直了性隨筆

佛譯為覺悟，佛陀就是覺者、悟者。覺離不開悟，悟就是智慧。悟字從心從吾，就是“吾的意識，吾的智慧”。當(dāng)初佛祖就是在菩提樹下覺悟，從而帶領(lǐng)門人，創(chuàng)立佛教的。佛法西來，其來有自。本土化的佛教，以六祖惠能的覺悟及其《壇經(jīng)》的創(chuàng)立為標(biāo)志?；菽? 那首著名的《悟道偈》——

菩提本無樹，

明鏡亦非臺。

佛性常清凈，

何處惹塵埃。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

之所以流傳千古，只因其“直了性”頓悟法門，至今仍然閃耀著佛性的光芒。

佛教養(yǎng)生的目的，無非開啟人的心智與悟性，從而人人印可成佛。頓悟也好，漸悟也罷，只有平常心，抵近直了性。

而通往覺悟的路上，便要清除一切的路障，保持內(nèi)心的清凈。這就是經(jīng)常掛在人們口頭上的平常心。然而，當(dāng)下有人把路修得愈來愈直，有人卻把心路修得愈來愈彎曲。問題出在哪里？無非私心直利，無限攀比。有句廣告語就很好：大家好，才是真的好。這就是愛與責(zé)任的呼喚。反過來，只想自己好，不管別人死與活，況且不斷把別人算計，甚至采取極端手段，這就不僅僅給自己制造路障，同時也給別人制造路障。如此一來，不僅內(nèi)心不能清凈，簡直壞到透頂，哪來的祥和與喜慶。那么覺悟?qū)⒒癁榕萦?，而罪孽卻伴隨今生與來世。這樣的“聰明”，豈不反智慧之極？這樣的“業(yè)報”，豈不令平常心蒙羞？德森法師有偈曰——

人身難得今已得，

佛法難聞今已聞。

此身不向今生度，

更向何生度此身。

德森法師也是一片婆心，此偈意在導(dǎo)人回歸正路，依法修持，以便早證菩提，早收佛果，免遭生生世世輪回之苦啊。

北京故宮有“養(yǎng)心殿”，雖說是帝王文化，然其人文內(nèi)涵，卻大有佛意。養(yǎng)心，說白了就是養(yǎng)好一顆平常心。一個帝王，一個富翁，他們有了平常心，就更難得，所謂功德無量，澤被蒼生。一個乞丐，一個病人，他們有了平常心，那么內(nèi)心就沒有怨氣，社會就沒有戾氣。哲人說過，苦難沒有認識，愛就沒有學(xué)成。愛與苦難，恰恰是一顆平常心的磨刀石啊。

如此這般，平常心或直了性，無疑印證了八個字：覺者養(yǎng)心，悟者養(yǎng)智。

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