畬族是我國歷史悠久的古老民族這一，人口約67萬。畬族的婚姻習俗，是同一定的社會制度相適應的。它是按照人類社會由低級向高級發(fā)展的軌跡而不斷演進的。畬族保留的婚俗，從一側(cè)面映其社會發(fā)展變化的歷史進程。

一、覓偶形式

畬族青年男女往往通過勞動、對歌、走訪親友等公共場合認識，以自由戀愛、父母包辦、媒人牽線或收童養(yǎng)媳等方式擇定對象，組織家庭。

二、婚姻制度、方式、儀程與類型：

畬族的婚姻文化保存得較好，幾千年來已形成一整套約定俗成的婚姻制度、方式、儀程和類型。

1、婚姻制度：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

畬族從古代原始社會的對偶婚過渡到一夫一妻制，與漢族略同。所不同的是，由于藍、雷、鐘三姓姓氏人口較少，同姓遠房五代以上可以嫁娶。女子婚前交往自由但要守貞操，無賣淫現(xiàn)象，極個別婚前有私生子者則被唾罵，且不準在家中生產(chǎn)，產(chǎn)后溺而不養(yǎng)。從早期實行族內(nèi)婚發(fā)展變化成為族外婚、族內(nèi)婚并行。畬、漢及各民族間融洽已成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。這些變化大大促進了畬民人種的優(yōu)化。

2、婚姻方式：1女嫁男方：這是畬族青年普遍采用的一種婚姻方式。男女青年認識以后，通過托媒、聘定、迎娶等一系列儀程結(jié)為夫妻，婚禮儀式隆重熱鬧，長夜對歌留給人們美好的回憶。男方請媒人，送聘金，女方辦酒食，置嫁妝，婚禮儀式復雜，親朋好友紛紛前來祝賀其組織新家庭，編織新生活。2招親：又叫女娶男嫁。招親就是招男子到女方家去做嗣子，男方須改為女家的姓，不受家庭和社會的歧視，如同已出。男子可以繼承女方的地位的財產(chǎn)。結(jié)婚費用由女方負擔。此俗充分體現(xiàn)男女平等。3做兩頭家：男女雙方都系獨生子女或一方弟妹年幼，或父母有病，缺乏勞力，則采用一對新人兩頭都住的辦法，夫妻參加雙方的生產(chǎn)勞動，贍養(yǎng)雙方父母，子女分別繼承雙方姓氏，繼承兩家財產(chǎn)。婚禮儀式簡單，其開支由雙方共同負擔，結(jié)婚之日不用迎親隊伍，男方先到女方家請客，然后雙雙步行到男方家擺酒席。4贅婿：女方弟妹年幼，缺乏勞力，男子到女方招婿，在女家勞動若干年后帶妻子回家，男子以工代聘，婚禮較簡單，開支由男方出。若女方條件好，男子久居女家，女婿順理成章的就變成“兒子”，如同“招親”。

3、婚禮儀程：婚禮儀程包括托媒、相親、聘定、送日子、做表姊、送糯米、迎娶、作親家伯、拜堂、鬧新房、回門、請新女婿。

4、婚俗類型：婚俗類型包括大方而簡約的“行嫁”，以喜作憂的“哭嫁”，隆重的“大戶嫁”，“領(lǐng)酒水”的“借鑊嫁”，雙方默契的“搶親”。

三、家庭結(jié)構(gòu)一職能

1、家庭結(jié)構(gòu)——以父系為首的家長制。畬族家庭，大多是一對夫妻加上未成年的子女為核心成員組成的小家庭（“核心家庭”）或再加上前輩老人（夫方或妻方的父母、祖父母），而形成稍為擴大的核心家庭，舊時以大家庭族居為榮，近代以來，一般新婚以后數(shù)年，兄弟便分家組成小家庭，三代同堂多是獨子戶，或父母跟隨分家后的已婚子女共同生活，“四世同堂”家庭較少。

家長（家主、戶主、當家人）居支配地位，對內(nèi)主持、統(tǒng)管家庭參與宗族、村落的社會活動。家庭成員都得尊重和服從他的意見，尤以一些大村落、大宗族、大家庭為甚。家長通常是男子，父親去世，兒子繼承；丈夫去世，兒子尚幼，妻代夫住，兒子成年再繼其位；家長年邁，兒子已長成，可以先行接替。

2、家庭職能：家庭是人們生產(chǎn)、生活和社會組織結(jié)構(gòu)的基層單位，它的職能：在家中，經(jīng)營耕作，狩獵、紡織等生產(chǎn)及收入的分配，贍養(yǎng)長輩，生育撫養(yǎng)教育后代；要血緣近親支族內(nèi)，家長要參與村、族、房議事，主持祭祀，分擔社會事務、宗教事務以及公益活動等義務。畬民人際間以親緣、地緣關(guān)系為紐帶的聯(lián)系密切。

四、婚姻與性文化方面的利弊

1、畬族婚姻性文化存在著一定的文明性、先進性和合理性，足以使它發(fā)揚光大。它有以下幾個方面的優(yōu)勢：（1）封建包辦婚姻因素較為淡薄，男女交往較為自由，自主擇偶、婚配者較多。（2）男女都是生產(chǎn)者、財富擁有者和繼承者，沒有重男輕女思想，平等、和睦、不溺嬰。（3）男女均可參加社會公益活動。（4）民間醫(yī)術(shù)、中草藥利用特出而普遍。（5）團結(jié)互助風氣較濃。

2、存在弊端：（1）童養(yǎng)媳鑄成許多沒有感情的夫妻。（2）女子體力勞動負荷過重，對生育產(chǎn)生不利影響。（3）山區(qū)衛(wèi)生條件較差，導致婦女病增加，舊時嬰兒成活率不高。（4）畬民居住條件差，經(jīng)濟尚不達，文化教育相對滯后。（5）各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡，畬女嫁漢族多，有些地方男子覓偶較難。

（樓明賢雷陣鳴合著，原載《浙西南山區(qū)研究》1997年第3期）

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