李醫(yī)生文亮者，幽州遼西人氏，其先曰李耳，又曰老聃，東周時著《道德經(jīng)》，為道教之鼻祖。至亮，棄文從醫(yī)，誓除人間病魔，還布衣之健康。華夏五十五年七月，鄉(xiāng)試中舉，入江夏國子監(jiān)扁鵲館，華夏六十二年九月，藝成，遂南下，至廈門三年，期間，盡所學(xué)之藝，除布衣之毒，布衣皆曰“善”。華夏六十五年，因心系江廈，經(jīng)同窗之邀，遂返江夏，入江夏醫(yī)館。夜以繼日，言愛恨，奮戰(zhàn)於一線，同窗泣曰：“亮之才氣，天下無雙，自負其能，數(shù)與毒敵戰(zhàn)，恐亡之?！膘妒悄酸銥檠劭茖Ｂ?，皆以拼為名。

華夏七十年十二月，江夏有布衣者，發(fā)燒，繼之咳，遂至江夏醫(yī)館查之。時亮觀其色，看其片，盱衡厲色，遂向醫(yī)館報之，醫(yī)館報於江夏刺史。當(dāng)是時，瘟疫初成，苗頭已顯。然，刺史向京師報之曰：“可控”。三十一日，華夏太醫(yī)署入江夏。亮夙夜憂嘆，自報之，必違法。不報之，則無以面對患者，天下蒼生。遂三十日於同窗之群報之，曰：加強防備，并誡之，勿傳。當(dāng)是時，同窗震撼，時有好事之徒，斷章取義，公之于眾，九門提督震動，為保一方之平安，傳喚亮等八人，“謠言”勿傳之，誡之。亮等八人皆伏。

華夏七十一年一月，瘟疫勢大，值華夏春節(jié)，布衣涌動，險。太醫(yī)署太醫(yī)鐘氏南山，以耄耋之軀，八百里加急，臨南越，趨江夏視察之，返京，遂昭告天下，瘟疫已成，曰 “新型冠狀病毒”，勢大，黔首蟄伏。終還亮等八人之清白，其言非虛，其心可敬，實乃萬民之英雄也。然，亮亦感染之，妻亦感染之，悲。一月三十日，禮部采風(fēng)官見亮，亮曰：“瘟疫盛行，不為逃兵。恢復(fù)之，吾定擊之?！倍?，其病重，垂危，入ICU，萬民凝神，為英雄祈禱，延英雄之命。然，其毒之侵，已非肌膚，縱扁鵲重生，華佗再世，已無回天之力，終，二月六日子時，英雄隕落，終年三十又四歲。

英雄之逝，遺留妻兒，萬民之悲，恨瘟疫之橫行，亦怨刺史之懶政。六部及各州府采風(fēng)官更為之評論，民心不可違之，天子震怒，於英雄隕落次日，遂令都察院入住江夏，徹查亮之事，還事實之真相，以平民之意，慰亮之靈。亮之逝，亦牽動美夷，德夷，英夷，法夷等諸侯國，并為之哀悼，法夷之喉舌曰：謝謝你曾嘗試拯救地球！壬辰年戲言之，庚子年找到了新的詮釋。

太史公曰：醫(yī)者仁心，病魔之前，亦勇于除魔，為布衣除之病魔，救之于身；九門提督，系一城之安危，保民之平安，二者皆為救民保民，孰對焉？孰錯焉？亦無對錯之分。瘟疫橫行，錯之為不尊重科學(xué)，不實際調(diào)查而下令之執(zhí)政者耳。亡羊補牢，猶未為晚，故老子曰“美好者不祥之器”，豈謂亮等邪焉？九門提督邪焉？

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