認(rèn)知黃帝的歷程
認(rèn)知黃帝的歷程
——寫于壬辰年清明之際
“幾十年來多次拜謁的過程和拜謁之后，都沒有產(chǎn)生企圖表述的欲望。我現(xiàn)在才弄明白自己為什么會這樣，在于這老祖宗是無法言說的，或者說在我是難以找到表述的語言的。在黃帝陵前，是一種不可言說的感覺?！?/p>
“中華文明，源遠(yuǎn)流長，海峽兩岸，骨肉情長。同祖同宗，共榮共襄。血濃于水，再寫華章，民族復(fù)興，我輩擔(dān)當(dāng)。光耀先祖，雄風(fēng)遠(yuǎn)揚?！?/p>
站在祭祀廣場，耳畔是一個八歲的兒童在美妙的樂聲中朗誦《黃帝謠》。我在想，作為一個黃帝的子孫。我對黃帝又知道多少呢.？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
我對黃帝的認(rèn)知是漫長的，甚至于而今自己也不甚了了。也許黃帝離我們的時代畢竟太遠(yuǎn)。也許自己亦屬于不肖子孫之列了。在我的少年時代，人們對認(rèn)祖歸宗的不是那么熱衷。那時轟轟烈烈的革命運動彼伏此起，目不暇接，高潮頻頻。人們?yōu)檠巯碌母锩硬幌?。所以無暇去知道黃帝的事了。單知道有句“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。究竟是什么皇帝就不知道了。捱到了上世紀(jì)七十年代初，因為朋友的邀約我才去了趟黃陵縣，還是搭了運煤的卡車，翻山越嶺，滿頭黑灰的來到了黃陵縣。下車吃了碗用醋精調(diào)的酸得胃疼的素面，就急匆匆打聽去黃帝陵的路。因為著急怕誤了回家的汽車，所以與朋友相跟著，急不可耐的一頭鉆進了小路。結(jié)果在樹林里鉆來穿去，唯看見密匝匝的大大小小，粗細(xì)不一幅的柏樹。而始終也沒有覓到黃帝陵的蹤影。無奈的又從樹林里鉆出來，回到大路上才得以拜謁了黃帝陵塚。所謂拜謁也只是向黃帝行了很多次的注目禮。雖然自己每到一處都希圖看個明白，記個清楚。無奈卻知道的很少。而當(dāng)時有關(guān)的資料較之今天亦是絕對的少；因為經(jīng)歷了動亂歲月，諸多的書籍都被列入了舊封建的行列，毀至于一旦。而撥亂反正的時日尚未到來。人們的思想還處于茫然無從的時期。所以關(guān)于黃帝的教育就變得淡然甚至是無暇顧及了。
再去黃帝陵已經(jīng)是八十年代了。黃陵祭祖在那時已經(jīng)興起。去黃陵已經(jīng)具規(guī)模，成氣勢了。我甚至還買了本歷代祭軒轅黃帝文的書。而那時一些老書也再版了，傳統(tǒng)文化有了回歸的跡象?？墒俏覍S帝的認(rèn)知還是很模糊。雖然那時節(jié)已經(jīng)可以讀到史記之類的書了。
有關(guān)黃帝的事還得借助于書籍。“黃帝時代是中國文明的開端。首先，在這個時代，黃帝部落迅速崛起，與炎帝部落、蚩尤部落等聯(lián)合起來，形成中原政治權(quán)力中心，這是中華民族的凝聚力第一次突出地表現(xiàn)出來。其次，在這個時代，集中出現(xiàn)了中國歷史上最早的一批發(fā)明創(chuàng)造，如發(fā)明服牛乘馬、舟楫車輿，學(xué)會了養(yǎng)蠶等等，這是中華民族善于創(chuàng)新的精神第一次突出地表現(xiàn)出來，所以我們尊稱黃帝為‘人文初祖’，把祭拜黃帝看作是認(rèn)祖歸宗。”
“我們現(xiàn)在崇拜軒轅黃帝為我們?nèi)宋氖甲?，我們認(rèn)為我們五千年文明從他開始，憑什么？他到底做了什么事情，給他這么高的地位，就是因為軒轅黃帝最大的功績在于建立了原始的國家體制。他訂立了我們?nèi)祟惿鐣腥A民族最早的制度。從現(xiàn)在我們看到的各種文獻的記載來看，軒轅黃帝所建立原始國家制度是一個中央集權(quán)和地方自治相結(jié)合的這么一個制度。我們今天還是一個九級行政系統(tǒng)，從中央政府到村也是九級。這樣的話一個渙散的社會，就被組織起來了，凝聚成了一個強有力的國家組織。然后黃帝在分州建立行政區(qū)劃。然后選了兩個最能干的人當(dāng)左右手，類似于左丞相右丞相。調(diào)解中央政府和地方政府的沖突，這樣出現(xiàn)萬國以和的政治局面。所以劉二據(jù)看來，黃帝作為一個創(chuàng)造之神，他有很多很多的功績，做了很多發(fā)明創(chuàng)造。但是所有這些發(fā)明創(chuàng)造在劉二據(jù)看來，和創(chuàng)立制度是不能相比的，因此，軒轅黃帝成為我們的人文始祖最重要的一個貢獻就是他創(chuàng)立了制度。要按我們今天的說法來說就是創(chuàng)立了原始的國家體制，那么我們說人類迄今為止最偉大的發(fā)明，最了不起的旗幟，是華夏文明五千年不間斷的歷史，那么人類文明迄今為止最偉大的發(fā)明是什么呢？是計算機嗎？是文字嗎？是剛才我說的所有這些嗎？都不是。人類迄今為止對偉大的發(fā)明是國家。而黃帝正因為最早創(chuàng)建原始國家體制，所以才能被稱為中國之原祖?！锻豸斚妫杭o(jì)念黃帝與拜祖的意義》”
“綜覽有關(guān)文獻，反映黃帝在建立國家雛形方面的貢獻包括，官名皆以云命，舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以制民，制禮儀，施教化，創(chuàng)立典章為治世準(zhǔn)則；反映黃帝時代的物質(zhì)文明包括，順?biāo)臅r之宜布種百谷草木，蒸谷為飯，作杵臼釜甑，淳化鳥獸蟲蛾，作衣裳、冠冕、扉履、造房屋、車輛、舟楫、弓矢和采銅以冶鑄；反映黃帝時代的精神文明包括：占日、月、星氣，作甲子、算數(shù)，定歷法，造律呂、圖畫，重醫(yī)藥和創(chuàng)造文字等。從上述情況可以看出黃帝時代的腳步，已從采集漁獵、漂泊流徙、穴居野處的“野蠻”生活，跨進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、銅石并用、相對定居和社會有一定分工的“文明”時代?！薄娪诰W(wǎng)絡(luò)
到了這里我們才似乎明白黃帝之所以為人文初祖的偉大意義。當(dāng)然黃帝的功績絕不限于此。為了國家制度的建立經(jīng)歷了非凡的過程。那都是非我輩能歷數(shù)或者歷述的?！按蠹抑溃粋€民族需要認(rèn)同自己的根，了解自己的歷史，只有了解過去，認(rèn)識過去，總結(jié)過去，才能發(fā)展我們美好的未來。在當(dāng)前來講，紀(jì)念黃帝，緬懷先祖的偉大業(yè)績，才能夠宏揚我們中華民族的悠久的文化，凝聚民族力量，增強民族團結(jié)，反對民族虛無主義，促進我們祖國的統(tǒng)一大業(yè)的完成，建設(shè)我們強大的國家，使中華民族作為世界上的偉大民族之一，屹立于世界民族之林。在中國五千年的文明史上，無論是太平盛世，還是災(zāi)難深重的歲月，中華民族總是凝聚在黃帝的周圍。盡管某種時刻，中華兒女也發(fā)出過憤怒的呼叫和催心的吶喊，但是，春來春去年復(fù)年，總是為建設(shè)家園，為促進祖國的進步而努力，為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻?！痹诖饲迕髦H。我記錄下如此的文字，很大的意義上使得自己了解黃帝，不忘祖宗?！吧鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚矣 ”慎終：謹(jǐn)慎的思考人生于天地之間的意義。追遠(yuǎn)：看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個對比，應(yīng)效法先古圣賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣！
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