觀于海者難為水

文/觀鵝會(huì)意

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！币鉃椋嚎资ト说巧狭藮|山，就覺(jué)得魯國(guó)變小了；他又登上泰山后，就覺(jué)得整個(gè)天下都變小了。所以，觀看過(guò)大海之人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被普通人的言論所吸引，感覺(jué)他們的言論就孤陋寡聞了。

行文到此，想起了莊周之《秋水篇》，作者以廣博的知識(shí)，精辟的見解和恢詭奇神之筆，通過(guò)河伯與海神的對(duì)話，闡述了事物的相對(duì)性和人所認(rèn)識(shí)的有限性。

河伯在什么情況下沾沾自喜呢？

他是在沒(méi)有看到北海之前，看著自己河道因秋水的充瀛，自認(rèn)為天下壯美盡在于他的河道了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

河伯看到北海后，又為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”呢？

因?yàn)樗吹奖焙Ｒ煌麩o(wú)際，馬上改變了自滿自得的面目，迷惘地對(duì)海神感嘆道：“ 俗話說(shuō)：‘聞知許多道理后，自認(rèn)為沒(méi)能及得上自己’的人，說(shuō)的就是我這種人啊?！?/p>

河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家”呢？

因?yàn)樗?a target="_blank">曾經(jīng)聽說(shuō)有人小看孔子的學(xué)問(wèn)，輕視伯夷之義。當(dāng)他站在浩瀚無(wú)邊的大海前感觸頗深，覺(jué)的自己如果不是及時(shí)來(lái)到大海就危險(xiǎn)了，他的孤陋寡聞將長(zhǎng)久被見多識(shí)廣知書達(dá)理之人貽笑。

世上能橫渡大海者易，而能渡過(guò)人生之海者難。蘇軾和王安石在南宋并稱為文學(xué)家還同朝為官，但蘇軾因與王安石為首的改革派政見不和而屢遭貶謫。但是他沒(méi)有因官場(chǎng)失意而沉淪，反而在多年的宦海風(fēng)浪里，他甄別清了人生的榮辱觀。被貶黃州是他生活最困窘的時(shí)候，艱難到自己種地的地步，就這樣他也沒(méi)有因?yàn)槠群Χ淖冏约夯磉_(dá)的人生態(tài)度，決不會(huì)低首屈服搖尾乞憐，而是在逆境中豐富了他的經(jīng)歷、增長(zhǎng)了他的見識(shí)、歷練了他的意志，王安石幾次在皇帝目前讒言自己的同窗好友，真可謂是嫉賢妒才之小人也。蘇軾在黃州為兒子滿月時(shí)作了一首《洗兒戲作》：“ 人皆養(yǎng)子望聰明。我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！痹?shī)意說(shuō)：人們養(yǎng)兒育女都期盼著聰明，我卻被自己的聰明誤了一生，只希望我兒魯鈍笨拙，本來(lái)聰明的人應(yīng)該得到重用，而愚魯?shù)娜嗽摕o(wú)所作為，但卻現(xiàn)在能“無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”，其實(shí)是作者用反諷的筆鋒，發(fā)出“惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”的不平之鳴。

他還有一首膾炙人口的《題西林壁》的哲理詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，自緣身在此山中。”作者從描繪廬山山嶺連綿峰巒起伏的形態(tài)，擁有橫側(cè)、遠(yuǎn)近、高低等不同風(fēng)格和觀察角度，呈現(xiàn)出了廬山不同的風(fēng)姿，在山形的描寫中蘊(yùn)涵著發(fā)人深思的哲理。他啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處世認(rèn)識(shí)人生哲學(xué)的一個(gè)哲理：詩(shī)人假托廬山發(fā)表出自己的認(rèn)識(shí)論，即局外人有時(shí)會(huì)比局中人更容易看到事物的本質(zhì)，因?yàn)榫滞馊怂幍牡匚缓徒嵌炔煌?，看?wèn)題的結(jié)果就會(huì)不同。所以說(shuō)一個(gè)人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免存在著片面性，要認(rèn)識(shí)到事物的真相與全貌，就必須超越你視覺(jué)和思想上狹隘的范圍，這樣就可擺脫主觀認(rèn)識(shí)的片面性。整首詩(shī)深入淺出親切自然耐人尋味。

有人把人生喻作為苦海不無(wú)道理，因?yàn)槿松_實(shí)充滿了酸甜苦辣咸。在這個(gè)人世間的苦海里，到處充滿了奸詐自私、冷漠無(wú)情、名利紛爭(zhēng)之險(xiǎn)惡的漩渦，而蘇軾他做到了儒、釋、道兼修的境界，寵辱兼忘，波瀾不驚。他在一首詩(shī)中塑造了一個(gè)站在天山上的“已外浮名更外身”的高人形象：“已外浮名更外身，區(qū)區(qū)雷電若為神？山頭只作嬰兒看，無(wú)限人間失箸人?！币粋€(gè)將名利置之度外更將生命置之度外之人，小小的雷霆和閃電在他看來(lái)怎么能稱之為神呢？只要沒(méi)有貪求名利富貴、茍且偷生之雜念，聽那“山下的雷鳴”，只不過(guò)就像嬰兒的哭聲那樣的微弱，用不著整日提心吊膽擔(dān)驚受怕 。只有害怕丟失名利的“失箸人”，他們才聽到雷鳴心驚肉跳失魂落魄。能做到跳出苦海超然物外，任它乾坤顛倒，風(fēng)云變幻。置身度外之人，才能藐視人世間之一切，何懼它人生遇到什么海！

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