坐在27樓的窗前看著夜色與霓虹相映，有些登軒待月的閑適，軒是古代一種有圍棚或帷幕的車，也指有窗的長廊和小屋。在這里被我移用不是想粉飾辭藻，只是想表達一份內(nèi)心的寧靜、逸趣和愜意。

這樣的感覺得之不易，經(jīng)歷了內(nèi)心的煎熬，認(rèn)知了現(xiàn)實的環(huán)境，放下了一些力不能及的欲望，算是成熟之后的選擇吧。如果往好處說是退一步海闊天空了，如果往不好處說是妥協(xié)了環(huán)境，讓自己更理性，更接近現(xiàn)實了，也呈現(xiàn)了些許的溫和。無論怎樣，自己是隨著年齡在成長吧。

溫和，男士的溫文爾雅，女士的賢淑靜慧。這是我對溫和的理解，它是一種淡然看待得失內(nèi)心清明之后所呈現(xiàn)的一種氣質(zhì)。擁有溫和氣質(zhì)的人不是放棄了功利之心，而是放棄了急功近利之機巧而呈現(xiàn)了愚公移山、精衛(wèi)填海的堅毅、穩(wěn)重、執(zhí)著和隨和。辜鴻銘國學(xué)大師論述的《中國人的精神》曾經(jīng)提到溫和，他說：中國人是依靠心生活的民族，所以人們能通過靈魂和理智完美結(jié)合，最終讓自己呈現(xiàn)溫和的氣質(zhì)。中國人幾千年修成的溫和氣質(zhì)蘊藏著深沉的愛和深厚的情感……。

我想，這種溫和是智慧的最終體現(xiàn)吧，就如道家思想中詮釋的無我觀點一樣，以出生嬰兒的天真、淳樸和自然為生命起點，經(jīng)歷了理性自我和超越自我的歷練，最終超脫了生命的禁錮，使靈魂回歸到起點的無我境界。借助生命的傳承讓精神在血脈中生生不息的傳遞下去，這也可以解釋中國人為什么更注重血脈，孟子說：不孝有三，無后為大，這種思想在中國人的心目中根深蒂固了很久，同樣，中國人也注重家庭的穩(wěn)定，曾對婚姻有生死契闊，執(zhí)手偕老的追求，那不僅僅是為了維護家庭和社會的穩(wěn)定，同時也是為了在穩(wěn)定家庭中，保證人們能更理性的肩負著自己的責(zé)任，蘊含了深厚的感情，也傳遞了骨血中精神的純凈，更寄托了靈魂的永恒。我很慶幸自己學(xué)習(xí)感悟到了這些，讓自己在自省和超越中認(rèn)知完美，踐行自我，感受快樂，理解溫和。

朋友問我道德經(jīng)中的無為和無不為怎樣解釋，我不想用哲學(xué)的辯證思維去思考他，也不想用宗教的神秘去理解他。哲學(xué)只能讓人的理性得到滿足，宗教只能讓人的心靈得到安慰，他們卻都不能讓人在覺醒中感受到生命力的涓涌不息?？墒俏腋獍褵o為和無不為作為行為的準(zhǔn)則，這種近似定義的準(zhǔn)則需要在真實存在的基礎(chǔ)上找尋對內(nèi)心自我的認(rèn)知，在自我中體會自愛，在自愛中秉持自尊，在自尊中覺醒對愛（即付出）的理解，從而找到行與為的心態(tài)、動力和時機。我相信無為和無不為中伴隨著大愛和理性，智慧和寬容，它真正明示了個人自省覺悟道（即精神）的程度。

如果說道是宇宙的神圣秩序中蘊含的使生命呈現(xiàn)生機的東西。那么命就是神圣宇宙中萬物存在所必須遵守的律法了。所以孔子說：不知天命，無以為君子。行君子之道也就是傳承生命里那激發(fā)生命力的精神了。所以道就存在于生命本體之中，人的優(yōu)秀正在于《論語》中子曰的：人能弘道，而非道弘人。老子的無為而無不為以及孔子的人能弘道，這些都是智者對道的理解，這里有古人創(chuàng)造文明的動力，同時也有圣人賢士對生命的尊重和敬畏，在尊重中懂得珍惜，在敬畏中堅守理性，進而看待道之美，呈現(xiàn)內(nèi)心的生命力量，最終體會呵護萬物之大愛的深刻……。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有智慧的人終會知道怎樣行無為和怎樣行無不為，最終得到平和的內(nèi)心、呈現(xiàn)溫和的氣質(zhì)，而我告訴自己：繼續(xù)修煉，培養(yǎng)溫和的氣質(zhì)，加油！

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