“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”是探討孔子儒家思想的重要組成部分。而在現(xiàn)代，朋友關(guān)系也是人倫關(guān)系的重要方面。那朋友是什么，朋友又怎么交往呢，《論語(yǔ)》給我們指出了交友之三原則。

什么是朋友

人在社會(huì)中不是孤立的個(gè)體，是一個(gè)人與人之間形成的群體。這個(gè)群體主要分為兩大類，一類是以血緣為紐帶的群體，另一類是以朋友為紐帶的群體。血緣和朋友這兩類又是互相兼容的。有血緣關(guān)系的不一定成為真正的友誼而成為真正的朋友，很純的朋友關(guān)系又超越了無(wú)朋友感情的血緣關(guān)系。古人常以“物以類聚，人以群分”來(lái)形容人與人之間的關(guān)系。因此，朋友就是最純潔、高高尚、最樸素的友情；朋友就是一種相知，是一種互相認(rèn)可，相互仰慕，互相欣賞的過(guò)程。所以，我們通過(guò)朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí)；需要哪樣的朋友。子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣”。純潔的友情帶來(lái)的是超脫功利的快樂(lè)。

選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)和原則

友直。什么是友直，友直就是不邪曲、沒(méi)有私心、正直耿直的朋友。從古至今，友直一直是作為選擇朋友的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和原則。大唐貞觀諫臣魏征就是友直的表率，也是對(duì)主忠心的楷模。無(wú)論是對(duì)李建成還是李世明，他都用一顆正直的心去對(duì)待。在他心中，做到了不邪曲、沒(méi)有私心、正直耿直。正因?yàn)樗麤](méi)有私心，做事公正，對(duì)人真誠(chéng)，贏得了唐太宗對(duì)他的尊敬。所以在魏征死后，太宗痛哭，親自寫(xiě)碑書(shū)，“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣”《舊唐書(shū)·魏征傳》。

友諒。友諒則是守信用、誠(chéng)實(shí)不欺騙的朋友。在古時(shí)，與朋友交，貴在要守信用，誠(chéng)實(shí)對(duì)待朋友，否則將違背五常，受到世人的唾罵。古往今來(lái)，誠(chéng)實(shí)守信已成為擇友的標(biāo)準(zhǔn)之一。國(guó)學(xué)大師季羨林先生幫學(xué)生看行禮就是誠(chéng)實(shí)守信的典范。上世紀(jì)80年代，全國(guó)莘莘學(xué)子懷著無(wú)比自豪與榮耀來(lái)到兼容并包的學(xué)府——燕園。其中一位同學(xué)帶了很多行禮，沒(méi)人陪同。那時(shí)新生進(jìn)校事很多的，可不象在家讀初中高中，有父母陪同。這位同學(xué)自己又要去報(bào)道，又要聯(lián)系同一縣城先進(jìn)北大的師兄問(wèn)這問(wèn)哪等等。但由于行禮多，只有自己一個(gè)人。正在一籌莫展之時(shí)，看到一位老人穿著樸素，佩戴著紅?；照侣哌^(guò)來(lái)。該同學(xué)以為是學(xué)校的老校工，就請(qǐng)他幫助看一會(huì)兒行李，自己去報(bào)到。老人沒(méi)說(shuō)什么，答應(yīng)了，老老實(shí)實(shí)地在那兒守著。九月的的北京，天氣還是很熱，旁邊有人說(shuō)：“您回去吧，我替他看著”。可老人說(shuō)：“還是我等他吧，換了人他該找不著了”。在苦苦等了三個(gè)小時(shí)后，報(bào)道的新生來(lái)了，老人還是在那耐心的等著，老人什么也沒(méi)說(shuō)就走了。在三天后的開(kāi)學(xué)典禮上，這位學(xué)子吃驚地認(rèn)出了臺(tái)上的副校長(zhǎng)、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭！可見(jiàn)，誠(chéng)信是一種美德，它可以讓我們的生活環(huán)境變得更美好。誠(chéng)信是人與人之間的紐帶，它可以讓人們更加親近。誠(chéng)信是一種語(yǔ)言，他可以讓人們彼此信任。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

友多聞。在《論語(yǔ)》里，交友的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和原則就是友多聞。友多聞則是學(xué)問(wèn)廣博，見(jiàn)識(shí)豐富，生活閱歷淵博的朋友。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨和躊躇的時(shí)候，可以得到朋友真知灼見(jiàn)的建議，為你指明方向，不在彷徨。三國(guó)時(shí)孔明與司馬徽、徐元直、龐士元、等等無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博之人，互為朋友，互相學(xué)習(xí)。他們之間把“友多聞”體現(xiàn)得淋漓盡致。

與友直、?友諒、友多聞相對(duì)的就是友便辟、友善柔、友便佞。如果一個(gè)人在擇友時(shí)，不經(jīng)分辨，不慎交到便辟、善柔、便佞的人，那么終將會(huì)被引入歧途，嚴(yán)重的將會(huì)做出違法亂紀(jì)的事來(lái)。自己后悔也來(lái)不及。所以從一個(gè)人交的朋友是什么樣的人，就能大概知道這個(gè)人的道德修養(yǎng)有多高。要相信，道德修養(yǎng)達(dá)到一定程度的人是不會(huì)和魯迅筆下小癟三式的人在一起契闊談宴的。

其實(shí)，在《論語(yǔ)》里孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改”。只有這樣才能見(jiàn)賢思齊，有道而正。但在現(xiàn)實(shí)中，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧。我們讀論語(yǔ)，只能從中學(xué)習(xí)到一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，只有不斷的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提?？鬃印敖挥讶瓌t”是道德與智慧的凝結(jié)，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友。它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

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