華佗，字符化，是東漢時杰出的醫(yī)家，沛國譙（即今安徽省毫縣）人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學(xué)，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”。他曾到過很多地方為人治病，方法簡單有效，受到了百姓的愛戴。

華佗是一位精通醫(yī)術(shù)的著名醫(yī)生，尤其出名的是他在外科方面的成就。他到了哪里，都會受到了人們熱烈的歡迎。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時，也是只針一兩個穴位，告訴病人針感會達(dá)到什么地方，然后針感到了他說過的地方后，病人就說“已到”，他就拔出針來，病也就立即好了。如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界是最早的麻醉劑。在手術(shù)前讓病人服下麻沸散，他不久便會昏睡過去，不省人事了，直到手術(shù)后才會醒來，痛苦很小。而手術(shù)之后，他在縫合的傷口處抹上一種藥膏，四五天就能好轉(zhuǎn)，也不痛了，一月之內(nèi)傷口便能愈合，醫(yī)術(shù)十分高明。

華佗還是一名能運(yùn)用心理療法治療疾病的專家。一次，一位太守請他看病，華佗認(rèn)為經(jīng)過一次大怒之后，他的病就會好。于是他接受了許多財物，卻不給他好好看病，不久又棄他而去，并留下了封書信罵他。太守大怒，讓人去追，他的兒子知道事情的真相，便悄悄攔住了去追趕他的人。太守在極度憤恨之下，吐出了幾升的黑血，病很快就好了。

華佗對養(yǎng)生和預(yù)防保健尤為注重，并身體力行，在理論和實踐方面有其獨(dú)到之處。華佗“曉養(yǎng)性之術(shù)，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙?！彼麑Φ茏诱f：“人體欲得勞動，但不當(dāng)極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞終不朽也。”（《后漢書·華佗傳》）他總結(jié)并創(chuàng)造“五禽之戲”，仿鹿、熊、虎、猿、鳥的動作，時常操練，可強(qiáng)身除病。身體若有不適，做一禽之戲，汗出，即感輕松。華佗還重視節(jié)欲保健，他創(chuàng)制了一種具有抗衰老作用，久服可利五臟、輕身、烏發(fā)的藥物。

華佗是我國醫(yī)學(xué)史上為數(shù)不多的杰出外科醫(yī)生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，并擅長開胸破腹的外科手術(shù)。外科手術(shù)的方法并非建立在“尊儒”的文化基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)的主流治法，在儒家的“身體發(fā)膚，受之父母”的主張之下，外科手術(shù)在中醫(yī)學(xué)當(dāng)中并沒有大規(guī)模的發(fā)展起來。有些醫(yī)史學(xué)家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫(yī)學(xué)中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產(chǎn)，因此他們提出華佗一生游歷于中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫(yī)生。這種說法雖不可考，但也有一定的參考價值。

同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，中醫(yī)外科并不是不存在，而且遠(yuǎn)在漢代，就曾經(jīng)達(dá)到過相當(dāng)高的水平，但隨著時間的推移和中醫(yī)學(xué)在理論和實踐方法上的不斷進(jìn)步，大部分的疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法達(dá)到治愈的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經(jīng)斷絡(luò)的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡便”的內(nèi)治法取代了，這并不是一些人認(rèn)為的中醫(yī)的缺陷。相反，這實際上是一種文化造就的文明，中國特殊的文化氛圍造就了中醫(yī)學(xué)的特殊研究方法，在這種條件下，中醫(yī)學(xué)同樣得到了長足的發(fā)展，許多其它醫(yī)學(xué)只能使用外科方法解決的問題在這里卻可以使用內(nèi)治的方法達(dá)到同樣的效果，不得不承認(rèn)它超越的科學(xué)性和其理論的精妙深遠(yuǎn)。同時，這也是中醫(yī)學(xué)一直以其理論凌駕于其他醫(yī)學(xué)，經(jīng)久不衰的根源所在。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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