孫遲先生是禮泉縣新時(shí)鄉(xiāng)胡王北村人，生于1929年農(nóng)歷1月9日，乾州高級師范肄業(yè)。曾作過小學(xué)教師，擔(dān)任過小學(xué)校長，縣文化館館長，縣劇團(tuán)副團(tuán)長，昭陵博物館副館長，縣人大常委會(huì)副主任，縣政協(xié)副主席。1993年退休，2007年10月1日逝世，享年78歲。

孫遲先生終生從事文化、教育、文物和文史工作。在學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)和研究、弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)方面取得了很大成績，作出了很大貢獻(xiàn)。

一

孫遲先生在舊中國積貧積弱、戰(zhàn)爭頻仍的年代，走完了他求學(xué)的艱難之路。自幼啟蒙于洪潯先生，后入縣城隍廟小學(xué)、倉房巷小學(xué)學(xué)習(xí)。1943年以優(yōu)異成績考入昭陵中學(xué)附設(shè)的簡易師范，1946年又考入乾州高級示范學(xué)習(xí)。在校上學(xué)期間曾參加過三青團(tuán)組織，后被集體轉(zhuǎn)為國民黨黨員。1947年秋，因家貧輟學(xué)務(wù)農(nóng)。也經(jīng)歷了在黑暗政權(quán)統(tǒng)治下謀職的辛酸。1948年因家計(jì)所迫，先后在范寨廟小學(xué)和新時(shí)鄉(xiāng)公所謀職，還在縣保警隊(duì)臨時(shí)作了幾天文書。1949年解放，百廢待興，正是年輕人施展才華的大好時(shí)機(jī)。他先后在趙鎮(zhèn)小學(xué)、史德小學(xué)工作。在從事教育工作的同時(shí)，憑著熱愛共產(chǎn)黨的滿腔熱情，發(fā)揮特長，編快板，演清唱，通過自娛自樂的秦腔、眉戶等戲劇和曲藝形式，在校園、農(nóng)村廣泛開展業(yè)余文藝宣傳活動(dòng)，歌唱新誕生的人民政權(quán)，豐富群眾的文化生活。他利用業(yè)余時(shí)間，創(chuàng)作《火車到蘭州》、《夜歸》等詩歌、散文以及《渡口上的故事》、《鶯》、《狼窩里的秘密》（陜西人民出版社出版）、《大紅燈》（長安書店出版）等短篇小說和戲劇作品，頌揚(yáng)在社會(huì)主義制度下勞動(dòng)人民熱愛祖國、艱苦奮斗、意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌。因創(chuàng)作成績顯著，被調(diào)入縣文化館任館長。是陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)會(huì)員。

從1959年到1964年，孫遲先生在縣劇團(tuán)分管業(yè)務(wù)工作，自覺堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，積極貫徹黨的各項(xiàng)文藝政策。以提高自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)為前提，從抓演出隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)和劇本編創(chuàng)著手。有力地促進(jìn)和提高劇團(tuán)整體的文化內(nèi)涵和專業(yè)水平。在當(dāng)時(shí)乾、禮、永三縣合一時(shí)期乾縣一團(tuán)新生部的基礎(chǔ)上，先后幾次負(fù)責(zé)招收學(xué)生，進(jìn)行專科教育或跟團(tuán)培訓(xùn)，為劇團(tuán)培養(yǎng)和儲(chǔ)備了一大批優(yōu)秀演員，擴(kuò)充了禮泉?jiǎng)F(tuán)的演出隊(duì)伍。他采取不同形式為演員定期舉辦“戲劇知識(shí)講座”、“戲劇創(chuàng)作學(xué)習(xí)班”，不但使演職人員的戲劇知識(shí)和演藝知識(shí)得到提高，也使演員隊(duì)伍文化道德素養(yǎng)得到整體提高。一些有影響的老演員演出熱情煥發(fā)，一大批中青年演職人員成為演出的中堅(jiān)力量。在日常工作中，他自覺維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)，主動(dòng)配合指導(dǎo)員、團(tuán)長袁松林開展思想教育工作，在劇團(tuán)形成了上下團(tuán)結(jié)、業(yè)務(wù)求精、人人思進(jìn)、拼搏進(jìn)取的工作局面。在演出內(nèi)容和表演藝術(shù)方面，他堅(jiān)持依靠本團(tuán)自己創(chuàng)作、編導(dǎo)的劇本為主，形成禮泉?jiǎng)F(tuán)自己獨(dú)有的演出腳本，創(chuàng)出禮泉?jiǎng)F(tuán)自己獨(dú)特的演藝風(fēng)格。他先后改編了《孟姜女》、《雙命案》、《郁輪袍》等古典戲劇，根據(jù)同名電影改編了《槐樹莊》等現(xiàn)代劇，在他的帶動(dòng)下，劇團(tuán)學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，戲劇演出水平提升，在省城、在西北都享有一定的聲譽(yù)。省上領(lǐng)導(dǎo)趙壽山、趙伯平攜帶家屬臨場看過他改編的《雙命案》，他創(chuàng)作的大型眉戶現(xiàn)代劇《秦川兒女》，參加陜西省第二屆戲劇觀摩演出，反響很大。省委書記張德生從北京開會(huì)回來后，抽出時(shí)間在三意社看了一個(gè)專場演出，舒同還即興為之書寫了“禮泉?jiǎng)F(tuán)”四個(gè)大字。陜西人民廣播電臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)全劇實(shí)況錄音，在全國播放。被評為優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)和國慶晉京匯演劇目。

一本《秦川兒女》傾注了孫遲先生對文藝工作一片赤誠的心。他以我縣的農(nóng)村先進(jìn)典型為素材，謳歌在社會(huì)主義制度下，農(nóng)民通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，開展科學(xué)種田，實(shí)現(xiàn)豐收高產(chǎn)，多為國家貢獻(xiàn)的愛黨、愛國熱情。在創(chuàng)作和排演過程中，他虛心求教，集思廣益，多次召開的劇本討論會(huì)、匯報(bào)演出會(huì)、征求意見會(huì)等，然后字斟句酌，反復(fù)錘煉，精益求精。在那用手工刻寫蠟紙、用油墨輥?zhàn)佑陀〔牧系哪甏瑒”久啃薷囊惶?，都是他自己在鋼板上刻字、推油輥?zhàn)佑∷?，再一張一張分冊裝訂，通宵達(dá)旦不休息，保證第二天讓每個(gè)演員都拿到重新修改并裝訂好的新腳本，每個(gè)人手中的油印本都留下了他的字跡和手印。《秦川兒女》的成功演出，是禮泉縣有史以來唯一一部以本縣題材為創(chuàng)作原型、本縣作者自編、本縣劇團(tuán)自演、而且在全省為本縣獲得了演出榮譽(yù)并在中央電臺(tái)向全國播放的大型現(xiàn)代地方劇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

他不但重視劇本創(chuàng)作，而且始終不偏離“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，先后主持排練和上演過《鍘美案》、《三滴血》、《謝瑤環(huán)》、《竇娥冤》、《奪錦樓》等傳統(tǒng)劇目和《梁秋燕》、《血淚仇》、《槐樹莊》等現(xiàn)代戲（見《咸陽戲劇志》），還在一些劇目中扮演角色參加演出。長期帶領(lǐng)劇團(tuán)深入全縣各集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，演出場次和時(shí)間都超出了全年演出天數(shù)和場次的一半以上。是中國戲劇家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)會(huì)員。

盡管從“文革”開始，孫遲先生離開了劇團(tuán)，而且因其創(chuàng)作被當(dāng)做“反動(dòng)文人”遭到批判和揪斗。“文革”結(jié)束，“四人幫”垮臺(tái)，《秦川兒女》是中央人民廣播電臺(tái)最早恢復(fù)向全國播出的地方戲劇之一，這既是對《秦川兒女》戲劇作品的肯定，也是對先生工作的肯定。

二

“文革”開始，孫遲先生從劇團(tuán)被調(diào)回縣文教局接受審查。當(dāng)時(shí)，許多工作還沒有完全癱瘓，省文物管理委員會(huì)在昭陵陵園對遺存碑石進(jìn)行調(diào)查，領(lǐng)導(dǎo)考慮到他具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)，就讓他一邊等候接受批判，一邊配合省文管會(huì)參與昭陵碑石的調(diào)查工作。但因“文革”不斷深入，這項(xiàng)工作被迫中斷，孫遲先生被當(dāng)作“反動(dòng)文人”受到造反派的批判、揪斗、游街。解放前求學(xué)謀職的經(jīng)歷，成了“黑五類”的歷史污點(diǎn)；五十年代唱出的時(shí)代強(qiáng)音，變成“封、資、修”的流毒，關(guān)“牛棚”思過，進(jìn)“五七”干校反省。先后被安排在石潭、南坊、北牌公社駐村蹲點(diǎn)接受再教育，直到1971年。

其實(shí)，在此期間，孫遲先生從未放松自己的學(xué)習(xí)?？h級機(jī)關(guān)安排他在大院和縣級單位書寫大型毛主席語錄牌匾，家鄉(xiāng)公社的領(lǐng)導(dǎo)和村子的干部邀請他在墻上書寫巨幅毛主席語錄標(biāo)語，文教局機(jī)關(guān)的造反組織經(jīng)常下發(fā)由他編寫、謄印的文化教育方面的學(xué)習(xí)資料，文教局機(jī)關(guān)里的干部也常常向他請教一些問題。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一本學(xué)習(xí)毛主席詩詞的講解資料時(shí)，他工工整整地全文抄錄了一本，始終保存。他駐村蹲點(diǎn)和農(nóng)民朝夕相處，和農(nóng)民交朋友。到他老年，南坊鎮(zhèn)、北牌村的許多農(nóng)民朋友依舊和他密切往來，正像他在一篇文章中說：“吾居簡陋，往來者多俗人。凡來者可以盡興煙茶酒，縱談風(fēng)馬牛?！彼母谵r(nóng)村，他的心在農(nóng)民。

三

上世紀(jì)70年代，在當(dāng)時(shí)“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的形勢下，省上修建“戰(zhàn)備路”，途經(jīng)禮泉北屯、煙霞、趙鎮(zhèn)等公社，橫穿昭陵陵園，其路基就壓在周護(hù)、尉遲敬德、鄭仁泰等幾座陪葬墓上。省、縣革委會(huì)文化部門決定：由省文物部門派人對即將被壓在路基下的陪葬墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘，縣革委會(huì)文教局抽調(diào)幾位同志參與，組成“禮泉縣文教局昭陵唐墓發(fā)掘小組”。大概由于孫遲先生曾經(jīng)參加過昭陵碑石調(diào)查，就被從蹲點(diǎn)駐隊(duì)的村上抽調(diào)回來，成了發(fā)掘小組的成員之一。這個(gè)小組當(dāng)時(shí)的任務(wù)，除了隨公路工程清理幾座陪葬墓之外，還要對當(dāng)時(shí)因農(nóng)田基本建設(shè)地面文物被破壞、寶雞峽灌溉工程開通后引起地下水位上升地面塌陷、地下文物被淹的陪葬墓進(jìn)行調(diào)查。他們早期的發(fā)掘，工作條件和生活條件都很艱苦。住在煙霞西屯村的一座破舊祠堂里，睡的地鋪，坐的磚頭，小小房間既是宿舍也是辦公場所。他們從頭開始學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、文物知識(shí)和考古技術(shù)、文物修復(fù)技術(shù)。雖然條件艱辛，生活艱難，但對他們幾個(gè)經(jīng)歷了批斗、游街、坐牛棚，飽受精神折磨而被定性為“團(tuán)結(jié)對象”的老同志來說，卻有了一項(xiàng)較為穩(wěn)定的工作，始終保持著極大的工作熱情，把一件寡淡而無人問津的工作做得有聲有色。

孫遲先生從一開始就把這項(xiàng)臨時(shí)任務(wù)作為歷史使命來對待。他從基礎(chǔ)性工作做起，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了歷史學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)和書畫藝術(shù)方面的專門知識(shí)。在當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)文化典籍被認(rèn)為是“四舊”，普遍遭遇毀滅性地破壞，文史資料奇缺。為解決研究資料的亟需，他聯(lián)系遠(yuǎn)在遼寧鞍山市文化部門任職的同村摯友孫生泉幫助尋找古舊典籍，和閻振維、陳瑞云、茍若愚同志多次到西安古舊書店搜求文獻(xiàn)資料，購回了珍稀的《古今圖書集成》等線裝圖書；和閻振維同志一起經(jīng)常赴西北大學(xué)向陳直教授求教，解決學(xué)術(shù)難題；和鄭伯舉同志一起多次到省博物館登門向武伯綸館長請教，學(xué)習(xí)探討文博專業(yè)知識(shí)。他拜省文物系統(tǒng)的專家為老師，向參加唐墓發(fā)掘的省派專業(yè)人員實(shí)地學(xué)習(xí)，很快適應(yīng)了工作，逐漸成為行家里手，并擔(dān)任業(yè)務(wù)組長。他參加了鄭仁泰墓、尉遲敬德墓、張士貴墓、阿史那忠墓、臨川公主墓等墓葬的發(fā)掘清理工作，撰寫考證、研究文章在《文物》或《考古》上發(fā)表。為了更全面深入了解和研究昭陵及陪葬墓出土的文物，他走遍了九嵏山的溝溝岔岔和昭陵陵園所在的四個(gè)公社三十萬畝土地167座陪葬墓，對昭陵的各處遺跡、遺存和陵園各個(gè)陪葬墓的方位、石刻、封土等，一一登記造冊，詳細(xì)做出記錄，繪制出一幅完整的《昭陵陪葬墓分布圖》，糾正了前人記述上的混亂和謬誤。建立并完善了昭陵文物資料檔案。1977年，他在《文物》雜志發(fā)表了《昭陵》和《昭陵陪葬墓調(diào)查記》，是國務(wù)院公布昭陵為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位后最為全面系統(tǒng)地介紹材料，被譯成日文在日本《書道》雜志登載。還先后在各種雜志發(fā)表論文20多篇。一時(shí)引起省、地文物部門的重視，也贏得了省文物考古界武伯綸、石興邦、陳孟東、陳全方、袁仲一、鞏啟明、王翰章、王世昌等老專家、學(xué)者的注意，從此也都相互成為學(xué)術(shù)上的親密朋友。

四

在大家的共同努力下，“昭陵唐墓發(fā)掘小組”取得了省、地、縣各級領(lǐng)導(dǎo)共同肯定的成績。發(fā)掘陪葬墓十多座，庫存文物近千件，發(fā)表文章數(shù)十篇，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大影響，奠定了成立“昭陵文物管理所”的基礎(chǔ)。1972年，昭陵文物管理所成立，孫遲先生是發(fā)起人之一。

昭陵文管所的成立，使昭陵的文博事業(yè)迎來了一次新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)時(shí)，禮泉縣小戲的創(chuàng)作、演出正在形成高潮，不少的小戲作者前來請他幫助修改劇本，新任的縣委書記也打算讓他再回劇團(tuán)工作。但是，在孫遲先生的心目中，他以文管所成立為起點(diǎn)，又在籌劃著一個(gè)更高的目標(biāo)。他向所領(lǐng)導(dǎo)建議，并積極參與和聯(lián)系縣、公社革委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，爭取在煙霞公社西二大隊(duì)以東的徐懋功墓前征地建館。徐懋功墓當(dāng)?shù)厝朔Q“三塚凹”，四下不著村，偏僻且荒涼。他與閻振維、陳瑞云、鄭伯舉、駱福榮、茍若愚、張學(xué)勤等同志一起，發(fā)動(dòng)村民，把散在陵園各處東倒西歪的、倒撲在地的、被移作他用的陪葬墓墓碑集中起來，建立了“昭陵碑林”。孫遲先生設(shè)計(jì)了碑林建設(shè)圖紙，構(gòu)思了碑石陳列方案，布置了碑石陳列圖表說明等等。對整體建設(shè)規(guī)劃如文物陳列室建筑設(shè)計(jì)圖、仿唐大門建筑設(shè)計(jì)圖、文物陳列設(shè)計(jì)方案、院落綠化設(shè)計(jì)方案等，全部按照一個(gè)較高水平的博物館的標(biāo)準(zhǔn)來構(gòu)想。他和閻振維、駱福榮同志一起在簡陋的平房里，利用小小的會(huì)議室，設(shè)計(jì)、布置了一個(gè)反映“貞觀之治”的小展覽，陳列了他們幾年來發(fā)掘的文物和研究的成果。展出文物精彩、主題集中，在社會(huì)上很有影響。國家文物局局長王冶秋先后幾次參觀，非常滿意，在好多次有關(guān)會(huì)議上對昭陵文管所的工作大力表揚(yáng)。中央領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、新聞?dòng)浾呒娂娗皝韰⒂^。1978年，孫遲先生幫助新華社記者王煥斗以這個(gè)陳列為主題，寫出了《貞觀“兼聽”史話——昭陵博物館采訪札記》一文，發(fā)表在1979年1月30日的《人民日報(bào)》上，在高級領(lǐng)導(dǎo)和史學(xué)界有很大影響。省委書記霍士廉前來參觀，在聽取孫遲先生的講解和工作匯報(bào)后，直接表態(tài)：建立昭陵博物館我支持，經(jīng)費(fèi)、編制由省上解決。孫遲先生在昭陵博物館的創(chuàng)建中起到了主心骨的作用，是昭陵博物館的創(chuàng)建人之一。1978年，經(jīng)省文物部門批準(zhǔn)，在昭陵文管所的基礎(chǔ)上成立了“昭陵博物館”，并同時(shí)對外開放。1978年8月24日，博物館迎來了第一批來自澳大利亞的外賓朋友，孫遲先生自己接待講解，外賓臨別高興地簽名留念。禮泉縣也因?yàn)檎蚜瓴┪镳^和烽火、袁家的開放成為全省首批對外開放的縣市之一。

昭陵博物館的成立，更使孫遲先生傾情昭陵，專心研究，對昭陵許多問題的研究和認(rèn)識(shí)都有新收獲：1.對昭陵本身的文物遺存進(jìn)行調(diào)查，包括昭陵六駿、十四國君長石像、祭壇、下宮、獻(xiàn)殿遺址和陪葬墓等，系統(tǒng)研究昭陵的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。通過介紹昭陵，展現(xiàn)我國封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)貌，喚起人們尊重歷史，振奮民族自重自強(qiáng)精神；2.對昭陵陪葬墓和碑石進(jìn)行普查，并對昭陵的陪葬制度進(jìn)行研究，糾正自宋代以來前人的不正確記述。明確劃定第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位昭陵的保護(hù)范圍和重點(diǎn)保護(hù)部位；3.對從昭陵開始“因山為陵”的唐代帝陵制度研究。通過對關(guān)中“唐十八陵”全面考察，將其制度、規(guī)模、文物對比、分析，說明了唐十八陵是唐代政治、經(jīng)濟(jì)繁榮消歇的縮影；4.對昭陵陪葬墓出土的文物研究，通過《試論唐代的彩繪釉陶俑》等文章，對唐代陶俑、彩繪釉陶俑及三彩等陶器的制作工藝加以分析、研究，闡述了彩繪釉陶的文物價(jià)值和在唐初的生產(chǎn)地位；5.對昭陵祭壇出土的十四國君長石像研究，明確掌握了各個(gè)石像的身份和所代表的國家或民族，反映了唐代初期貞觀年間中華民族空前團(tuán)結(jié)的盛況，以及與南越、印度等鄰邦諸國的友好關(guān)系；6.對昭陵碑石書法研究，擴(kuò)大了昭陵在國際國內(nèi)文化領(lǐng)域的影響?！短拼娘w白書》、《昭陵孔穎達(dá)碑座上的刻字》等文章在《人民中國》日文版、英文版和日本、韓國的報(bào)刊都曾有過報(bào)道和轉(zhuǎn)載，特別是在日本、韓國、東南亞國家和臺(tái)灣地區(qū)影響很大；7.結(jié)合昭陵文物，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，開展對唐太宗和“貞觀之治”的研究。總結(jié)建國三十多年來唐太宗的研究成果，對三種不同版本的《唐太宗》專著，寫出了《唐太宗事跡漫評》發(fā)表，三書的作者都表示贊同。天津出版社再版時(shí)多有采納；8.廣泛聯(lián)系專家學(xué)者開展學(xué)術(shù)交流，昭陵博物館受中國唐史學(xué)會(huì)委托，在昭陵博物館召開了全國性的“唐太宗與昭陵”學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版了《唐太宗與昭陵》論文集，促成了“中國唐史學(xué)會(huì)唐太宗研究會(huì)”在昭陵成立，提升了昭陵博物館在文物、歷史界的學(xué)術(shù)地位；9.廣泛聯(lián)系全國各地包括香港、臺(tái)灣地區(qū)和日本、韓國的書畫名家，舉辦《昭陵書畫展》，使“貞觀”盛名天下，昭陵飲譽(yù)海外，并且為昭陵博物館收集了一大批書畫作品，充實(shí)和豐富了昭陵的圖書資料。

孫遲先生以昭陵文物為基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究初唐，史涉李淵、李世民、魏征、武則天、杜甫等歷史人物和隋末農(nóng)民起義、玄武門之變、貞觀之治、武周政權(quán)興亡以及唐初的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)制度、歷史事件，有許多論文發(fā)表。是《中國歷史學(xué)大辭典?隋唐五代卷》的編寫人之一。他還以昭陵碑石為基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究唐代書法，在書法藝術(shù)實(shí)踐和書法理論研究中，注重繼承傳統(tǒng)風(fēng)格，注重藝術(shù)創(chuàng)新，使昭陵博物館的藝術(shù)特色更加鮮明。是中國唐史學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，中國唐史學(xué)會(huì)會(huì)員。是中國博物館學(xué)會(huì)首批個(gè)人會(huì)員，陜西省考古學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省博物館學(xué)會(huì)理事，副研究館員。

五

昭陵博物館的開放，為孫遲先生提供了施展才華的廣闊天地。當(dāng)時(shí)正逢改革開放初期，人們剛從“兩個(gè)凡是”的思想禁錮下解放出來，沖破“文革”中“左”的文化壓抑，追求豐富的精神文化享受欲望正在興起，國內(nèi)觀眾川流不息，外國朋友絡(luò)繹不絕。他以其詩詞、書法與國際、國內(nèi)的文化名人展開中外友好交流，在《陜西日報(bào)》、《人文雜志》等報(bào)刊發(fā)表過《歷史文物與友誼》、《情意不盡歌未歇——懷念吉川幸次郎先生》等通訊報(bào)道。書法遠(yuǎn)傳日、韓、港、臺(tái)等國家和地區(qū)，是陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員；咸陽市書法家協(xié)會(huì)主席、名譽(yù)主席。

孫遲先生的書法，創(chuàng)構(gòu)了遒勁、古樸，酣暢、大氣，直追大唐風(fēng)韻的藝術(shù)風(fēng)格。書卷題贈(zèng)，瀟灑自如，真草隸篆，無一不工，常使一些書畫愛好者以能仿其筆法而自賞，以能收藏其真品而自夸。其作品不但廣泛流傳于社會(huì)名流，更廣泛流行于尋常百姓人家，贏得了飲譽(yù)鄉(xiāng)里而嘆為觀止的聲名。他的畫流傳不多，但其筆法簡潔明快，構(gòu)圖蘊(yùn)含嚴(yán)謹(jǐn)，其畫風(fēng)正像他為孫犁所畫的《蘿卜白菜圖》上的題字：“樸而不華，淡而有味”。他的詩詞功力深厚，閻綱先生曾經(jīng)評論：“孫遲的詩作，律切工穩(wěn)，古雅通脫，格調(diào)醇正，得心應(yīng)手，在我的印象里，他已經(jīng)有了詩界的地位，那就是：宋伯魯以降，符浩以來，禮泉縣籍格律詩第一小提琴手，非孫遲莫屬；咸陽市、陜西省，舊體詩詞功力如孫遲者，所在恐非多多?！彼臅ㄗ髌吠褪撬脑娫~作品，1993年，他集結(jié)多年來的詩詞作品出版了《嵏下詩詞集》，陳忠實(shí)先生題詞譽(yù)為“詩魂”?！霸?、書、畫”三位一體有如孫遲者，亦恐非多多。

孫遲先生的靈性是在盛唐文化和昭陵文物相互神交的靈氣下形成的。他在“文革”的社會(huì)動(dòng)亂和文化浩劫中，視其畢生傾心追慕大唐氣蘊(yùn)的詩詞和盛唐沉雄的書法藝術(shù)。1972年在剛開始接觸考古工作時(shí)就有一首《考古感言》，詩曰：“瓦釜?dú)埍埔妥?，史跡沉淀賴區(qū)分。先民造物當(dāng)時(shí)用，我輩訪求辨古今。難得玉佛千兩金，未緣銅臭半分心。搜求每忘誰甘苦，任爾嘲諷我老昏?！眻?jiān)定地選擇考古這份清淡的工作。粉碎“四人幫”，舉國歡慶，他步岳飛《滿江紅》之韻填寫了一首《讀魯迅書簡》的詞曰：“七災(zāi)八難，又一霎，風(fēng)消雨歇。風(fēng)云蕩，歷史重演，多少先烈?？v有辛酸皆塵土，豈可逸情弄花月。更何況，報(bào)國正當(dāng)時(shí)，莫空切。 黨風(fēng)正，積怨雪，民意立，浮言滅。鬧市昂步走，破帽風(fēng)落。吠日蜀犬原無知，戲虎黔驢空有血。待人間，盡除偽君子，笑天闕?！背錆M著對“黨風(fēng)正”、“民意立”的殷殷期盼和“報(bào)國正當(dāng)時(shí)”的“昂步”雄心。改革開放，風(fēng)起云涌，他在《人民日報(bào)》發(fā)表“會(huì)百年機(jī)遇，乘萬里長風(fēng)”的書法作品，歌頌社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的新形勢。選擇和成就，證明孫遲先生的堅(jiān)定信念和與時(shí)俱進(jìn)。

從1985年起，孫遲先生先后擔(dān)任縣人大常委會(huì)副主任、縣政協(xié)副主席。他履行代表職責(zé)，盡政協(xié)委員義務(wù)，圍繞縣委的中心工作，積極開展依法監(jiān)督和建言獻(xiàn)策活動(dòng)。他關(guān)心“普九”義務(wù)教育、農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革、基層群眾社會(huì)文化生活，開展了許多調(diào)研活動(dòng)。他把政協(xié)的文史資料工作當(dāng)作一項(xiàng)經(jīng)常性、基礎(chǔ)性的工作來做，曾經(jīng)主持編輯出版了《禮泉文史資料——康子安專輯》。1993年他從縣政協(xié)退休后，退休沒有退歇，他的社會(huì)活動(dòng)更多，除了參加縣上統(tǒng)一安排的活動(dòng)外，往來更多的則是一大群中青年文學(xué)藝術(shù)愛好者，他是大家共同的老師，也是大家心目中的學(xué)術(shù)帶頭人。

六

孫遲先生給自己的退休生活擬了一副對聯(lián)：“享人共可享，為我所當(dāng)為，”說得真實(shí)可行。他沒有把腳步停留在“管孫子”的天倫之樂上，他團(tuán)結(jié)全縣的中青年書畫愛好者，成立“嵏山書畫學(xué)會(huì)”，舉辦書畫培訓(xùn)班、老年書畫學(xué)習(xí)班、少年書畫班等，開展了多種形式的書畫普及宣傳教育活動(dòng)，廣泛培養(yǎng)大家的書畫愛好興趣；經(jīng)常舉辦一些多種內(nèi)容、多種形式的書畫展覽，培養(yǎng)新人新作，豐富群眾的文化生活；在迎接香港回歸、慶賀神舟五號上天、祝賀奧運(yùn)申辦成功等重大慶?；顒?dòng)中，在全縣組織開展萬人簽名等活動(dòng)形式，用文化活動(dòng)提升全民的愛國熱情和參與意識(shí)；開展文化下鄉(xiāng)，或組織書畫家為群眾義務(wù)寫春聯(lián)，或組織書畫家走村進(jìn)校辦筆會(huì)，始終堅(jiān)持藝術(shù)為人民群眾服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的大目標(biāo)；支持青年書畫愛好者主辦《墨苑》，交流信息，為書畫愛好者們創(chuàng)造條件，提供陣地，把全縣的書畫同仁凝聚和團(tuán)結(jié)在一起。通過開展一些書畫大獎(jiǎng)賽活動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)一批年輕人；對兒童書畫愛好者從小精心培養(yǎng)，一步一個(gè)腳印地把他們送進(jìn)中央美院、西安美院等美術(shù)愛好者向往的殿堂，在中青年及學(xué)生中很快形成了書畫熱，使禮泉縣群眾性的書畫愛好蔚成風(fēng)氣；他支持中青年文學(xué)愛好者創(chuàng)辦《禮泉》小報(bào)，為文學(xué)愛好者創(chuàng)造平臺(tái)，團(tuán)結(jié)全縣的文學(xué)愛好者，積極開展文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)；為農(nóng)民詩人王世民題詩、題字，“粗壯手，鐵脊梁，挺胸昂首吼秦腔?？次已S親后輩，短歌長韻唱輝煌?！睘椤懊耧L(fēng)詩社”鼓勁、吶喊，“黃土層深好立根，野花無名亦芳芬，但為振興高歌放，協(xié)奏時(shí)代最強(qiáng)音”；幫助農(nóng)民民俗學(xué)家丁紀(jì)龍編輯出版《老兩口說古經(jīng)》、《尋根雜俎》幾本民俗讀物；既支持老作家張培彥、也支持青年作家文源編輯出版?zhèn)€人詩集等。經(jīng)常主持或參加一些作者的創(chuàng)作研討會(huì)、作品評論會(huì)，著作發(fā)行會(huì)或筆談、筆會(huì)等專題會(huì)，扶持文藝新秀，澆灌文學(xué)新芽。許多作家的作品在發(fā)表之前都愿意叫他先看，提出修改意見，他也樂意為他們的作品進(jìn)行點(diǎn)評，或者寫點(diǎn)讀后感，直接發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，有時(shí)也為他們的作品加以評論。1992年，他倡議編輯《禮泉作家作品選》，成立了編輯機(jī)構(gòu)，收集了全國各地的禮泉籍作家作品，雖未能最終出版，卻最早提出這個(gè)設(shè)想和規(guī)劃，起到了首倡作用。他為恢復(fù)劉古愚煙霞草堂、建立古愚小學(xué)而呼吁，為紀(jì)念康子安老縣長的功績、籌備召開有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)而奔忙。記不清為多少個(gè)村“普九”建校撰寫碑文，記不清為多少處建橋修路的公益事業(yè)鐫石立傳。為了廣泛團(tuán)結(jié)各方面的文化愛好人士，使禮泉的文化事業(yè)更加興旺，他請求縣委、縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)，為成立禮泉的書法家、美術(shù)家、作家等社會(huì)學(xué)術(shù)團(tuán)體解決困難，使禮泉縣書協(xié)、美協(xié)、作協(xié)以及縣文聯(lián)相繼成立，形成了其樂融融的禮泉文化大家庭。禮泉縣“小戲之鄉(xiāng)”、“書法名縣”、“文化大縣”、“旅游強(qiáng)縣”等等桂冠之下，處處都有先生的身影。

孫遲先生早年立身教育的經(jīng)歷，形成了他終生對人才培養(yǎng)和關(guān)愛的感情。他對熱愛文化的青年人，言傳身教，扶持提攜，桃李不言，下自成蹊。在他的身邊，出現(xiàn)了在全國極具影響的作家鄒志安；出現(xiàn)了我縣解放以來唯有的兩名中央美院學(xué)生唐小丁、楊天臻；出現(xiàn)了頗有影響的書畫名家介眉（盧玉林）、魏明義、鄭鳴和等和文化名家晁生武、張廉、趙潤民等，工人劇作家孫育林、農(nóng)民劇作家藺志順等一大批縣內(nèi)縣外的文化界學(xué)生。孫遲先生人生中的幸福指數(shù)就是古代教育家孔子的干肉一脩、弟子三千。

七

孫遲先生有一首感懷的詩：“四十年來盡倥傯，藝苑文林一散兵。猶自荷戈夕陽下，衰鬢羞怯落帽風(fēng)?！睂ψ约旱囊蠛芨?、很嚴(yán)，總覺得自己的成績羞于啟齒。對自己的生活標(biāo)準(zhǔn)要求很低、很淡，“享樂寒素低標(biāo)準(zhǔn)，無嘆文章不值錢?！彼詧?jiān)韌的毅力克服老年多病的困難，筆耕不輟，“詩情墨趣舒我心，每忘有此老病身”，真是勤奮入精博，無愧天地人。他的書法作品先后入選《中國二十世紀(jì)中華民族書畫長卷》、《毛主席誕辰100周年紀(jì)念書畫展》、《紀(jì)念孔子誕辰2550年書畫大展》、《1999國際老年人世紀(jì)名家書畫展》、《慶祝中華人民共和國成立52周年“中華魂”書畫作品邀請展》等全國和省內(nèi)外幾十次大展的展出并獲獎(jiǎng)；被人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂、中國現(xiàn)代文學(xué)館、西安書法博物館等幾十家文化、文物單位和展出機(jī)構(gòu)收藏；被《中國巨變?當(dāng)代中國書畫攝影作品集》、《中國書法名家名作選集》、《中日現(xiàn)代美術(shù)通鑒》、《百年經(jīng)典—中國書法全集》、《陜西省老年名家書畫集》等十多個(gè)版本收錄。本人入選《中國書畫名家大典》、《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》、《世界名人?中國卷1》、《國際美術(shù)家辭典》、《中國專家大辭典》、《中國歷史學(xué)學(xué)者辭典》等十多部大典，中共禮泉縣委、縣人民政府和咸陽市文聯(lián)先后給孫遲先生頒發(fā)了“德藝雙馨”文藝工作者證書。

對這本裝幀精致的榮譽(yù)證書，在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，唯官位等級論成敗者會(huì)蔑視地說：區(qū)區(qū)小縣，非高端授予；唯金錢財(cái)富論得失者會(huì)吃驚地問：徒具虛名，值貝幾朋？孫遲先生自有一番自己的感慨。他說禮泉是我的家鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)親們的眼皮底下，我的一切活動(dòng)都逃脫不了眾目的監(jiān)督，持本分心作盡可能的奉獻(xiàn)，行蜿曲路以尋精神的寄托。爭朝夕只怕是白頭傲霜夕陽短，待來年最期望笑看紅杏滿墻頭。這是古稀之年的感嘆，也是有生之年的期盼。孫遲先生不僅是一位“德藝雙馨”的師長，也是一位學(xué)子敬重的尊長?！暗Z煉、琢磨，從困境中得到解脫，有追求更要有探索。消瘦了身體、磨白了鬢角，人生價(jià)值待評說”，是他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦，不知疲倦的表白；“實(shí)在、快樂，不用金裝銀裹，不用彩色涂抹。付出的努力這么多，明朗朗，赤裸裸”，則正是他為人真摯、正直，不作矯飾的寫照。他對同志有拳拳之心，對子孫有殷殷之情?！拔釤o玉堂金馬遺世，惟望兒孫讀書做事，作明白人；習(xí)一技之長，作有用人；恪守本分，作正派人。勿強(qiáng)求富貴，勿羨慕榮華，若有為眾人服務(wù)之機(jī)，必須心存百姓，萬勿貪妄浮夸則吾愿足矣?！倍潭痰膸拙洹斑z囑”，留給兒孫們的是高尚的情操，做人的道德。孫遲先生不愧于“德藝雙馨”的光榮稱號，他為本縣文化事業(yè)作出的貢獻(xiàn)得到了政府的褒揚(yáng)，雖然只是一個(gè)禮泉縣，一紙證書足可蓋棺論定。他為家鄉(xiāng)的奉獻(xiàn)得到了鄉(xiāng)親們的認(rèn)可，他的藝術(shù)愫養(yǎng)得到了學(xué)子、弟子們的繼承，孫遲先生才氣永存，德藝長馨。

先生自作聯(lián)曰：“誰是完人真?zhèn)ゴ?，我行本分也光榮?！笨磥碜鋈艘龅健巴耆恕倍皞ゴ蟆彪y，就是要做到“本分”而“光榮”也實(shí)在不易，孫遲先生足矣。

2012年10月定稿

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3612905/