編者按：要真正識(shí)別一個(gè)人很難，古代的識(shí)人之道，給了我們很好的借鑒，是領(lǐng)導(dǎo)提攜優(yōu)秀人才的好依據(jù)，而現(xiàn)實(shí)中有多少新人是靠德和才升遷的？縱觀我們周圍，有著一種無(wú)法明說(shuō)的潛規(guī)則，有千里馬沒(méi)有伯樂(lè)也是枉然，大壞境決定著一切。誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言，蘊(yùn)含非凡哲理，讀來(lái)讓人受益匪淺！

這篇雜文從古人的識(shí)人、用人之術(shù)談起，條理清晰，直斥當(dāng)下“伯樂(lè)”昧著良心說(shuō)瞎話，任人唯親、任人唯錢、買官賣官，讓一些千里馬整天混在野馬群里到處亂跑的社會(huì)弊端。

說(shuō)起老生常談，忽而記起讀過(guò)的一本《圍爐夜話》來(lái)。那本書里面也記錄著的人生的信條，就像作者所寫的一樣，都是我們中華名族珍貴的寶物。它們經(jīng)歷了時(shí)間淘洗的，是值得我們一生珍藏的。

老生常談

《呂氏春秋--論人》這篇文章當(dāng)中，有六戚四隱，八觀六驗(yàn)識(shí)別評(píng)估人的說(shuō)法。在內(nèi)憑借六戚四隱來(lái)觀察一個(gè)人，在外用八觀六檢去衡量一個(gè)人，這個(gè)人的真誠(chéng)和虛偽、貪婪與卑鄙，美好與丑惡就清清楚楚地都浮現(xiàn)在你的眼前了。

六戚是指一個(gè)人的父親、母親、兄長(zhǎng)、弟弟、妻子和兒女。四隱是指一個(gè)人的朋友、熟人、鄰居和親信。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

八觀的說(shuō)法是，如果一個(gè)人比較通達(dá)，就觀察他對(duì)什么人以禮相待；如果他顯貴，就觀察他舉薦什么人；如果他富貴，就觀察他供養(yǎng)的都是哪些人；如果他聽取別人的言論，就觀察他的實(shí)際行動(dòng)；如果他閑暇無(wú)事，就觀察他的愛好是什么；如果他學(xué)習(xí)，就觀察他說(shuō)出來(lái)的都是什么話；如果他貧困，就觀察他不接受的是什么；如果他貧賤，就觀察他不去做的事情是什么。

六驗(yàn)的說(shuō)法是，讓這個(gè)人高興，以檢驗(yàn)他的操守；讓這個(gè)人快樂(lè)，以檢驗(yàn)他的邪僻；讓這個(gè)人發(fā)怒，以檢驗(yàn)他的氣節(jié)；讓這個(gè)人恐懼，以檢驗(yàn)他的信念；讓這個(gè)人悲哀，以檢驗(yàn)他的人性；讓這個(gè)人窮困，以檢驗(yàn)他的意志。

諸葛亮在他的那篇《知人性》一文當(dāng)中也提出了七條知人之法，他是著重從具體的境況中考察一個(gè)人的志、變、識(shí)、勇、性、廉、信，在此基礎(chǔ)上來(lái)確定這個(gè)人究竟是屬于社會(huì)上的哪一類人。

諸葛亮的這七條知人之法的大體意思是，故意把事理的對(duì)錯(cuò)搞混淆，讓這個(gè)人去處置，借以察看他的志向。用辭辯來(lái)困窘這個(gè)人，借以察看他的應(yīng)變能力。向這個(gè)人詢問(wèn)計(jì)謀，借以察看他的見識(shí)。告訴這個(gè)人禍害、危難，借以察看他是否知難而進(jìn)，見義勇為。故意讓這個(gè)人吃醉酒，借以察看他的性情。用利益引誘這個(gè)人，借以察看他是否廉潔。和這個(gè)人約定事情，借以察看他是否誠(chéng)實(shí)守信。

古代的識(shí)人之道，我們可以簡(jiǎn)單地概括為兩個(gè)方面：一是識(shí)人的準(zhǔn)則，即做什么事情都要有規(guī)矩，無(wú)規(guī)矩則不成方圓，有了準(zhǔn)則，對(duì)識(shí)人才能有所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。識(shí)人的準(zhǔn)則主要有兩條，一條是德，另一條就是才。二是識(shí)人的方法，識(shí)人的方法就是把這個(gè)人的現(xiàn)在同他的過(guò)去聯(lián)系起來(lái)察看，把這個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境以及他在一定環(huán)境生活當(dāng)中的各種關(guān)系聯(lián)系起來(lái)察看。

善于識(shí)人之長(zhǎng)，并能用其所長(zhǎng)，是一個(gè)想干事業(yè)的人所必備具有的一種社交能力。一個(gè)想干事業(yè)的人，只有全面地看人，才能正確地評(píng)價(jià)一個(gè)人，才能用好一個(gè)人?？匆粋€(gè)人，要從大處著眼，取這個(gè)人的長(zhǎng)處，克服這個(gè)人的短處。每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，如何辨證地對(duì)待一個(gè)人的長(zhǎng)處與短處，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，這不但是一門社會(huì)科學(xué)，而且還是一個(gè)人的思想品德和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的具體體現(xiàn)。

所謂要全面地看人，那就是要對(duì)一個(gè)人的各個(gè)方面進(jìn)行綜合的把握。既要考察這個(gè)人的素質(zhì)情況，如智商和情商，又要了解這個(gè)人的相應(yīng)背景，如學(xué)歷、經(jīng)歷、特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)和不足等等一些情況。

識(shí)人是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也是人們經(jīng)常思考的人生課題。一個(gè)人通過(guò)識(shí)人而自知，人生會(huì)有明確的方向，事業(yè)會(huì)蒸蒸日上，生活會(huì)有經(jīng)濟(jì)保障。

一個(gè)想干事業(yè)的人，假如已經(jīng)在社會(huì)上擁有了自己的一席之地，看一個(gè)人，用一個(gè)人，就要不計(jì)前嫌，如果計(jì)前嫌，自覺(jué)不自覺(jué)的就會(huì)雞蛋里挑骨頭，自己將會(huì)一事無(wú)成不說(shuō)，而且還會(huì)在無(wú)形當(dāng)中坑害了一些人才。

世上有伯樂(lè)，然后有千里馬，這是常理。可現(xiàn)在社會(huì)上的千里馬多如星辰，而有一些掌握人事大權(quán)的所謂伯樂(lè)，他們不是任人唯親，就是昧著良心說(shuō)瞎話，收攬一群黑毛驢為己所用，心目中只有權(quán)和錢。他們不是順嘴胡說(shuō)八道，就是睜著眼睛看著一些千里馬整天混在野馬群里到處亂跑，無(wú)動(dòng)于衷。社會(huì)上這一些所謂的伯樂(lè)，他們不但傷害了一些千里馬的事業(yè)心，還阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文明的蓬勃發(fā)展，這乃是國(guó)家的不幸。

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