溫和

坐在27樓的窗前看著夜色與霓虹相映,有些登軒待月的閑適,軒是古代一種有圍棚或帷幕的車,也指有窗的長廊和小屋。在這里被我移用不是想粉飾辭藻,只是想表達一份內(nèi)心的寧靜、逸趣和愜意。
這樣的感覺得之不易,經(jīng)歷了內(nèi)心的煎熬,認(rèn)知了現(xiàn)實的環(huán)境,放下了一些力不能及的欲望,算是成熟之后的選擇吧。如果往好處說是退一步海闊天空了,如果往不好處說是妥協(xié)了環(huán)境,讓自己更理性,更接近現(xiàn)實了,也呈現(xiàn)了些許的溫和。無論怎樣,自己是隨著年齡在成長吧。
溫和,男士的溫文爾雅,女士的賢淑靜慧。這是我對溫和的理解,它是一種淡然看待得失內(nèi)心清明之后所呈現(xiàn)的一種氣質(zhì)。擁有溫和氣質(zhì)的人不是放棄了功利之心,而是放棄了急功近利之機巧而呈現(xiàn)了愚公移山、精衛(wèi)填海的堅毅、穩(wěn)重、執(zhí)著和隨和。辜鴻銘國學(xué)大師論述的《中國人的精神》曾經(jīng)提到溫和,他說:中國人是依靠心生活的民族,所以人們能通過靈魂和理智完美結(jié)合,最終讓自己呈現(xiàn)溫和的氣質(zhì)。中國人幾千年修成的溫和氣質(zhì)蘊藏著深沉的愛和深厚的情感……。
我想,這種溫和是智慧的最終體現(xiàn)吧,就如道家思想中詮釋的無我觀點一樣,以出生嬰兒的天真、淳樸和自然為生命起點,經(jīng)歷了理性自我和超越自我的歷練,最終超脫了生命的禁錮,使靈魂回歸到起點的無我境界。借助生命的傳承讓精神在血脈中生生不息的傳遞下去,這也可以解釋中國人為什么更注重血脈,孟子說:不孝有三,無后為大,這種思想在中國人的心目中根深蒂固了很久,同樣,中國人也注重家庭的穩(wěn)定,曾對婚姻有生死契闊,執(zhí)手偕老的追求,那不僅僅是為了維護家庭和社會的穩(wěn)定,同時也是為了在穩(wěn)定家庭中,保證人們能更理性的肩負著自己的責(zé)任,蘊含了深厚的感情,也傳遞了骨血中精神的純凈,更寄托了靈魂的永恒。我很慶幸自己學(xué)習(xí)感悟到了這些,讓自己在自省和超越中認(rèn)知完美,踐行自我,感受快樂,理解溫和。
朋友問我道德經(jīng)中的無為和無不為怎樣解釋,我不想用哲學(xué)的辯證思維去思考他,也不想用宗教的神秘去理解他。哲學(xué)只能讓人的理性得到滿足,宗教只能讓人的心靈得到安慰,他們卻都不能讓人在覺醒中感受到生命力的涓涌不息??墒俏腋獍褵o為和無不為作為行為的準(zhǔn)則,這種近似定義的準(zhǔn)則需要在真實存在的基礎(chǔ)上找尋對內(nèi)心自我的認(rèn)知,在自我中體會自愛,在自愛中秉持自尊,在自尊中覺醒對愛(即付出)的理解,從而找到行與為的心態(tài)、動力和時機。我相信無為和無不為中伴隨著大愛和理性,智慧和寬容,它真正明示了個人自省覺悟道(即精神)的程度。
如果說道是宇宙的神圣秩序中蘊含的使生命呈現(xiàn)生機的東西。那么命就是神圣宇宙中萬物存在所必須遵守的律法了。所以孔子說:不知天命,無以為君子。行君子之道也就是傳承生命里那激發(fā)生命力的精神了。所以道就存在于生命本體之中,人的優(yōu)秀正在于《論語》中子曰的:人能弘道,而非道弘人。老子的無為而無不為以及孔子的人能弘道,這些都是智者對道的理解,這里有古人創(chuàng)造文明的動力,同時也有圣人賢士對生命的尊重和敬畏,在尊重中懂得珍惜,在敬畏中堅守理性,進而看待道之美,呈現(xiàn)內(nèi)心的生命力量,最終體會呵護萬物之大愛的深刻……。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
有智慧的人終會知道怎樣行無為和怎樣行無不為,最終得到平和的內(nèi)心、呈現(xiàn)溫和的氣質(zhì),而我告訴自己:繼續(xù)修煉,培養(yǎng)溫和的氣質(zhì),加油!
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