每個人都有著自己的祖母，這是無可爭辯的。然而，倘若說我們大家擁有一個共同的遠(yuǎn)祖——共同的始祖母，相當(dāng)多的人就漠然淡然，不知其所以然了。認(rèn)同欲，感知欲就不那么強(qiáng)烈了。

農(nóng)歷二月二，是龍?zhí)ь^的日子。

“二月二，龍?zhí)ь^”是一句古老的諺語。在二月初二這一天，東方地平線上升起了龍角星，所以稱為龍?zhí)ь^。民間又傳說這一天龍神會從睡眠中醒來，于是人們在那時就會焚香禱告，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

癸巳年的這一天，我們?nèi)A胥文化伏羲易學(xué)研究院的諸位同仁來到了位于驪山南麓，古滋水之陽的藍(lán)田縣華胥孟巖村，來紀(jì)念我們炎黃子孫共同的祖母——始祖母華胥氏。

遙望華胥氏，遙望遠(yuǎn)古的華胥部落。也許離我們真是過于遙遠(yuǎn)了，萬年之久或者更遠(yuǎn)。我們的目前一片索然，除了山嶺嵯峨，地貌依稀，似乎根本看不清什么。我們只能借助于歷史的望遠(yuǎn)鏡，借助于流傳古今的傳說故事，歷代學(xué)者的輯錄研究。在只言片語間苦苦求索。而我更是要借助于學(xué)者的研究成果完成此文。來認(rèn)知這位海內(nèi)外華人公認(rèn)的——黃帝的祖母——我們的始祖母了。

為什么說華胥氏是我們大家的始祖母，是我們中華民族的始祖母呢。且看專家們怎么說。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

華胥氏是中華民族的始祖母，是華夏之根、民族之母.

華胥氏是中國上古時期母系氏族部落的一位杰出女首領(lǐng)，其主要居住生活地，在藍(lán)田華胥鎮(zhèn)及臨潼驪山一帶；由于伏羲女媧的結(jié)合，才使人類得以生存和繁衍，因此，華胥氏是中華民族的祖根；羲母陵位于陜西省藍(lán)田縣的華胥鎮(zhèn)，華胥鎮(zhèn)因境內(nèi)有羲母陵、華胥氏曾在這里建立了華夏大地上第一個母系氏族部落而得名；

作為伏羲，女媧的生母，她是華夏的繁衍之根。有專家稱：在中華先祖中，華胥氏生伏羲、女媧；伏羲、女媧生少典；少典生炎、黃二帝?！?a target="_blank">春秋世譜》中有“華胥生男名伏羲，生女名女媧”的記載。因此華胥氏為中華民族的始祖母，是華夏之根、民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。

華胥氏和龍的關(guān)系：

推理是這樣的：古籍文獻(xiàn)多講"華胥履大人跡于雷澤而生伏羲"，雷澤中的大人是雷神，雷神就是龍神--雷之聲是龍的發(fā)音，和雷相伴的閃電是龍的形狀。因此，伏羲便是龍神的兒子，女媧便是龍神的女兒，龍的兒女自然要生得"龍身而人面"--像漢代畫像石畫得那樣了。這是"龍的傳人"一說的最早源頭。伏羲和女媧是有"龍祖"之稱的，那么，龍祖的媽媽華胥氏就是"龍祖之祖"了。

若問華夏始祖是誰這樣一個問題，許多人都會不加思索的回答：炎帝、黃帝，再說得遠(yuǎn)一點就是伏羲女媧了。其實，另外還有一個比這些祖先們更早、更真實的“老祖母”曾生活在我國陜西省藍(lán)田縣的華胥鎮(zhèn)一帶，她就是華胥氏。

遠(yuǎn)古時代曾經(jīng)生活著一個叫華胥氏的繁榮的母系氏族部落，后人稱為華胥古國，它與流傳了幾千年的中華文明有著密切的聯(lián)系。據(jù)專家考證，華胥是我國最古老的母系氏族社會中杰出的部落女首領(lǐng)，是炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖，伏羲和女媧的母親，在距今約八千多年前，華胥為了生存，帶領(lǐng)部族民眾不斷的游徙，足跡遍及黃河流域。她和子女伏羲、女媧及其后裔，共同創(chuàng)造了燦爛的華胥文化。華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻(xiàn)有：制嫁娶之禮，使遠(yuǎn)古人類逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態(tài)；造網(wǎng)罟教漁獵，發(fā)明了漁網(wǎng)捕獵，成為畜牧文化的源頭；作書契以帶繩結(jié)，有了簡單文字；伏羲坐于方壇之上，聽八方之氣，乃畫八卦，開始了人類從規(guī)律上認(rèn)識大自然，后來被炎黃的后裔逐步發(fā)展成為《易經(jīng)》；女媧作笙簧，產(chǎn)生了人類最早的樂器，成為中華音樂的起源。華胥鎮(zhèn)這個地名就因為它是華胥氏生息繁衍勞動過的地方而得名。

史前富有神話色彩的人物很多，比華胥氏還早的主要創(chuàng)世人物有人皇，盤古，天皇，地皇，有巢氏。但為什么要稱華胥氏為中華民族始祖母呢。這是因為；一是后世依據(jù)傳說整理的文獻(xiàn)材料，均明確記載華胥為女性；二是明確記載其有生地，名稱，部落（有9個氏族組成），子女（有名有姓），去世后有葬地，充分證明在神話色彩濃厚下的華胥氏是傳說中的歷史人物，不是”半神半人”或”虛幻”的“神”。三是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇，宋國蒙人莊周分別在《列子~黃帝》，《莊子~馬蹄》中依據(jù)傳說記錄了黃帝神游華胥國（部落）的情況。在依山傍湖水的地方，有一個美麗的小國。離中原（今河南）很遙遠(yuǎn)。乘車，坐船，步行都是不能到達(dá)的，只能神游而已。哪里沒有國君，沒有憂愁，長生不老。不知道生死。他們和睦相處，不分親疏，大公無私。沒有損人利己或爾虞我詐的事情發(fā)生。人人平等自由。人民勇敢勤勞。做事無顧慮，也沒什么畏懼。入水不死，火燒則飛上天空。刀砍棒打無痛癢。百姓在地上，天空都可以生活，空中飛行如走平地。睡眠如同在床上。云霧不遮目，雷霆不蓋耳。他們在地上行走快如飛，高山大河無所擋。往來自如。我們揭開這個神話的外衣，可以看到這些恰好是反映了母系氏族社會無財產(chǎn)私有，沒有階級剝削，沒有國君統(tǒng)治，沒有專政機(jī)構(gòu)的實際情況。先民和首領(lǐng)共同勞動，共同享受，人人平等。自由往來。沒有私心雜念，不怕各種自然或人為災(zāi)難。華胥之國先民的生活情況，代表了眾多母系氏族公社的時代特征。

有文字記載的歷史，從華胥氏開始，她是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎黃二帝。這些文獻(xiàn)典籍的記述，都清楚地說明了正是由于華胥氏生養(yǎng)了伏羲、女媧再由伏羲女媧結(jié)合成婚，才繁衍出了中華民族。因此，華胥氏是華夏之根，民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。

華胥氏是我國上古時期，最古老的母系氏族社會中杰出的部落女首領(lǐng)。她是炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖，伏羲和女媧兄妹的母親，是中華民族的始祖母。八千多年前，華胥氏為了生存帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民們不斷的游徒，足跡遍及黃河流域，創(chuàng)造了我國的漁獵、農(nóng)耕文化，開創(chuàng)了中華八千年文明史。歷代文獻(xiàn)典籍的記述表明：華胥氏是華夏之根、民族之母；華胥陵是全球龍的傳人的祖根所在。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化，她彰顯出了中華民族的同根、同源和血脈親情，因而奠定了華胥陵的歷史性、人民性、穩(wěn)定性和持久性的神圣歷史地位。因此，華胥文化是中華民族文化的源頭。

華胥生養(yǎng)了太昊氏伏羲氏和女媧氏，太昊伏羲氏，女媧氏之后少典，有嬌氏先后生炎帝，黃帝。后黃帝戰(zhàn)勝炎帝，取代炎帝“天下共主”地位。組成了華夏部落聯(lián)盟。天下尊黃帝為盟主，尊華胥氏為祖先。由于華胥氏對于先民社會的發(fā)展貢獻(xiàn)大，威望高。子孫遷布廣遠(yuǎn)。在黃河，長江流域均有遺跡過或傳說故事。

千百年來華胥陵的祭祀活動延綿成俗，規(guī)模盛大。每年農(nóng)歷二月二，傳統(tǒng)的龍頭節(jié)的祭祀會上，華胥陵前人山人海，彩旗如林，爆竹聲聲，香煙繚繞。至今，包括港澳臺同胞在內(nèi)的海外華夏兒女，仍然繼承了這一傳統(tǒng)，華胥民族恭盡孝道之情盡在其中。隨著人類社會的發(fā)展和進(jìn)步，海內(nèi)外華夏兒女追根淵源，尋根祭祖的愿望愈加濃厚。華胥陵作為中華民族始祖母華胥氏的陵寢，是凝聚海內(nèi)外華人的重要紐帶。

慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3617640/