詩歌隨筆
1、詩之來臨
詩之來臨,猶如嬰兒逃離母體,雖充滿血污,但一聲啼哭,便劃破邏輯之穹廬。
寫詩,受制于純粹的累積。純粹仿佛空枝上的果實。是自成氣韻的無。
仿佛不傳之秘:語言因跳躍而直接。世界因想象而準確。詩性因節(jié)奏而自覺。
至此可以確定,奇跡屬于語感的自我召喚。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
來吧,與詩為鄰,守望相助。
2、詩之緘默
從本體上看,詩的起點,同時也是終點。
猶如一個圓疊于一個虛圓。圓規(guī)是生命本身,不管敘述弧度大小,這兩個圓暗中對應。
人只能活在有限;反之,無所謂永恒。肉體與靈魂相互指責卻又尋求默契。
詩因說唱而開始;反之,失去說唱的內(nèi)驅(qū)與開掘,詩不足為訓。說和唱,一經(jīng)“傳燈接引”,剎那圓頓。圓頓較之超脫,更富人性與可能。
詩歌的品質(zhì):夢幻性狂歡。
詩歌的欲望:私有化交往。
詩歌的出路:無條件感恩。
時代不容徘徊。詩的狀態(tài),謎一樣展開。
戰(zhàn)勝詩歌,其實就是戰(zhàn)勝緘默。
那時,“剩下的就是緘默”
3、 詩之圓頓
銅光可鑒人,鏡子本身卻看不到自己。
因為無心。
從別人身上,詩人可看到自己。
因為有心。
心靈之間,詞性激蕩,說唱存焉。
說,是語感涌動;唱,是抒情節(jié)奏。
二者若不走完各自的邏輯規(guī)定,誰也無法向?qū)Ψ娇拷?,乃至完成語感的形式轉(zhuǎn)換。
說,是體;唱,是用。體用不二之妙,盡在說唱的互動之中。
所有的說和唱,倘若圓融無礙,發(fā)出體用不二的意態(tài)聲響,我便稱之為詩之圓頓。
由此觀之,詩之圓頓,開啟任何一種說唱可能,也包括說唱體完整意義上的終極主張。
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