詩歌隨筆

1、詩之來臨

詩之來臨，猶如嬰兒逃離母體，雖充滿血污，但一聲啼哭，便劃破邏輯之穹廬。

寫詩，受制于純粹的累積。純粹仿佛空枝上的果實。是自成氣韻的無。

仿佛不傳之秘：語言因跳躍而直接。世界因想象而準確。詩性因節(jié)奏而自覺。

至此可以確定，奇跡屬于語感的自我召喚。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

來吧，與詩為鄰，守望相助。

2、詩之緘默

從本體上看，詩的起點，同時也是終點。

猶如一個圓疊于一個虛圓。圓規(guī)是生命本身，不管敘述弧度大小，這兩個圓暗中對應。

人只能活在有限；反之，無所謂永恒。肉體與靈魂相互指責卻又尋求默契。

詩因說唱而開始；反之，失去說唱的內(nèi)驅(qū)與開掘，詩不足為訓。說和唱，一經(jīng)“傳燈接引”，剎那圓頓。圓頓較之超脫，更富人性與可能。

詩歌的品質(zhì)：夢幻性狂歡。

詩歌的欲望：私有化交往。

詩歌的出路：無條件感恩。

時代不容徘徊。詩的狀態(tài)，謎一樣展開。

戰(zhàn)勝詩歌，其實就是戰(zhàn)勝緘默。

那時，“剩下的就是緘默”

3、 詩之圓頓

銅光可鑒人，鏡子本身卻看不到自己。

因為無心。

從別人身上，詩人可看到自己。

因為有心。

心靈之間，詞性激蕩，說唱存焉。

說，是語感涌動；唱，是抒情節(jié)奏。

二者若不走完各自的邏輯規(guī)定，誰也無法向?qū)Ψ娇拷?，乃至完成語感的形式轉(zhuǎn)換。

說，是體；唱，是用。體用不二之妙，盡在說唱的互動之中。

所有的說和唱，倘若圓融無礙，發(fā)出體用不二的意態(tài)聲響，我便稱之為詩之圓頓。

由此觀之，詩之圓頓，開啟任何一種說唱可能，也包括說唱體完整意義上的終極主張。

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