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遙望“始祖母”

2014-02-02 07:28 作者:秦渭漁樵  | 18條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

每個人都有著自己的祖母,這是無可爭辯的。然而,倘若說我們大家擁有一個共同的遠(yuǎn)祖——共同的始祖母,相當(dāng)多的人就漠然淡然,不知其所以然了。認(rèn)同欲,感知欲就不那么強(qiáng)烈了。

農(nóng)歷二月二,是龍?zhí)ь^的日子。

“二月二,龍?zhí)ь^”是一句古老的諺語。在二月初二這一天,東方地平線上升起了龍角星,所以稱為龍?zhí)ь^。民間又傳說這一天龍神會從睡眠中醒來,于是人們在那時就會焚香禱告,祈求來年風(fēng)調(diào)順,五谷豐登。

癸巳年的這一天,我們?nèi)A胥文化伏羲易學(xué)研究院的諸位同仁來到了位于驪山南麓,古滋水之陽的藍(lán)田縣華胥孟巖村,來紀(jì)念我們炎黃子孫共同的祖母——始祖母華胥氏。

遙望華胥氏,遙望遠(yuǎn)古的華胥部落。也許離我們真是過于遙遠(yuǎn)了,萬年之久或者更遠(yuǎn)。我們的目前一片索然,除了山嶺嵯峨,地貌依稀,似乎根本看不清什么。我們只能借助于歷史的望遠(yuǎn)鏡,借助于流傳古今的傳說故事,歷代學(xué)者的輯錄研究。在只言片語間苦苦求索。而我更是要借助于學(xué)者的研究成果完成此文。來認(rèn)知這位海內(nèi)外華人公認(rèn)的——黃帝的祖母——我們的始祖母了。

為什么說華胥氏是我們大家的始祖母,是我們中華民族的始祖母呢。且看專家們怎么說。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

華胥氏是中華民族的始祖母,是華之根、民族之母.

華胥氏是中國上古時期母系氏族部落的一位杰出女首領(lǐng),其主要居住生活地,在藍(lán)田華胥鎮(zhèn)及臨潼驪山一帶;由于伏羲女媧的結(jié)合,才使人類得以生存和繁衍,因此,華胥氏是中華民族的祖根;羲母陵位于陜西省藍(lán)田縣的華胥鎮(zhèn),華胥鎮(zhèn)因境內(nèi)有羲母陵、華胥氏曾在這里建立了華夏大地上第一個母系氏族部落而得名;

作為伏羲,女媧的生母,她是華夏的繁衍之根。有專家稱:在中華先祖中,華胥氏生伏羲、女媧;伏羲、女媧生少典;少典生炎、黃二帝?!?a target="_blank">春秋世譜》中有“華胥生男名伏羲,生女名女媧”的記載。因此華胥氏為中華民族的始祖母,是華夏之根、民族之母,是華夏子孫的繁衍之根。

華胥氏和龍的關(guān)系:

推理是這樣的:古籍文獻(xiàn)多講"華胥履大人跡于雷澤而生伏羲",雷澤中的大人是雷神,雷神就是龍神--雷之聲是龍的發(fā)音,和雷相伴的閃電是龍的形狀。因此,伏羲便是龍神的兒子,女媧便是龍神的女兒,龍的兒女自然要生得"龍身而人面"--像漢代畫像石畫得那樣了。這是"龍的傳人"一說的最早源頭。伏羲和女媧是有"龍祖"之稱的,那么,龍祖的媽媽華胥氏就是"龍祖之祖"了。

若問華夏始祖是誰這樣一個問題,許多人都會不加思索的回答:炎帝、黃帝,再說得遠(yuǎn)一點就是伏羲女媧了。其實,另外還有一個比這些祖先們更早、更真實的“老祖母”曾生活在我國陜西省藍(lán)田縣的華胥鎮(zhèn)一帶,她就是華胥氏。

遠(yuǎn)古時代曾經(jīng)生活著一個叫華胥氏的繁榮的母系氏族部落,后人稱為華胥古國,它與流傳了幾千年的中華文明有著密切的聯(lián)系。據(jù)專家考證,華胥是我國最古老的母系氏族社會中杰出的部落女首領(lǐng),是炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖,伏羲和女媧的母親,在距今約八千多年前,華胥為了生存,帶領(lǐng)部族民眾不斷的游徙,足跡遍及黃河流域。她和子女伏羲、女媧及其后裔,共同創(chuàng)造了燦爛的華胥文化。華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻(xiàn)有:制嫁娶之禮,使遠(yuǎn)古人類逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態(tài);造網(wǎng)罟教漁獵,發(fā)明了漁網(wǎng)捕獵,成為畜牧文化的源頭;作書契以帶繩結(jié),有了簡單文字;伏羲坐于方壇之上,聽八方之氣,乃畫八卦,開始了人類從規(guī)律上認(rèn)識大自然,后來被炎黃的后裔逐步發(fā)展成為《易經(jīng)》;女媧作笙簧,產(chǎn)生了人類最早的樂器,成為中華音樂的起源。華胥鎮(zhèn)這個地名就因為它是華胥氏生息繁衍勞動過的地方而得名。

史前富有神話色彩的人物很多,比華胥氏還早的主要創(chuàng)世人物有人皇,盤古,天皇,地皇,有巢氏。但為什么要稱華胥氏為中華民族始祖母呢。這是因為;一是后世依據(jù)傳說整理的文獻(xiàn)材料,均明確記載華胥為女性;二是明確記載其有生地,名稱,部落(有9個氏族組成),子女(有名有姓),去世后有葬地,充分證明在神話色彩濃厚下的華胥氏是傳說中的歷史人物,不是”半神半人”或”虛幻”的“神”。三是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇,宋國蒙人莊周分別在《列子~黃帝》,《莊子~馬蹄》中依據(jù)傳說記錄了黃帝神游華胥國(部落)的情況。在依山傍湖水的地方,有一個美麗的小國。離中原(今河南)很遙遠(yuǎn)。乘車,坐船,步行都是不能到達(dá)的,只能神游而已。哪里沒有國君,沒有憂愁,長生不老。不知道生死。他們和睦相處,不分親疏,大公無私。沒有損人利己或爾虞我詐的事情發(fā)生。人人平等自由。人民勇敢勤勞。做事無顧慮,也沒什么畏懼。入水不死,火燒則飛上天空。刀砍棒打無痛癢。百姓在地上,天空都可以生活,空中飛行如走平地。睡眠如同在床上。云霧不遮目,雷霆不蓋耳。他們在地上行走快如飛,高山大河無所擋。往來自如。我們揭開這個神話的外衣,可以看到這些恰好是反映了母系氏族社會無財產(chǎn)私有,沒有階級剝削,沒有國君統(tǒng)治,沒有專政機(jī)構(gòu)的實際情況。先民和首領(lǐng)共同勞動,共同享受,人人平等。自由往來。沒有私心雜念,不怕各種自然或人為災(zāi)難。華胥之國先民的生活情況,代表了眾多母系氏族公社的時代特征。

有文字記載的歷史,從華胥氏開始,她是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女媧,伏羲、女媧生少典,少典生炎黃二帝。這些文獻(xiàn)典籍的記述,都清楚地說明了正是由于華胥氏生養(yǎng)了伏羲、女媧再由伏羲女媧結(jié)合成婚,才繁衍出了中華民族。因此,華胥氏是華夏之根,民族之母,是華夏子孫的繁衍之根。

華胥氏是我國上古時期,最古老的母系氏族社會中杰出的部落女首領(lǐng)。她是炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖,伏羲和女媧兄妹的母親,是中華民族的始祖母。八千多年前,華胥氏為了生存帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民們不斷的游徒,足跡遍及黃河流域,創(chuàng)造了我國的漁獵、農(nóng)耕文化,開創(chuàng)了中華八千年文明史。歷代文獻(xiàn)典籍的記述表明:華胥氏是華夏之根、民族之母;華胥陵是全球龍的傳人的祖根所在。從華胥到華夏,從華夏到中華,形成了一脈相承的中華民族文化,她彰顯出了中華民族的同根、同源和血脈親情,因而奠定了華胥陵的歷史性、人民性、穩(wěn)定性和持久性的神圣歷史地位。因此,華胥文化是中華民族文化的源頭。

華胥生養(yǎng)了太昊氏伏羲氏和女媧氏,太昊伏羲氏,女媧氏之后少典,有嬌氏先后生炎帝,黃帝。后黃帝戰(zhàn)勝炎帝,取代炎帝“天下共主”地位。組成了華夏部落聯(lián)盟。天下尊黃帝為盟主,尊華胥氏為祖先。由于華胥氏對于先民社會的發(fā)展貢獻(xiàn)大,威望高。子孫遷布廣遠(yuǎn)。在黃河,長江流域均有遺跡過或傳說故事。

千百年來華胥陵的祭祀活動延綿成俗,規(guī)模盛大。每年農(nóng)歷二月二,傳統(tǒng)的龍頭節(jié)的祭祀會上,華胥陵前人山人海,彩旗如林,爆竹聲聲,香煙繚繞。至今,包括港澳臺同胞在內(nèi)的海外華夏兒女,仍然繼承了這一傳統(tǒng),華胥民族恭盡道之情盡在其中。隨著人類社會的發(fā)展和進(jìn)步,海內(nèi)外華夏兒女追根淵源,尋根祭祖的愿望愈加濃厚。華胥陵作為中華民族始祖母華胥氏的陵寢,是凝聚海內(nèi)外華人的重要紐帶。

慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣!

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