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兩則典故中的經(jīng)濟學(xué)

兩則典故中的經(jīng)濟學(xué)

無論古今中外的寓言故事還是典故,有許多是寫給經(jīng)濟學(xué)的,因為它里面包含深刻的經(jīng)濟學(xué)道理,而且很多經(jīng)濟學(xué)家都在開發(fā)運用它里面的經(jīng)濟學(xué)。下面以兩則典故加以說明之:

第一則是“土龍芻狗”。這則典故出自晉-陳壽《三國志-蜀書-杜微傳》,這則典故說,劉備西入川蜀,聽說杜微很有才干,于是諸葛亮親自去求他出山做官。諸葛勸他說:眼下曹丕弒殺漢帝自立為王,這種不義之舉,只會使他和吃土的龍和吃草的狗一樣沒有力量。為順應(yīng)社會潮流,諸葛勸杜微不能歸隱山林,一定要出來輔佐劉備打天下。這則典故中所講的“土龍”指吃土為生的動物,它們?nèi)珧球?、泥鰍和黃鱔等。它們有的以土為食糧,有的以土中的細(xì)箘、微生物、苔蘚和植物為食糧。所謂“芻狗”指專門吃草的動物,如家禽中的雞鴨、牛羊等。

在農(nóng)村,廣大農(nóng)民繁殖生養(yǎng)各種經(jīng)濟動物,大都采用這兩種放養(yǎng)方式,如吃土的動物大都放養(yǎng)在農(nóng)田中,而吃草的動物有的則把草拔回家中飼養(yǎng)(如豬),有的干脆把動物放養(yǎng)在野外的大自然中(如牛)。但無論采用何種飼養(yǎng)方式,動物所依靠的糧食都是大自然生產(chǎn)的,而不是經(jīng)過人類勞動所獲取。這說明,自然在一定程度上幫助人生產(chǎn)了部分農(nóng)產(chǎn)品??梢?,自然界是會搞生產(chǎn)的,而不是一個一毛不拔的惡人。

第二則是“以鄰為壑”,這個典故的本意是:把洪水引向鄰國,現(xiàn)在用來指嫁禍于人,或用來比喻極端自私。這則典故出自戰(zhàn)國時期孟軻的《孟子-告子下》。說戰(zhàn)國時有一個叫白圭的人,他在做魏國的相國時,自稱自己會治水。他治水的方法是:修筑加高堤壩,填補漏洞,以防止鄰國洪水侵入魏國??墒敲献优u他的治水方法是“以鄰為壑”。由這則典故可以聯(lián)想到,在當(dāng)今生意場上,作為商人,他更應(yīng)當(dāng)有經(jīng)商道德,做生意不能只有自私自利之心。在自利的同時,一定要想到他人的利益,不能只顧自己賺錢,而不顧他人死活。不能搞無序競爭,不能搞坑人害人之事。舉例說,有一個缺德的菜農(nóng),看到市場需求過飽和了,蔬菜價格大跌。他不是把蔬菜低價賣給菜販子,而是讓大量的過剩蔬菜爛在田里。這樣做不但市民無菜吃,還使菜販子都要虧本。

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