萬(wàn)里長(zhǎng)江西出眠山，沖三峽，奔云夢(mèng)，吞洞庭，納漢水，一瀉而至鄂州西山。

千百年來(lái)，西山猶如長(zhǎng)江岸邊一尊歷史老人的雕像，沉默地守望著過(guò)盡的千帆。而一代又一代站立在帆影下的文人墨客，每每遙望聳立江岸的西山，總是心馳神往而停舟登訪。

于是，在歷史的時(shí)空里，西山接納著一批又一批遠(yuǎn)方的游子，目送著一個(gè)又一個(gè)孤獨(dú)的文影。

[一]

最早登上西山的，并不是一個(gè)真正意義上的文人，而是讓接踵而至的文人墨客為之感嘆的一介武夫。他的名字叫孫權(quán)。他的出現(xiàn)，讓西山這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小山從此聲名遠(yuǎn)播。

西山在很長(zhǎng)一段時(shí)間曾矗立在一片汪洋之中，隨著長(zhǎng)江的沖積，才在西山的周?chē)纬梢黄瑥V闊的淤積平原。而地處長(zhǎng)江南岸的西山，左控荊楚，右守吳越，南擁群山，盡收銅鐵之利。北扼長(zhǎng)江，如得百萬(wàn)之兵。早在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，就是楚國(guó)與中原反復(fù)爭(zhēng)奪之地。正是這一獨(dú)特的地貌，讓坐擁江南的孫權(quán)把目光長(zhǎng)久地注視著這片土地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那是一個(gè)群雄割據(jù)，風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代。孫權(quán)在掃平江南之際，便揮師北上，將重兵駐扎在西山腳下。那一天他登上西山，眺望江北曹魏的江山時(shí)，他心中便下定決心，要在這里干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。這是公元221年一個(gè)炎熱的夏天，孫權(quán)走下山來(lái)到行營(yíng)，便下達(dá)了第一個(gè)命令，取''以武而昌''之意，將地處西山腳下的鄂縣改名武昌，并動(dòng)工修筑武昌城，為即將舉行的割據(jù)稱(chēng)王加緊準(zhǔn)備。

公元229年春，一座規(guī)模宏大的武昌城在長(zhǎng)江邊撥地而起，巍峨 的武昌宮氣勢(shì)雄偉，隱隱飄出王者之氣。那一天，孫權(quán)踏進(jìn)武昌宮，剛剛座上龍椅，便有群臣報(bào)告;在武昌喜見(jiàn)黃龍、鳳凰。孫權(quán)明白，這是天降大任于斯人也。于是，他帶領(lǐng)群臣，浩浩蕩蕩走向西山南郊。在這里，他對(duì)天跪拜，宣讀了他將要登基稱(chēng)王的[[武昌即位告天文]]。孫權(quán)仰望長(zhǎng)天，對(duì)天而呼'':漢亨國(guó)二十有四世，歷年四百三十有四，行氣數(shù)終，祿祚運(yùn)盡。普天馳絕，率土分崩。孽臣曹丕遂奪神器，丕子睿繼世作慝，淫名亂制。權(quán)生于東南，遭值期運(yùn)，承乾秉戎，志在平世。奉辭行罰，舉足為民。群臣將相，州郡百姓，執(zhí)事之人，咸以為天意巳去漢，漢氏巳絕祀于天?；实畚惶摚检霟o(wú)主。休征嘉瑞，前后雜沓，歷數(shù)在躬，不得不受。權(quán)畏天命，不敢不從。''

孫權(quán)讀完告天文，群臣山呼萬(wàn)歲，齊聲擁立。孫權(quán)黃袍加身，登上了大吳帝國(guó)的皇帝寶座。孫權(quán)在西山首開(kāi)帝業(yè)，從此拉開(kāi)了三國(guó)爭(zhēng)雄的歷史序幕。而吳國(guó)的歷史，也將從西山出發(fā)，演繹著一幕又一幕悲壯的故事。

吳國(guó)后來(lái)55年的歷史變遷，史書(shū)早已有了詳盡的記載，無(wú)需我們長(zhǎng)久地追尋。但是，吳王孫權(quán)在西山做了一件影響中國(guó)文化數(shù)千年之久的大事，倒值得我們反復(fù)玩味。

孫權(quán)定都武昌后，有一位天竺僧人來(lái)到了西山，他的名字叫支謙。據(jù)梁·慧皎《高僧傳》記載；“支謙，字恭明，名越，本月支人，來(lái)游漢境。初漢桓靈之世，有支讖譯出眾經(jīng)。有支亮字紀(jì)明，資學(xué)于讖，謙又受業(yè)于亮?！敝еt博覽經(jīng)藉，莫不精究。世間伎藝，多所綜習(xí)。遍學(xué)異書(shū)，通六國(guó)語(yǔ)，其為人細(xì)長(zhǎng)黑瘦，眼多白而睛黃，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“支郎眼中黃，形軀雖細(xì)是智囊?！敝еt進(jìn)入東吳后，“孫權(quán)聞其才慧，召見(jiàn)悅之，拜為博士。使輔導(dǎo)東宮，與韋矅諸人共盡匡益?！睂O權(quán)在西山附近興建昌樂(lè)院和惠寶寺安置支謙等僧人傳授佛教。支謙見(jiàn)佛教已盛行中原，但佛經(jīng)多為梵文，傳播不便，便利用自己精通多國(guó)文字的優(yōu)勢(shì)，將眾經(jīng)譯為漢語(yǔ)。他從黃武元年（公元222年）開(kāi)始，至建興中（公元252-253年），三十余年共譯佛經(jīng)傳說(shuō)有《阿彌陀經(jīng)》《法句經(jīng)》《維摩經(jīng)》等四十九部，所譯經(jīng)文“曲得圣義，辭旨文雅?！焙芸毂恪敖孕杏谑馈！敝еt來(lái)武昌之后的黃武三年（公元224年），天竺僧人維祗難與同伴竺律炎又一同來(lái)到武昌，進(jìn)行傳教譯經(jīng)活動(dòng)。最初，他們以翻譯《法句經(jīng)》為主。據(jù)《高僧傳》記：“時(shí)吳士共請(qǐng)出經(jīng)，難既善國(guó)語(yǔ)，乃共其伴律炎譯為漢文。炎亦末善漢言，頗有不盡，志存義本，辭近樸質(zhì)?！焙髞?lái)，他們與支謙共同合作翻譯《法句經(jīng)》，支謙為之作序并校注。支謙等僧人在武昌的佛教傳播及翻譯佛經(jīng)的活動(dòng)，使西山后來(lái)成為中國(guó)南方佛教的發(fā)源地。

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