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直了性隨筆

2014-03-12 14:31 作者:河馬  | 8條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

直了性隨筆

佛譯為覺悟,佛陀就是覺者、悟者。覺離不開悟,悟就是智慧。悟字從心從吾,就是“吾的意識,吾的智慧”。當(dāng)初佛祖就是在菩提樹下覺悟,從而帶領(lǐng)門人,創(chuàng)立佛教的。佛法西來,其來有自。本土化的佛教,以六祖惠能的覺悟及其《壇經(jīng)》的創(chuàng)立為標(biāo)志?;菽? 那首著名的《悟道偈》——

菩提本無樹,

明鏡亦非臺。

佛性常清凈,

何處惹塵埃。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

之所以流傳千古,只因其“直了性”頓悟法門,至今仍然閃耀著佛性的光芒。

佛教養(yǎng)生的目的,無非開啟人的心智與悟性,從而人人印可成佛。頓悟也好,漸悟也罷,只有平常心,抵近直了性。

而通往覺悟的路上,便要清除一切的路障,保持內(nèi)心的清凈。這就是經(jīng)常掛在人們口頭上的平常心。然而,當(dāng)下有人把路修得愈來愈直,有人卻把心路修得愈來愈彎曲。問題出在哪里?無非私心直利,無限攀比。有句廣告語就很好:大家好,才是真的好。這就是責(zé)任的呼喚。反過來,只想自己好,不管別人死與活,況且不斷把別人算計,甚至采取極端手段,這就不僅僅給自己制造路障,同時也給別人制造路障。如此一來,不僅內(nèi)心不能清凈,簡直壞到透頂,哪來的祥和與喜慶。那么覺悟?qū)⒒癁榕萦?,而罪孽卻伴隨今生與來世。這樣的“聰明”,豈不反智慧之極?這樣的“業(yè)報”,豈不令平常心蒙羞?德森法師有偈曰——

人身難得今已得,

佛法難聞今已聞。

此身不向今生度,

更向何生度此身。

德森法師也是一片婆心,此偈意在導(dǎo)人回歸正路,依法修持,以便早證菩提,早收佛果,免遭生生世世輪回之苦啊。

北京故宮有“養(yǎng)心殿”,雖說是帝王文化,然其人文內(nèi)涵,卻大有佛意。養(yǎng)心,說白了就是養(yǎng)好一顆平常心。一個帝王,一個富翁,他們有了平常心,就更難得,所謂功德無量,澤被蒼生。一個乞丐,一個病人,他們有了平常心,那么內(nèi)心就沒有怨氣,社會就沒有戾氣。哲人說過,苦難沒有認識,愛就沒有學(xué)成。愛與苦難,恰恰是一顆平常心的磨刀石啊。

如此這般,平常心或直了性,無疑印證了八個字:覺者養(yǎng)心,悟者養(yǎng)智。

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直了性隨筆的評論 (共 8 條)

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