和許多詩作。

《別董大》是高適前輩飽含深情厚誼寫的增別詩，董庭蘭是盛唐開元、天寶時期的著名琴師，善吹西域龜茲（今新疆庫車縣）古樂器篳篥和彈奏七弦琴。由于七弦琴十分古老，懂七弦琴樂理韻律技法之人就更少了，董庭蘭固然身懷“絕藝”，但因為和者寡少，所以難得知音，高適前輩善韻律是欣賞他彈奏七弦琴的人，董庭蘭也推崇高適的才學，惺惺相惜兩人結(jié)下了金蘭之好，董年長于高，高適簡稱他董大。董庭蘭是禮部尚書房琯之門客，天寶六年房遭貶而出京，門客散盡董也離開了長安開始了流離生活。當他走到河南睢陽，恰逢不得志的高適也在睢陽。同是天涯淪落人，久別重逢的兩個知己，免不了把酒言歡暢敘衷腸。酒至半酣高喚來酒保，取上筆墨紙硯，用肺腑之言寫出來《別董大》，增予董庭蘭以慰藉勵志?！扒Ю稂S云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！鼻耙痪洹扒Ю稂S云白日曛”，表意看是寫黃茫茫的沙塵刮的天昏地暗，卻射影著當朝皇廷昏暗小人當?shù)馈５诙洹氨憋L吹雁雪紛紛”，表意看是寫北方寒冷的氣溫變化，卻預示著官場的瞬息萬變?！澳钋奥窡o知己，天下誰人不識君?！?這兩句是對朋友的勸慰，請老朋友不必擔心你前去的地方，沒有賞識你的朋友，天下人哪個不知道你董庭蘭卓越的琴技和人品呢！

岑參前輩河南南陽人氏。天寶三年二十九歲及第進士，兩度從軍任北庭節(jié)度使、后任太子中允，嘉州刺史。岑前輩與高適前輩在文學風格上并稱齊名，都是以寫邊塞詩著稱的優(yōu)秀詩人。由于岑具有邊塞生活體驗，詩格意境開闊，積極樂觀，筆力奇恣，語奇體峻。留于后世有《岑嘉州集》七卷。名作有《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》, 《玉門關(guān)蓋將軍歌》《走馬川行奉送出師西征》《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》等尤多佳作。其中，《白雪歌送武判官歸京》最為出名，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”常為后人傳頌?！氨憋L卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！弊x罷詩作看客頓感塞外風攪雪的寒氣撲面。塞外的冬天格外來的早，寒風就像揮舞著風鞭，一了路把地上的枯草抽打的干干凈凈，西北胡地的天氣八月就紛揚落雪。這變化無常的天氣，說冷就冷讓人毫無防備，昨天還沒有半點寒意，一夜之間就下起了大雪，猶如忽然間宛若一夜春風吹來，好像是千樹萬樹盛開了白色的梨花。狂風吹翻了珠簾，雪花打濕了羅幕灌入了軍帳。御寒的狐裘穿著也不暖和了，厚厚錦被也嫌單薄了。將士弓難拉號難吹，鐵甲冰冷得讓人難以穿戴。冰雪覆蓋了浩瀚的沙漠，就連天空的烏云也仿佛被凍住了。主帥在帳中親自擺酒為武判官餞行，席間胡琴琵琶羌笛合奏來助興。傍晚的雪下的越來越大，紛紛揚揚就像在軍營門外掛了塊大幕布，雪水浸濕了軍旗又凍僵了，狂風也無法吹動它飄起來。在軍府東門外歡送武判官回京去，漫山遍野的大雪蓋滿了你出天山的路。山路迂回曲折已遙望不見你的蹤影，低頭看到雪上只留下一行馬蹄印跡。從這一首詩足可以看出岑參前輩塞外詩風格之豪邁雄霸，描寫細膩，奇峻骨朗，表現(xiàn)出一種奇?zhèn)邀愔馈?/p>

李白前輩字太白，號青蓮居士 甘肅省天水市秦安縣人，唐朝實施重農(nóng)抑商政策，因此祖先是經(jīng)商的或祖先做過了的人禁止參加科舉考試，而李白正好犯了這兩條，因此李白被禁止參加科舉考試。他是唐朝杰出偉大的浪漫主義詩人，后世贊譽他為“詩仙”。李白前輩文采斐然，而且書法劍術(shù)亦是技藝超群，造詣非同一般。他的詩、裴旻的劍術(shù)、張旭的草書合稱唐朝“三絕”。雖然“三絕”中沒有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二?！傲κ棵撗ァ本褪抢畎琢鱾骱笫啦晃窓?quán)貴的故事，42歲時李白得到唐玄宗妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。朝中權(quán)重四海的高力士那能容的下他在。又一次李白酒醉，玄宗召集前去皇宮為楊玉環(huán)作詩。因衣著破爛，唐皇賜李白衣物。李白因醉酒無法更換，便喚高力士為他脫靴。高力士自視尊貴但因唐皇在前，遂應之，此后懷恨在心，導致李白的貶謫。杜甫曾經(jīng)這樣評價過李白的文章：筆落驚風雨，詩成泣鬼神。詩作留于后世九百余首。后人吟唱他的名篇絕句數(shù)不勝數(shù)，《將進酒》之“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！锻麖]山瀑布》之“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”?！顿浲魝悺分疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”?！端兔虾迫恢畯V陵》之“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”?！鹅o夜思》之“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”?！兑顾奚剿隆分安桓腋呗曊Z，恐驚天上人”?！哆h別離》之“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》之“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”?！对孪陋氉谩分芭e杯邀明月，對影成三人”。幽默風趣的《戲贈杜甫》詩，“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”。此詩前兩句運用鋪敘的手法來描繪出一幅李白在飯顆山上，中午時刻遇見頭戴著竹笠的杜甫的重逢情景。末兩句解釋為李問杜答，新穎別致。（李白年長杜甫十一歲）“請問老弟久別以后為何如此消瘦呢？恐怕都是因為這一段歲月里作詩太費辛苦了吧？”話意是要老朋友注意身體健康。給人以親切之感，似是玩笑之話而實為肺腑之言。生動詼諧地塑造了杜甫苦心作詩的形象，亦暗喻自已也“為作詩苦”，情深意濃，體現(xiàn)了李白與杜甫之間的真摯友誼。

筆者甚喜李前輩那一首千古傳誦告別詩《贈汪倫》，“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！蓖魝惸死畎子螝v時在桃花潭附近認識的居民，李白前輩在汪倫家受到了盛情款待，兩人結(jié)下了深情厚誼。當李白乘船離岸將要離別桃花潭時，急切的汪倫趕來為朋友送行，他看到李白乘船已到江心，他就邊唱邊跳起了安徽省涇縣逢年過節(jié)時傳統(tǒng)的花鼓戲為李白送行。李白站在船上看到汪倫癡情地又唱又跳來隆重地送別自己，此情此景把他感動的熱淚盈眶。心頭一熱想到了用深不見底的桃花潭水來喻汪倫對自己的真情實意，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”

唐朝寫山水詩的詩人數(shù)不勝數(shù)，如果看客你讀了李太白前輩的山水詩，再讀其他詩人的詩作，就感知到其他詩作的構(gòu)思蔽聰塞明，乃小巫見大巫耳，缺少李太白前輩描寫景物之氣勢磅礴的大手筆。《望廬山瀑布》就是山水詩的代表作?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边b望那雄偉的廬山，群峰中香爐孤峰聳立，水汽在晨陽的照耀下，煙霧繚繞紫氣蒸騰，遠看那香爐峰上傾瀉而下的瀑布，就像一條銀練高高掛在前面的江面上。飛流帶著轟鳴的巨響，從陡峭的山崖上迅疾而下的磅礴氣勢，怎么不讓人疑惑它是銀河從九天之上瀉落下來的??！詩之構(gòu)思意境是那么的開闊飄逸，好一個中華文學史上獨一的浪漫主義詩人。

杜甫前輩字子美，河南省鞏義人。出身書香門第官宦人家，自幼好學，七歲作詩，二十四年在洛陽參加進士考試，結(jié)果落第。官至左拾遺、檢校工部員外郎。他的人生經(jīng)歷了仕途失意，社會動亂，流離失所，家境貧寒，客居他鄉(xiāng)等坎坷，而恰恰就是這些生活體驗歷練了他的勤奮意志，提高了他的藝術(shù)修養(yǎng)和境界。他的性格平易近人善結(jié)良友，也能體察同情下層人民的疾苦。思想深厚，境界開闊，看事淡泊。在藝術(shù)上善于融合眾長，也能謙虛地吸取總結(jié)前人的成就，并且形成了自己特有的抑揚頓挫起伏跌宕的詩風格調(diào)。由于他掌握了嫻熟的寫作學知識理論，所作短詩如馳筆破浪，長篇詩作如述說衷腸，把敘事、抒情、說理三者有機地結(jié)合在一起，詩格夾敘夾議，形成了唐以來能寫波瀾壯闊長篇史詩之第一人。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，并且是位造詣很深的書法家，后人贊譽他為“詩圣”。代表作有《詠懷》、《北征》等，留于后世一千四百余首詩作，同代后世許多詩人都受到他影響。

《望岳》是杜甫前輩二十四年赴洛陽參加進士考試未及第，在漫游魯、豫、冀等地名山大川時所作。這首詩是他游歷到泰山時所作，因為當時作者心情沮喪無心登山觀景，只是近岳遙望而作?！?岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小”。詩篇圍繞著“望”字而運思，描寫了泰山高峻雄居兩省面積之大，以及自己企盼從“望山”到“登頂”的心境。作者落筆就給看客來了一個反問句，作為五岳之首的泰山究竟如何呢？齊魯大地都可以遙望到它那青蒼威武的雄姿。大概蒼天把大自然所有的秀美都賦予了它，山之南北都集中了天地間陰陽之神氣。望著山腰間升騰繚繞純凈的云靄，自己的心胸就像被它滌蕩過一樣清新，睜大眼睛目送著日暮歸巢的鳥兒快樂地飛入山林。將來我定然會登上泰山之頂，我感受那登頂而小天下的張揚與豪邁。

《登岳陽樓》是杜甫前輩到處漂泊居無定所貧困生活時所作?！拔袈劧赐ニ?，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！痹缇吐犝f了聞名遐邇的洞庭水之秀美，今天有幸登上岳陽樓好好地觀覽一番。抬頭看浩瀚壯闊的洞庭湖水就像將吳楚之地裁開了一般，湖水開闊的想把天地之間所有的物體都浮在它的上面。當我低頭看到自己那一艘孤舟時，想到自己疾病纏身需要親朋好友關(guān)心時，卻無只言片語，萬分壓抑的身體與精神痛苦不由地涌上了心頭。向北眺望想國家邊境戰(zhàn)火不斷人民多災多難，想自己全家人過著饑不飽食的船泊生活情不自禁地涕泗滂沱。

《戲為六絕句》是杜甫前輩所作的文論，也是最早出現(xiàn)的論詩絕句?！?庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生”。“楊王盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”?！翱v使盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹”?！安帕y夸數(shù)公，凡今誰是出群雄?；蚩呆浯涮m苕上，未掣鯨魚碧海中”。“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”?！拔醇扒百t更勿疑，遞相祖述復先誰。別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。前三首通過對具體作家的評論提出問題，為什么盛唐以來在一些文人墨客中的輕薄之輩，不能繼承學習古人的文學知識，不能博采眾長一律持以排斥態(tài)度呢？作者以庾信為例，指出論文當觀全人，不應該管中窺豹忽視了人家的長處，以四杰為例，說明評價作家，不應該脫離當時的歷史條件。后三首是論詩的宗旨，他提出了廣泛吸取前人創(chuàng)作經(jīng)驗的主張，只有轉(zhuǎn)益多師，熔今鑄古，把藝術(shù)修養(yǎng)建筑在博大深厚的基礎上，才能以完美的形式表現(xiàn)出充實的內(nèi)容，從而近于反映現(xiàn)實的風雅，是明確詩學的正確途徑。

韋應物前輩陜西西安人，官終蘇州刺史。韋以寫田園山水詩而著名，也有部分反映人民生活疾苦的作品。詩作語言簡淡，絕去雕飾，風格秀朗，氣韻澄澈。白居易前輩在《與元九書》中評說：“近歲韋蘇州歌行，清麗之外,頗近興諷;其五言詩,又高雅閑淡,自成一家之體?！绷粲诤笫馈俄f江州集》十卷。

韋前輩在滁州任刺史時，經(jīng)常被城外群山環(huán)繞，山清水秀，澗流清澈的美景而打動，踏春而游寫下了《滁州西澗》富有生趣之名作?！蔼殤z幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！比姳砺冻鲎髡咛竦男亟?，澗邊生長著綠油油讓人愛憐的芳草，山坡上茂密的樹林深處傳來黃鸝鳥的歌唱。傍晚的一陣子急雨過后，漲潮河邊的荒郊渡口，孤零零地系著一條無人看管橫在河邊的小船。

孟郊前輩字東野，浙江德清人。兩試進士不第，德宗貞元十二年四十六歲考中進士，官至水陸轉(zhuǎn)運判官。他的一生經(jīng)歷了前妻早死，三子夭折。仕途的坎坷，家境的凄苦等等倒霉的坎坷事，但是這些經(jīng)歷對他的思想境界和創(chuàng)作都有極大的影響。一生清寒終身，為人耿介倔強，時為元和九年(814年)暴病去世，生前之友韓愈等人湊了100貫為他營葬，鄭余慶派人又送300貫，“為遺孀永久之賴”。韓愈前輩極為推崇他的詩作，蘇軾前輩則謂“郊寒島瘦”。孟郊和賈島同屬窮困潦倒悲苦之命運，二人詩風相似都是以苦吟著稱，被后世并稱為“郊寒島瘦”。留于后世《孟東野集》十卷。

大概孟郊前輩一生只寫過一首心情舒暢飛揚的詩作就是《登科后》了，“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯；春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！?這首詩寫于詩人四十六歲登科進士第，正是春風得意心花怒放之時。登科后的詩人內(nèi)心充滿著歡喜和激動，夢想著錦繡前程的開闊，將要實現(xiàn)自己的功名抱負之追求。最妙的是后兩句“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。首先有夸張之妙，馬蹄疾體現(xiàn)出了詩人剛做了人上人之澎湃心情。唐朝的進士宴會是在曲江亭里舉行，昔日舉行宴會前的幾天，進士們騎馬列隊從大街上和河邊上走過。這就是所謂的騎馬游街。不僅民眾可以看，達官貴人們也爭相品評，往往其中十有八九被這些官員們選作自己女兒的女婿。由于參加科舉的讀書人一旦金榜題名，便如"鯉魚跳龍"，馬上成為“三十三人名字香”的新權(quán)貴。偌大長安街一日即看盡春意盎然的繁花，可謂得意之致。其次情景相容之妙，一切景語皆起于情，得意之人的眼中看到的定是繁花之致的美妙景色。因而“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”成為后人喜愛的名句?？傊?，這首詩借助景和情的融合而表現(xiàn)了詩人得意之致的情狀。

孟郊前輩那首以歌頌偉大的母愛而著稱的《游子吟》，千百年來引起了多少中華兒女的共鳴，撥動了天下兒女孝敬父母的心弦?！按饶甘种芯€，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！?作者從母親為即將出行的兒子縫制衣服的勞作落筆，透露出母親對兒子1的無限關(guān)愛。喻小草般的兒女，怎么能報答春日般慈母養(yǎng)育之恩呢？千百年來炎黃子孫用這首詩作來教育自己兒女的品德品質(zhì)。

韓愈前輩字退之，河南孟縣人，官至禮部侍郎。他出身官宦人家書香門第，自幼好學，十九歲懷著經(jīng)世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進士考試才考取。韓愈三十四歲時，被任命為國子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機構(gòu)任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。韓前輩文采出眾，推尊儒學，眾體兼長。在唐朝掀起了反對六朝以來，要求詞句整齊對偶的文體，倡導古文運動和儒學復古運動緊密結(jié)合在一起的主張，明人推他為唐宋八大家之首。行文遒勁而有力，條理而暢達，言詞而精煉，通俗而易懂，為司馬遷之后文學史上杰出的散文家之一。詩風氣勢壯闊，求新超奇，自成一家，開辟了“以文為詩”的風氣，對后來宋詩影響巨大。現(xiàn)存詩文700余篇，其中散文近400篇，留于后世詩集五十卷。

韓前輩的散體詩語言平易，風格清新，代表作有《山石》，《八月十五夜贈張功曹》，《聽穎師彈琴》等，散文代表作有《師說》，《師說》作品批判了唐朝世代襲官制度，推行“師道尊嚴”，批評了唐朝士大夫恥學于老師的不良風氣。文論作品《答李翊書》是他以書信的方式，與學生李翊探討“文以明道的革新問題，談論創(chuàng)造比較接近口語的古文。全文闡述了四個問題：第一，學古文以立行為本，立言為表?！薄叭柿x之人，其言藹如”，有獲得文學上的成就，必須從道德修養(yǎng)入手。第二，學文的途徑要道文合一（道德是文章的根本），要善于學習前人的作品，寫作要有創(chuàng)造性，不論是內(nèi)容或詞句，都要務去陳舊而虛浮之語。第三，學文要有堅定的信心，不以時人的毀譽而轉(zhuǎn)移，時造自得，逐步演進，不求速成。第四，寫古文要以氣為先，氣與言的關(guān)系如同水與浮物，行文必先有風骨，氣乃文章之骨氣。韓愈前輩的一生有意識地在古文理論建設方面做出來貢獻。

《聽穎師彈琴》是韓前輩的代表作，全詩從穎師演奏開始入筆，中間描述了琴聲的形象比喻，到琴聲的終止完篇總結(jié)了自己的親身感受?！瓣莾号Z，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。蹉余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！”前十句用了一連串的比喻，描繪了琴聲所表現(xiàn)出的形象，后八句寫音樂對作者的感染力。初聽琴聲呢喃之聲如一對情侶慢聲細語述說衷腸，頃刻之間琴聲變得激越高昂起來，仿佛如萬馬奔騰勇猛的將士殺入敵陣。時而琴聲若吹著輕柔的浮云和無根蒂的柳絮，在廣闊的天地間隨風而飛揚。時而琴聲若百鳥還巢喧囂成一片，時而琴聲若鳳凰獨鳴悅耳動聽。時而琴聲如登山般從高到低而上，登峰造極到容不下一寸一分。時而琴聲從高到低如墜深不可測的萬丈深淵?？杀蓢@自己白長了一對耳朵，未能聽懂理解悟出琴聲深諳的奧妙。聽著穎師這忽柔忽剛的琴聲，使我在他身旁忽起忽坐坐臥不安。我實在是無法承受感情上的強烈刺激，于是推手制止不忍卒聽，早已經(jīng)涕泗滂沱濕了衣衫。穎師傅的彈琴技巧非同小可，再彈就無疑是把冰火填入我的胸膛。

柳宗元前輩，字子厚，山西永濟人。出身官宦人家，貞元九年進士， 又中榜博學宏詞科，授集賢殿書院正字，禮部員外郎，官終柳州刺史。柳前輩是唐朝杰出的文學家、哲學家、散文家。詩人和思想家。韓愈前輩評散文說：“雄深雅健，似司馬子長?！碧K東坡前輩論其詩文寫作風格為：“發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩，留于后世《柳河東集》四十五卷，《外集》兩卷。

柳前輩學富五車才學過人，不論是寫筆鋒犀利，論證精確的論說雜文，代表作有《答韋中立論師道書》、《天說》、《封建論》、《斷刑論》、《晉文公問守原議》、《愚溪詩序》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等篇；還是用寓言故事來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現(xiàn)象，代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》、《傳》、《羆說》等篇；還是寫傳記文論山水游記最為膾炙人口，代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》等篇；還有他寫獨具特色詩詞騷賦，代表作有《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》、《天對》、《晉問》等篇，篇篇作品無不是內(nèi)容豐富、技巧純熟、寓意深刻、語言精練生動，不愧為唐宋八大家之高手。

《愚溪詩序》是柳前輩為自己寫的《八愚詩》作序而寫的一篇散文，全篇行文以“愚”字貫穿始終，第一段和第二段是寫敘述冉溪改為愚溪的原因。第三段是寫以愚名溪的理由。第四段是寫愚的種類和性質(zhì)。第五段是寫愚者的樂趣。最后一段是歸結(jié)作《八愚詩》的緣由。時寫“愚”溪，時寫“愚”人，寫愚溪之景，抒“愚”人之情，反話正說，夾敘夾議，借愚溪而對自我，表達自己濟世之愿不能實現(xiàn)的滿腔孤憤郁結(jié)，“辭意殊怨憤不遜，然不露一跡”。

《種樹郭橐駝傳》是柳前輩以寓言故事寫出了諷喻性極強的傳記散文，大有莊周前輩學派的筆風。

“ 郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。傳其事以為官戒?！?/p>

作者借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，評擊了封建統(tǒng)治階級打著愛民、憂民或恤民的幌子，仍舊騷擾的民不聊生。本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了不少光彩色澤。 橐駝即駱駝，人們稱老郭這位主人公為橐駝，帶有開玩笑甚至嘲諷性質(zhì)的稱呼，但這位種樹的郭先生不但沒有生氣，自己也稱郭橐駝，柳前輩在這里不露痕跡地寫出了這位自食其力勞動者的善良性格。 綜觀全文生動的描寫，讓我們明白了三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。

劉禹錫前輩字夢得，河南洛陽人。出身官宦人家書香門第， 貞元九年與柳宗元同榜登進士第，又中宏詞科，貞元十一年登吏部取士科，授太子校書，官至檢校禮部尚書。是中唐時期杰出的文學家、政治家、哲學家、詩人和散文家。劉前輩一反唐朝文人墨客遭遇貶官挫折就軟弱禿廢自甘墮落沉淪,他性格剛毅饒有豪猛之氣概，屢遭打擊而始終堅持著不屈的意志,保持著一個與命運抗爭斗士的靈魂，每一次打擊只能激起他更為強烈的憤懣和反抗，并從不同方面強化著他那詩人氣質(zhì)。在淡泊中以積極樂觀的態(tài)度在生活體驗中吸取民歌文學，創(chuàng)作出了具有自己特色的仿民歌體詩歌。晚年和同齡人白居易結(jié)為詩友，白居易則稱他為“詩豪”。留于后世《劉夢得文集》四十卷。

詩作中具有高昂力量和精神的代表作當屬《秋詞》二首，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！弊髡呷牍P就斷然否定了前人悲秋的觀念，表現(xiàn)出了一種激越向上高昂的淡泊詩情和思想境界?！拔已郧锶談俅撼比藗兎甑搅饲锾炀透袊@秋天的寂寥蕭條蕭殺，讓我看秋天比那萬物萌生欣欣向榮的春天更勝過一籌。后面兩句 “晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，詩人抓住秋天“一鶴凌云”鶴飛之沖霄之風景，詩情之曠遠，秋高之氣爽，萬里晴空，白云漂浮著凌云之鶴，也載著詩人的詩情，一同遨游到了云霄。讓看客獲得的是一種勵志冶情的美的感受，讓看客感受到的是一種高揚的精神和開闊的胸襟。

竹枝詞是劉禹錫前輩吸取民俗文學之民歌歌謠體裁的精華，然后改變成了一種新的詩體文學，借竹枝詞格調(diào)而寫出的七言絕句對后代影響很大，這一類文人氣較濃的七言絕句，仍都冠以統(tǒng)一的詩名“竹枝詞”。劉前輩寫《竹枝詞》的作品比較多，代表作有“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”這是一首以第三人稱她寫的詩，一位年輕美貌的女子，她站在江邊正在看著江里楊柳樹的倒影，水面上幾葉小舟忽遠忽近在江上打著魚。岸上少女忽然聽到一葉舟中有打魚郎在對她唱情歌。她從歌聲里沒有聽出來對方明確的表示，但卻似乎有些情意。這真好象黃梅季節(jié)晴雨不定的天氣，說是晴天吧西邊還下著雨，說是雨天吧東邊還出著太陽，管他是無“情“（晴）還是有“情”（晴）呢？反正她的心理是一陣愉悅的感覺。

《陋室銘》是后人書法、繪畫、學文常選的勵志題材，其實里面有一個典故。那是劉前輩反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力參加革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規(guī)定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。 ”那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。后人多用于勉勵自己學習和淡泊名利的警戒?！吧讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？”作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實，表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣?！堵毅憽烽_篇以山水興而起筆，山的名氣不在于它的高峻，而在于是否存有仙人，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室之不陋。

讀劉前輩之七絕《浪淘沙》，頓感作者心胸之博大與豪邁?！熬徘S河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇！边@首詩的絕妙之處就是無形中給看客來了一個疑問句？看那千萬年來奔騰的九曲的黃河，它是不是要帶著萬里沙流要去天涯呢？然后詩人騰胸撞懷的把黃河的浪淘沙“扯”到了天上的銀河，銀河是否也是“萬里沙”呢？要弄清楚這個問題，那你就一同隨我去住在銀河上的牽?？椗胰栆粏柊伞?/p>

唐代口語化詩人代表當屬張籍前輩，字文昌，江蘇蘇州人。貞元十四年進士，官至國子司業(yè)。張乃韓愈鴻儒之門徒，與白居易甚好。作詩多口語，精警凝練而平易自然。王安石前輩評說其藝術(shù)特色為：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”留于后世《張同業(yè)集》八卷。

《野老歌》是反映描寫官商勾結(jié)剝削農(nóng)民的一首詩?！袄限r(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉?！?小山村里住著一戶家境貧寒的老大爺，靠耕種著三四畝貧瘠的山田來維持生計。地瘠苗稀收成少而賦稅多，收獲的一點糧食都交了稅就沒有吃的了。糧食送進官府的倉庫，最后也腐爛變質(zhì)而化為了泥土。老農(nóng)在殘酷的剝削之下，辛辛苦苦勞作到了年底，放糧食的房子里面沒有一點存糧，只剩下鋤頭、犁耙靠在空房子里。為了生存只好叫上兒子上山去拾栗子充饑。從長江西面來來往往的富商船，成百上千的珠寶用斛來計量，肥的就連船上養(yǎng)的狗都要天天喂肉吃。

《秋思》是張籍前輩描寫闡述自己客居他鄉(xiāng)對家鄉(xiāng)親人的深切思念?！奥尻柍抢镆娗镲L，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！甭尻柍枪蝸砹舜呷颂硪碌那镲L，詩人望著秋風中飄零的落葉，勾起了對家鄉(xiāng)親人的無限思念。于是乎想給家里寄封家書，可因急切而下筆無序，難以寫出詩人的愁緒與問候。寫好的書信反反復復的檢查，讀來念去還是感覺沒有說盡自己所要表達的意思。當送信人裝好書信準備出發(fā)時，詩人又喊住了送信人，重新打開書信閱讀了起來，看看書信是否需要再加入幾句要緊的話兒，才能表達出詩人對家人的情真意切。

白居易前輩與劉禹錫前輩是同齡人，字樂天，號香山居士，山西太原人。家道中落，家貧多故，勤奮好學，貞元十六年二十八歲及第進士，官至翰林學士、左贊善大夫，官終刑部尚書。白前輩知識淵博，學富五車，論詩強調(diào)繼承《詩經(jīng)》和杜甫的創(chuàng)作精髓，在文論和長篇敘事詩創(chuàng)作上都代表著唐朝的卓越文學成就，素有“詩魔”與“詩王”之稱。

《長恨歌》，《琵琶行》等作品是白前輩長篇敘事詩的代表作，《賦得古原草送別》是詩人十六歲所作，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！贝嗽娍梢哉f是詩人為普通的野草寫了一首贊歌，前面四句贊美了野草旺盛的生命力，后面四句觸景傷情感悟了時光易逝與送友的離別之情。“野火燒不盡，春風吹又生，”這兩句帶著“韌勁”“有嚼頭”的詩句，成為了中華大地炎黃子孫傳之千古的絕唱。白前輩十六歲時從江南應舉初到長安，帶了詩文謁見當時的大名士詩人顧況，顧前輩看到白居易這個名字，詼諧幽默地說：“長安米貴，居大不易?！保ㄩL安物價正貴，恐怕白居不易）但當他翻開其詩卷，讀到這首詩中“野火燒不盡，春風吹又生”兩句時，不禁連聲贊賞說：“有才如此，居亦何難！”（能寫出如此的詩句，白居也易）連詩壇老前輩也被折服了，可見此詩藝術(shù)造詣之高，這首詩也是白居易前輩的成名之作。

其實白前輩是靠勤奮學習而成功的，《與元九書》是他的一篇使現(xiàn)實主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大的詩論。但在文中敘述了自己的從小勤奮好學的經(jīng)歷，“仆始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指“之”字、“無”字示仆者，仆口未能言，心已默識。后有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則知仆宿習之緣，已在文字中矣。及五六歲，便學為詩。九歲諳識聲韻。十五六，始知有進士，苦節(jié)讀書。二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝。既壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白；瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動以萬數(shù)，蓋以苦學力文之所致，又自悲。家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。及授校書郎時，已盈三四百首。”“初應進士時，中朝無緦麻之親，達官無半面之舊；策蹇步于利足之途，張空拳于戰(zhàn)文之場。十年之間，三登科第，名落眾耳，跡升清貫，出交賢俊，入侍冕旒。”白前輩三登第科是說自二十八歲登進士第后，苦學不止，三十歲參加吏部考試以書判拔萃登科。三十四歲參加皇帝親試的才識兼茂明于體用科考試，考試目的是為了選拔特殊的人才，他被錄取為第四等，這樣他才有了接近皇帝的機會。

白前輩的詩格是樸實自然，清新淡泊?！断档ぁ肪褪沁@一類詩作的代表，“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看?！痹娙藗械乜粗A前院子里開謝的牡丹叢，驚喜地發(fā)現(xiàn)還有兩枝將要開敗的牡丹花，仍然傾立著它們最后的嬌媚。詩人讀書到了深夜，突然他想起來院子里那將要開敗的牡丹花，情不自禁地掌著燈到院子里再次愛惜地欣賞它們的芳容，害怕明天早晨的風兒把它們的花瓣吹落。白前輩這一首情真意切的詩一出手，引起了后人的爭相模仿，“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。”“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！钡让?。

還有一首《夜雪》的短詩構(gòu)思就非常非常的奇妙，全篇通過詩人的意識感知，讓看客知道了天下了一場大雪。“ 已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲?！痹娙嗽谒瘔糁斜粌鲂?，驚訝地發(fā)現(xiàn)被薄而枕冷。疑惑著窗子是被什么東西映得明亮明亮的。他懵然醒悟是院子里積雪的強烈反光給暗夜帶來了光亮，雪下得越來越厚了，靜夜里不時傳來院里竹枝被雪壓折的脆響。仔細欣賞品味這淡雅無色的詩句，浮想聯(lián)翩想那白而無香飄揚的雪花，便會發(fā)現(xiàn)詩句不僅凝重古樸、清新淡雅，而且新穎別致，立意不俗。誰能在沉沉夜色里看到下雪的模樣，天氣那么寒冷也沒有去賞雪的心情。然而，樂于創(chuàng)新的白前輩就是從感覺出發(fā)，依次從觸覺（冷）、視覺（明）、感覺（知）、聽覺（聞）四個層次有聲有色不加雕琢地描寫出了一場大雪的風貌

李翱前輩字習之，甘肅秦安人。自幼“勤于儒學，博雅好古”，寫文章注重氣質(zhì)。25歲時在汴州與韓愈相識。從此，追隨韓愈，勤奮好學，博學有才，德宗貞元十四年，中進士第，曾歷任國子博士、諫議大夫、為刑部侍郎、戶部侍郎，檢校戶郡尚書、襄州刺史、山南東道節(jié)度使。官終檢校工部尚書。李翱是韓愈的學生，性格耿直，所以他的文學思想受韓愈的影響很深?！拔囊暂d道”是他文學主體的核心。他的文章素與韓愈齊名，是唐朝著名的思想家、文學家，著有《李文公集》十八卷104篇，后世評說其文蓋其詩。

《題燕太子丹傳后》是他散文的代表作，“荊軻感燕丹之義，函匕首入秦，劫始皇，將以存燕霸諸侯。事雖不成，然亦壯士也。惜其智謀不足以知變識機。始皇之道異於齊桓，曹沫功成，荊軻殺身，其所遭者然也。乃欲促檻車，駕秦王以如燕，童子婦人且明其不能，而軻行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，茍可以報秦，雖舉燕國猶不顧，況美人哉！軻不曉而當之，陋矣！”這篇文章，就是為太子丹使荊軻刺秦王一事而發(fā)的。文章評說了由于時代不同，太子丹的計謀根本不可能實現(xiàn)，而荊軻徒然成為了犧牲品。文章寫的精警透徹，詞氣從容不迫，是說理文的優(yōu)秀作品。

杜牧前輩出身于書香門第，官宦人家，字牧之，號樊川居士，祖父是唐中葉政治家、史學家宰相杜佑，其父杜從郁也在朝為官。陜西西安人。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎，官終中書舍人，唐代杰出的詩人、散文家。他曾賦詩形容自己的家庭“舊第開朱門，長安城中央。第中無一物，萬卷書滿堂。家集二百編，上下馳皇王?！?/p>

《阿房宮賦》是杜前輩創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜前輩通過描寫阿房宮的興建及其毀滅的過程，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警省，表現(xiàn)出了一個封建時代正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒。開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極姘?？z立遠視，而望幸焉，有不得見者三十六年。

燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其閑。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多于機上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”

臧克家先生寫過一篇《詩人之賦——讀杜牧的〈阿房宮賦〉》讀后評。

“這篇文章的一開頭就很不平凡，請看：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”真是突兀有力，如泰山壓頂。讀了這四句，使人想起李白的《蜀道難》的開端。想一想，如果取消了這四個句子，直接以描繪開始，那不但使人覺得平板無力，對于這篇賦的意義也會有所損減。作者不知道花了多少心血，費過何等的匠心，才錘煉出這十二個字。

這四句話，頭兩句寫出了秦帝國統(tǒng)一天下的氣概，接下的兩句寫的是阿房宮的宏偉規(guī)模和建造它的辛苦，上下意義銜接，但兩句又各自獨立。氣魄多么雄偉，意義多么重大！時代的形勢，帝王的奢侈和野心，一齊躍然而出。這里面隱含著作者對勞動人民的同情和對統(tǒng)治者的諷刺。

這四句是帽子，扣得緊緊的，然而卷軸展開了宏偉壯麗的畫圖。規(guī)模這么大的一座宮殿，怎樣去寫它，這確實是一個難題。如果只表面上用一些類似“宏偉”、“壯麗”、“巍峨”、“高聳”等等字眼去形容，就容易空洞，不能給人一個具體的印象。相反地，如果仔細描繪，又難免繁瑣，失之于羅列現(xiàn)象?！栋⒎繉m賦》作者的藝術(shù)概括力就從這里表現(xiàn)出來，他既不作自然主義的鋪陳，又不流于空疏，筆墨不多，卻把阿房宮的形象、規(guī)模、氣魄通過具體描寫表現(xiàn)了出來，給讀者一個鮮明突出的印象。請看他的描寫是如何的壯麗：“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。”這是概括全貌的寫法，讀者會從這六句中，想象到這座宮殿的高度和它幅員之廣大。先給人一個雄偉的感覺，然后作者就展開具體的描寫，參差錯落，用十個句子寫出了阿房宮里樓閣之勝：“五步一樓……矗不知其幾千萬落?！苯酉氯?，作者憑他的如椽大筆，豐富的想象，優(yōu)美的文字，極盡描繪之能事，用短小的四字句，兩句連接，一連寫了六句。……六句排列巧妙，比喻新穎，音調(diào)鏗鏘，就像流著的泉水一樣淙淙作響。在這里，作者分別用兩句話狀寫一個景，而寫法又都是第一句寫實，但其中也有比喻，第二句就光用比喻來寫，以加強第一句的印象。最后兩句還以感嘆抒情的意味對前四句作了一個小結(jié)。再往下當我們讀到“歌臺暖響……而氣候不齊”這樣的一些句子的時候，詩情畫意，音樂之美，一齊涌來，令人心胸開闊，精神爽快，忍不住要為它拍手叫好?！?/p>

杜牧前輩的詩作寫作特點是讓看客讀后感覺清新淡雅，精妙絕倫，膾炙人口。過目難忘?！哆^華清宮》就是其代表作：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。本題共三首，是杜牧前輩經(jīng)過驪山華清宮時有感而作。華清宮是唐玄宗修建的行宮，玄宗和楊貴妃常在這里尋歡作樂。詩人從長安“回望”的角度來寫，猶如一幅畫卷從高空慢慢打開，讓看看從長安到了俯瞰華清宮。畫面中只見倚驪峰山勢而筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。突然，在烈日炎炎之下，從長安來驪山的驛道上揚起一團塵土，只見到風馳電掣般地奔馳來一匹驛馬，隨著“嘎-吱吱-”的響聲，平日緊閉的宮門也一道接著一道緩緩地打開了，站著山上行宮瞭望的楊貴妃嫣然而笑了，“妃子”又因何而笑？詩人故意不忙說出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時，才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來?！薄袄笾Α眱勺郑赋鍪虑榈脑?。《新唐書。楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師。”明于此，那么前面的懸念頓然而釋，那幾個畫面便自然而然地聯(lián)成一體了。后代有許多詩人寫過以華清宮為題的詠史詩，而杜牧的這首絕句尤為。此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術(shù)效果。

《清明》是杜前輩寫自己清明節(jié)孤身一人去祭祖掃墓的經(jīng)過?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。 乍暖還寒的初春，清明節(jié)天氣陰沉細雨紛紛。路上祭祖掃墓的行人都是急匆匆冒著凄涼的風雨在趕路，穿著淋濕的衣衫踩著泥濘的道路，此情此景觸景傷懷，作者思念已故情人愁緒的心情顯的更加凄迷紛亂。淋濕衣衫的寒冷激起了作者想喝酒的欲望，能夠盡快在路邊尋找到一個小酒店，一來歇歇腳避避雨，二來小飲三杯，暖暖身體晾晾被雨淋濕的衣服，借此也就能散散心頭的愁緒。于是乎急忙四下尋找，突然在農(nóng)田里看到一個放牧的孩子，當牧童聽了作者的問話，指了指遠處開著白色杏花的地方，大概到了杏花深處的村莊會有酒店。定然作者循著牧童指的方向興然地找著了酒店，并且欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意，不然的話作者就不會寫這一首詩了。

杜前輩《江樓》也是可欣賞的詩作，“獨酌芳春酒，登樓已半醺。誰驚一行雁，沖斷過江云?！痹绱航系慕哆?，詩人獨坐在芳草地上飲酒賞春。當酒喝到半醉時，滋生出登樓觀景的念頭。當詩人登上高樓正要觀賞江面的風景時，不知道誰驚飛起一群棲息在江中的大雁，只見它們?nèi)绾谏暮榱饕话悖查g沖斷了江面上空浮動著的白云。

杜前輩《秋夕》七絕一詩寫的可是入情入景情景交融，“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。這首詩描寫了一位孤獨的宮女，在七夕之夜仰望著天河兩側(cè)的牛郎織女，期盼著自己終身大事的幸福愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，反映了宮廷婦女百無聊賴的苦悶心情和不幸命運。詩人開篇首句“銀燭秋光冷畫屏”，就一語道破了一個主人心情的心灰意冷，“銀燭”冷、“秋光”冷、“畫屏”冷，就像在看客面前展開了一場獨幕劇：在寒秋的夜幕下籠罩著一座秀樓，只見一位宮女推開了樓房畫窗，灰白色如霜的月光灑在了屋里的畫屏上。屋里蠟燭銀白色微弱幽冷的的光亮，吸引來了螢火蟲和其它小飛蟲，女子手執(zhí)絲羅小扇輕輕地驅(qū)趕著它們。一會兒女子又探出身子向樓下看了看地面，只見灰白色的月光照著樓檐下石階，就像在上面灑了冷水那般冷清。困意襲來女子關(guān)上畫窗滅燈上床安息，可是她輾轉(zhuǎn)難眠想起了自己的終身大事，不知道所托付之人他在何處，又推開畫窗躺在床上看著天空的牽?？椗请y以入眠。

李商隱前輩字義山，故又稱李義山，號玉溪生、樊南生（樊南子），晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南省焦作市沁陽），生于河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學價值很高，于唐文宗開成三年（公元838年）進士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。 他的詩格多抒時代亂離的感慨和個人失意的心情，詩作中有不少借古諷今的史詩和纏綿情癡的愛情詩。

他的詩作藝術(shù)風格善于吸納前人的長處，形成了自己構(gòu)思縝密，想象豐富，語言優(yōu)美，韻調(diào)和諧的風格。擅長七律七絕。留于后世《李義山詩集》三卷。

李商隱前輩數(shù)次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒有給他帶來任何實際的利益。在李商隱縂角前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉(xiāng)，生活貧困，要靠親戚接濟。做為家中長子的李商隱，因此也就負上了撐持門戶的責任。后來，他在文章中提到自己在少年時期曾“傭書販舂”，即為別人抄書掙錢，貼補家用。

早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實上，他也確實努力想承擔起家族興旺的責任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽。為其母離職回家守孝的三年，恰好是自己官場之伯樂李德裕執(zhí)政最輝煌的時期。隨著不久之后武宗的去世，李德裕政治集團驟然失勢，錯過了這個絕好的升官時期，從此，商隱難以再找到政治上的知音了。商隱前輩辦完了五位逝去親人的遷葬事宜,經(jīng)歷了一系列的哀傷和疲憊之后,他想選擇個合適的地方來放松心情調(diào)整身體,為以后的人生做準備。而山西省永樂縣背靠巍峨高聳的中條山,前瞰奔騰寬闊的黃河,風景秀麗,環(huán)境幽雅,是個很適合他安放身心的地方。大致是李商隱從武宗會昌四年暮春到五年暮春在山西蒲州永樂縣閑居。在此期間，自然清新悠閑自在的環(huán)境，但難以撫平他對仕途前景的熱切焦慮，難以撫慰他人生遲暮、壯志難酬的傷感情懷。在仕進暫時無望的情況下,他也就無奈地安下心來享受眼前的閑居生活。這樣的生活雖然簡單清苦,但卻能給詩人疲憊的心靈以短暫之寧靜,使他從周圍的景物中時常發(fā)掘出珠璣絕句來。

《自喜》一詩就客觀地代表了作者當時的心境?！白韵参伵Ｉ?兼容燕子巢。綠筠遺粉籜,紅藥綻香苞?；⑦^遙知阱,魚來且佐庖。慢行成酩酊,鄰壁有松醪。”詩之前四句寫自己的居住環(huán)境：雖然自己居住在低矮狹小的土房，卻有屋檐下喃喃細語燕子的陪伴。綠竹成蔭有嫩筍，花中獨顯芍藥紅。后面四句從詩面上看是一層意思：山上老虎那知獵人已為它設下了陷阱，黃河鯉常是廚房的美味佳肴。你可慢慢地邊行邊喝著竹葉青酒，景隨人移，景醉人也醉，喝醉了也沒有人恥笑你，喝沒有了不要愁，離家不遠處就有賣好酒的酒肆。商隱的深層次意思就另有蹊徑了，他在這樣的環(huán)境還是惦記著自己的做官夢：他不是表意說山中之虎也難知有人為它設阱，更不是說水中之魚也難測何時成為別人桌上美味。他在暗示官場之險惡遙不可測，比喻自己在官場像虎落陷阱，魚上廚案，任人宰割。單憑自己一個正直的清官，是難以改變官場之虎狼群居，魚食百姓之世道。即使自己看不慣這種世故，那也的難得糊涂借酒消愁。這個道理就同于喝酒和賣酒的關(guān)系，不論你能喝多少酒，酒肆里的酒依然賣不光的。我就不相信遇不到一個官場伯樂。

《行次西郊作一百韻》是李前輩寫的一首長篇五言詩的代表作，也是一篇政治詩。是詩人去陜西探望病重的好友山南西道節(jié)度使令狐楚，他把自己在途中的所見所聞寫了出來，全詩分三大段。第一段從開篇到“及門還具陳”，描述途經(jīng)西郊所見鄉(xiāng)村荒涼殘破情景，并借用鄉(xiāng)民的話對唐王朝的衰亂頹敗敘述與議論。第二段從“右輔田疇薄”到“此地忌黃昏”，借村民之口敘述從唐初到開成年間治亂興衰，并揭示其根源。其中又可分為四節(jié)。第一節(jié)追敘唐前期社會安定繁榮情景，轉(zhuǎn)而敘述開元末年以來，李林甫陰謀亂政，安祿山飛揚跋扈，中央集權(quán)削弱，藩鎮(zhèn)勢力膨脹，民不聊生。第二節(jié)敘述爆發(fā)安史之亂，叛軍長驅(qū)直入，百姓流離失所，皇帝官吏望風而逃，藩鎮(zhèn)乘機叛亂要挾，國家陷于空前混亂。第三節(jié)敘述安史亂后唐王朝財源枯竭、賦稅苛重、藩鎮(zhèn)跋扈，詩人抨擊當權(quán)者腐敗無能，喪權(quán)辱國。第四節(jié)敘述甘露事變以來長安西郊遭受的天災人禍，百姓被迫為“盜”。第三大段從“我聽此言罷”到篇末，抒發(fā)對國事的憂憤，提出治亂“系人不系天”的治理國家的觀點。

《夜雨寄北》（北也作內(nèi)）之七絕是李商隱前輩滯留巴蜀時，接到家鄉(xiāng)妻子的來信后，寄懷妻子王氏之作。“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！焙锏挠暌?，詩人在燈下?lián)崦拮蛹膩淼募視?，情不自禁地再打開閱讀了起來，思念之情生于筆下，寫下了這一首情婉意深千古傳誦的名作。大意為：你在信中問我何時回家，我也難以說清楚具體回家日期，我這里巴山的秋雨非常大，秋雨都漲滿了院子里的的菏池，想也過了秋季歸期不會太遠了。什么時候回去了，我還和你坐在西屋徹夜長談，到那時我會詳詳細細把我獨在巴山雨夜思念你的情節(jié)講給你聽。

唐時，人們崇尚道教，李前輩在十五六歲時被家父送往玉陽山學道。其間與玉陽山靈都觀女氏宋華陽相識相戀，兩人的感情與日俱增卻不能為外人明知。宋華陽是一宮女，因隨公主入道做了女道士，在山上與李商隱邂逅結(jié)為了一對戀人，宋年青美麗聰慧多情，兩人很快墜入情網(wǎng)。這段感情于不為禮教和清規(guī)容許而豪無結(jié)果，宋女士懷孕，李商隱被逐下山。這一段短暫的歡娛，無望的永好，在李商隱的心中留下了永遠的傷痛，在《月夜重寄宋華陽姊妹》、《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》等詩中，李商隱提到了“宋華陽”的名字。而作者的心內(nèi)又奔涌著無法抑制的愛情狂瀾，因此他只能以詩記情，并隱其題，從而使詩顯得既朦朧婉曲、又寄著深情無限，他所寫的以《無題》為題的組詩篇，大多是抒寫他們兩人之間的戀情詩，纏綿情癡的愛情詩成為了后世千古傳誦的詩句。一、“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！倍ⅰ皝硎强昭匀ソ^蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重！”三、“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬?！彼摹ⅰ奥劦篱嬮T萼綠華，昔年相望抵天涯。豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花?！蔽濉ⅰ帮S颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰！”六、“重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。”七、“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風。在詩中作者并且用了不少愛情典故，“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”，晉代韓壽才貌雙全風流倜儻，侍中賈充召為僚屬，賈充的二女兒在簾后窺見韓壽玉樹臨風，不免的心生存很是喜愛，就發(fā)生了“韓壽偷香”的風流韻事，賈充知后，便將女兒嫁給韓壽。歷史上將“韓壽偷香”與“相如竊玉、張敞畫眉、沈約瘦腰”一起作為風流四事?！板靛粽怼笔遣苤苍凇堵迳褓x》中之句，甄氏乃袁紹之兒媳，袁紹病故其子袁譚、袁尚為了爭權(quán)相攻，被曹操各個擊破甄妃是作為戰(zhàn)利品擄掠而來的。最初想娶甄妃的是曹植，結(jié)果卻被曹丕搶了先，曹植卻一直念念不忘。在甄妃死后，曹植入朝去覲見曹丕，曹丕拿出甄妃曾用過的金縷玉帶枕給他看，曹植睹物思人，大哭一場。到了晚上，甄后之子曹睿擺宴請自己叔叔，干脆把這個枕頭送給他。曹植揣著枕頭返回封城，途經(jīng)洛水時夢見甄妃前來與之幽會，有感而發(fā)便寫成了千古名賦《洛神賦》。

除了《月夜重寄宋華陽姊妹》這一首詩題出了宋華陽的名字，“偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。應共三英同夜賞，玉樓仍是水精簾。”還有幾首紀念宋華陽的詩，碧城三首“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。星沈海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤?！薄皩τ奥劼曇芽蓱z，玉池荷葉正田田。不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。”“七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。武皇內(nèi)傳分明在，莫道人間總不知。”《錦瑟》“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”《板橋曉別》回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多?！?/p>

未完待續(xù)

（未完待續(xù)）

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