住進布達拉宮，他是雪域之王；流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎。他，六世達賴倉央嘉措，后人對他的評價褒貶不一。

一封書信的到來，改變了一個貧苦放牛郎的命運，一段傳奇的人生從此開始。這源于五世達賴的弟子桑結(jié)嘉措隱瞞他的死訊，與拉藏汗分庭抗禮，控制西藏多年。終于在康熙平定準葛爾部的叛亂后東窗事發(fā)，桑結(jié)嘉措毫無背景的倉央嘉措成為達賴。

有人說倉央嘉措是一個不折不扣的傀儡。與前幾任活佛相比，倉央嘉措的背景簡直不值一提，一個藏西偏遠地區(qū)的放牛郎，有什么威望和權(quán)勢可言。但除了桑結(jié)嘉措沒人知道他的背景，或許他是想控制活佛。為了找出合適的理由答復康熙，桑結(jié)嘉措便聲稱隱瞞死訊是五世達賴的遺愿，六世達賴早已找到。于是，十五歲的倉央嘉措在萬眾矚目中入主布達拉宮，受藏地人民的頂禮膜拜。果然，達賴在掌管政教事務(wù)之前先要經(jīng)歷各種各樣的儀式和漫長的過程，在這過程中，由桑結(jié)嘉措以第巴之位暫為掌管西藏的政教事務(wù)。

倉央嘉措開始在布達拉宮受教，修習佛法，等待著不甚明朗的未來。布達拉宮所有向外的門窗都是密封的，因為活佛的修行是天大的事情，絕不能受外界干擾。封閉的布達拉宮內(nèi)，班禪還在講經(jīng)，活佛的心早已馳騁在草原之上，策馬奔騰，他是一個追風的男孩。布達拉宮的一切都不屬于他，屬于他的是藏地西部一望無垠的草原，奔馳的駿馬和吃草的牛兒。是的，他就是一個不折不扣的放牛郎，班禪再高深的佛法也改變不了他放牛郎的本質(zhì)。每當他的無限遐思被班禪所打斷時，總是不耐煩的走開，留下班禪伏地央求：“第巴大人會怪罪的?！眰}央嘉過只得扭曲自己的意志，逼迫自己將課聽完。倉央嘉措終日被困于布達拉宮，青燈常伴，修習佛法。

更有人說，倉央嘉措是一個假活佛，真蕩子，他不修佛法，不守清規(guī)。他的活佛之位的得來更是惹人猜疑，仿佛是從天而降的，不知道來歷，不知道背景。在布達拉宮的生活枯燥而且違心，他在無意中卻發(fā)現(xiàn)了語詞之光，找到了傾泄自己的的方式，但卻變得一發(fā)不可收拾。他的詩讓藏人失望，讓敵人如獲至寶，這足以毀了他。

他的詩里說的多是兒女之情，作為活佛，這徹徹底底毀了他的清譽。而且他更是犯下了作為活佛不可饒恕的罪過，他動了凡情。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

白天它在布達拉宮修習佛法，夜晚就混出去私會情人?！拔瓷铩焙汀鞍屠冉值墓媚铩钡茸謽宇l繁的出現(xiàn)在他的情詩里，他的行為確實讓人費解，既然明知道是錯的為什么還做，還要公諸于世。他曾坦言，自己用宕桑汪波這名字流浪在拉薩街頭看藏戲，在酒肆中縱情放歌，唱著自己做的情詩。作為活佛這一切都是錯的，連想都不能想，但她確實是先做了。他的懺悔化作一首詩“世間安的雙全法，不負如來不負卿”流傳至今。不管他的情詩中是否有捏造貨誤傳的部分，他確鑿是動了情，而且喜歡的不只是一個女子，于是世人都說他是真蕩子。

倉央嘉措，你真如世人所傳說的那樣嗎？隔著二百多年的時光，我人能體會到你心中的那股叛逆，暗黃的紙頁間錯落的詩行就是最好的證據(jù)。你厭惡佛法，厭惡布達拉宮，厭惡加在你身上一切。你渴望自由，但活佛之身只能讓你常伴青燈；你渴望愛情，但活佛之身只能讓你孤獨一生；你羨慕街上的青年，但活佛之身不能讓你越雷池半步。你是活佛就注定不能過普通人的生活，你應當履行活佛的權(quán)利和義務(wù)，藏地人民以你為精神支柱，你不應該只追求自我，不該那么自私，藏地人民不能沒有活佛。你不該寫情詩，不該拒絕受戒，更不該要求還俗。你是活佛，前世就已注定，你是雪域之王，你能俯瞰一切。

悲劇的開始往往毫無征兆。命運伸出手，讓我們無可奈何。不管是拉藏汗還是桑結(jié)嘉措都逃不過死神的雙手。動蕩的西藏，藏族人民舉行著神秘的儀式，萬人之上的活佛被蒙古軍隊押往北京。那日，青海湖畔，水面微波不起感受不到一絲風的存在，太陽因為不溫暖而顯得慘淡。冰冷的鎧甲，呆滯的目光，靜靜等待著死神的到來。前世的繁華化作今世青海湖畔的一抔黃土。

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