你說,我說,他說
住進布達拉宮,他是雪域之王;流浪在拉薩街頭,他是世間最美的情郎。他,六世達賴倉央嘉措,后人對他的評價褒貶不一。
一封書信的到來,改變了一個貧苦放牛郎的命運,一段傳奇的人生從此開始。這源于五世達賴的弟子桑結(jié)嘉措隱瞞他的死訊,與拉藏汗分庭抗禮,控制西藏多年。終于在康熙平定準葛爾部的叛亂后東窗事發(fā),桑結(jié)嘉措毫無背景的倉央嘉措成為達賴。
有人說倉央嘉措是一個不折不扣的傀儡。與前幾任活佛相比,倉央嘉措的背景簡直不值一提,一個藏西偏遠地區(qū)的放牛郎,有什么威望和權(quán)勢可言。但除了桑結(jié)嘉措沒人知道他的背景,或許他是想控制活佛。為了找出合適的理由答復康熙,桑結(jié)嘉措便聲稱隱瞞死訊是五世達賴的遺愿,六世達賴早已找到。于是,十五歲的倉央嘉措在萬眾矚目中入主布達拉宮,受藏地人民的頂禮膜拜。果然,達賴在掌管政教事務(wù)之前先要經(jīng)歷各種各樣的儀式和漫長的過程,在這過程中,由桑結(jié)嘉措以第巴之位暫為掌管西藏的政教事務(wù)。
倉央嘉措開始在布達拉宮受教,修習佛法,等待著不甚明朗的未來。布達拉宮所有向外的門窗都是密封的,因為活佛的修行是天大的事情,絕不能受外界干擾。封閉的布達拉宮內(nèi),班禪還在講經(jīng),活佛的心早已馳騁在草原之上,策馬奔騰,他是一個追風的男孩。布達拉宮的一切都不屬于他,屬于他的是藏地西部一望無垠的草原,奔馳的駿馬和吃草的牛兒。是的,他就是一個不折不扣的放牛郎,班禪再高深的佛法也改變不了他放牛郎的本質(zhì)。每當他的無限遐思被班禪所打斷時,總是不耐煩的走開,留下班禪伏地央求:“第巴大人會怪罪的?!眰}央嘉過只得扭曲自己的意志,逼迫自己將課聽完。倉央嘉措終日被困于布達拉宮,青燈常伴,修習佛法。
更有人說,倉央嘉措是一個假活佛,真蕩子,他不修佛法,不守清規(guī)。他的活佛之位的得來更是惹人猜疑,仿佛是從天而降的,不知道來歷,不知道背景。在布達拉宮的生活枯燥而且違心,他在無意中卻發(fā)現(xiàn)了語詞之光,找到了傾泄自己的的方式,但卻變得一發(fā)不可收拾。他的詩讓藏人失望,讓敵人如獲至寶,這足以毀了他。
他的詩里說的多是兒女之情,作為活佛,這徹徹底底毀了他的清譽。而且他更是犯下了作為活佛不可饒恕的罪過,他動了凡情。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
白天它在布達拉宮修習佛法,夜晚就混出去私會情人?!拔瓷铩焙汀鞍屠冉值墓媚铩钡茸謽宇l繁的出現(xiàn)在他的情詩里,他的行為確實讓人費解,既然明知道是錯的為什么還做,還要公諸于世。他曾坦言,自己用宕桑汪波這名字流浪在拉薩街頭看藏戲,在酒肆中縱情放歌,唱著自己做的情詩。作為活佛這一切都是錯的,連想都不能想,但她確實是先做了。他的懺悔化作一首詩“世間安的雙全法,不負如來不負卿”流傳至今。不管他的情詩中是否有捏造貨誤傳的部分,他確鑿是動了情,而且喜歡的不只是一個女子,于是世人都說他是真蕩子。
倉央嘉措,你真如世人所傳說的那樣嗎?隔著二百多年的時光,我人能體會到你心中的那股叛逆,暗黃的紙頁間錯落的詩行就是最好的證據(jù)。你厭惡佛法,厭惡布達拉宮,厭惡加在你身上一切。你渴望自由,但活佛之身只能讓你常伴青燈;你渴望愛情,但活佛之身只能讓你孤獨一生;你羨慕街上的青年,但活佛之身不能讓你越雷池半步。你是活佛就注定不能過普通人的生活,你應當履行活佛的權(quán)利和義務(wù),藏地人民以你為精神支柱,你不應該只追求自我,不該那么自私,藏地人民不能沒有活佛。你不該寫情詩,不該拒絕受戒,更不該要求還俗。你是活佛,前世就已注定,你是雪域之王,你能俯瞰一切。
悲劇的開始往往毫無征兆。命運伸出手,讓我們無可奈何。不管是拉藏汗還是桑結(jié)嘉措都逃不過死神的雙手。動蕩的西藏,藏族人民舉行著神秘的儀式,萬人之上的活佛被蒙古軍隊押往北京。那日,青海湖畔,水面微波不起感受不到一絲風的存在,太陽因為不溫暖而顯得慘淡。冰冷的鎧甲,呆滯的目光,靜靜等待著死神的到來。前世的繁華化作今世青海湖畔的一抔黃土。
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