兩則典故中的經(jīng)濟學(xué)

無論古今中外的寓言故事還是典故，有許多是寫給經(jīng)濟學(xué)的，因為它里面包含深刻的經(jīng)濟學(xué)道理，而且很多經(jīng)濟學(xué)家都在開發(fā)運用它里面的經(jīng)濟學(xué)。下面以兩則典故加以說明之：

第一則是“土龍芻狗”。這則典故出自晉-陳壽《三國志-蜀書-杜微傳》，這則典故說，劉備西入川蜀，聽說杜微很有才干，于是諸葛亮親自去求他出山做官。諸葛勸他說：眼下曹丕弒殺漢帝自立為王，這種不義之舉，只會使他和吃土的龍和吃草的狗一樣沒有力量。為順應(yīng)社會潮流，諸葛勸杜微不能歸隱山林，一定要出來輔佐劉備打天下。這則典故中所講的“土龍”指吃土為生的動物，它們?nèi)珧球?、泥鰍和黃鱔等。它們有的以土為食糧，有的以土中的細(xì)箘、微生物、苔蘚和植物為食糧。所謂“芻狗”指專門吃草的動物，如家禽中的雞鴨、牛羊等。

在農(nóng)村，廣大農(nóng)民繁殖生養(yǎng)各種經(jīng)濟動物，大都采用這兩種放養(yǎng)方式，如吃土的動物大都放養(yǎng)在農(nóng)田中，而吃草的動物有的則把草拔回家中飼養(yǎng)(如豬)，有的干脆把動物放養(yǎng)在野外的大自然中(如牛)。但無論采用何種飼養(yǎng)方式，動物所依靠的糧食都是大自然生產(chǎn)的，而不是經(jīng)過人類勞動所獲取。這說明，自然在一定程度上幫助人生產(chǎn)了部分農(nóng)產(chǎn)品?？梢?，自然界是會搞生產(chǎn)的，而不是一個一毛不拔的惡人。

第二則是“以鄰為壑”，這個典故的本意是：把洪水引向鄰國，現(xiàn)在用來指嫁禍于人，或用來比喻極端自私。這則典故出自戰(zhàn)國時期孟軻的《孟子-告子下》。說戰(zhàn)國時有一個叫白圭的人，他在做魏國的相國時，自稱自己會治水。他治水的方法是：修筑加高堤壩，填補漏洞，以防止鄰國洪水侵入魏國?？墒敲献优u他的治水方法是“以鄰為壑”。由這則典故可以聯(lián)想到，在當(dāng)今生意場上，作為商人，他更應(yīng)當(dāng)有經(jīng)商道德，做生意不能只有自私自利之心。在自利的同時，一定要想到他人的利益，不能只顧自己賺錢，而不顧他人死活。不能搞無序競爭，不能搞坑人害人之事。舉例說，有一個缺德的菜農(nóng)，看到市場需求過飽和了，蔬菜價格大跌。他不是把蔬菜低價賣給菜販子，而是讓大量的過剩蔬菜爛在田里。這樣做不但市民無菜吃，還使菜販子都要虧本。

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