佛地隨筆
【1】
長途車輛顛簸，短途馬背前行，險處纜車直上；穿越峽谷的炎熱，目睹茂密的叢林，感受頂峰的冷涼。
我終于又回到二十余年前曾經(jīng)觀光的雞足山佛地，真正對祝勝寺門前的絕句——“退后一步想，能有幾回來”內涵的理解，只有此刻才能有更深刻地領悟。
攀登至頂峰時，斜陽照射，整個山峰輝映出她迷人的英姿。來不及多逗留，畢竟不是一個人的行動，六十多人的團隊，不能太自由的，就隨緣吧。
吃與住，對我來說并不重要，關鍵是尋覓一份離開紅塵喧囂的超脫。很難有時間到這里，往日與同學上雞足山，狂奔熱鬧觀美景，馬上亂言胡語的完了，存留到現(xiàn)在的也僅為幾張發(fā)黃的黑白照片，記錄著曾經(jīng)……
【2】( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
那時的我，沒有深思的資本。
我們是深夜三點多從祝圣寺出發(fā)，拿著電筒，相互牽手，腳瞪亂石之徑。
路，沿著古跡的寺院蜿蜒盤旋。遺憾的是那些寺院多敗壁墻埂，凄涼地守侯在險峻的山間。請教身邊的班主任兼語文老師李懷森先生時，他告訴我們：這些古建筑，在我幼小的時候還比較完整，文革“破四舊”被徹底摧毀。
轉目間，依稀還能辨認出散落在雜草叢中的土堆碎瓦……
我感到惋惜。
想想歷代王朝，國人不是在進行著“破舊立新”嗎？而文革劫難是歷史上最嚴重的一次，誰也不能阻止它的發(fā)生，這里也不例外受到嚴酷的沖擊。
我很欣賞清華大學厲利寧老教授的構思。我提出：發(fā)展需要在繼承的基礎上創(chuàng)新。對于古建筑我們要增加保護的力度，若要創(chuàng)新，那就在離開古跡的地方開辟新區(qū)。這樣既保護了過去的真跡，也不妨礙當代的發(fā)展。此超前的建設理念，受到國人的接納和應用，并取得較好的成效。
經(jīng)過三個多小時的努力，到達觀日頂峰——金頂。那時自然就沒有象今夜在這里逗留的機會。所以，這是我圓二十年前的夢想，享受頂峰夜色的最好間隙。
【3】
吃過飯后，住進了山中的賓館，同事都圍在桌前，玩起了麻將，身邊是不是有人，對他們來說，都不在意的。
我離開住宿，悄悄一個人向頂峰前行。小徑間古樹茂密，臺階上積滿落葉，下足時看不清真實的臺階，我小心翼翼地走著。蒼穹月掛，散落臺階前的光線很柔弱，但也憑添了幾分前行的便利。
慢慢地迂回，一會兒就跨進了金頂靠北面的側門。門是趟開著的，月光下能看清輪角。此有別于《題李凝幽居》唐?賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”——月光皎潔，萬籟俱寂，鳥兒棲息在池邊的樹上，一位僧人披一身月色，深夜來訪，敲響了這座庭院的門——那種清幽的感受。
迎面吹來陣陣的寒風，雖不是深冬時節(jié)，這里卻山高峰險，又位居頂部，難免寒風突生。學過地理，我知道其中的原由，對此也就不會放棄環(huán)視美景的念頭。
【4】
映入眼簾的是高聳的古塔。
月光下，讓我能分辨出在蒼穹間孤傲的雄偉的身姿；塔影西斜，留在石板面上面清晰的影子，漫漫地隨月而飄逸。
追敘史跡，我知道這里的相關歷史：相傳佛祖釋迦牟尼的大弟子飲光迦葉僧，抱金襤袈裟，攜舍利佛牙入定雞足山。而重建1934年的“楞嚴塔”。塔為密檐式十二層方塔，高42米。周圍還有三光殿、韋陀殿、大雄寶殿。而雞足山整座山麓間在未毀前，有36寺72庵共108座寺院宏大建筑規(guī)模，僧尼多達二三千人，可謂歷史悠久。這些都成為遠古的云煙，長存于歷史的歲月……
站在塔前，我想到很多。
曾觀光過湖南的花塔，為她動人的傳說傾倒，但花塔四面環(huán)山，只能顯現(xiàn)她的秀麗婀娜，不能象楞嚴塔突兀我的偉岸；也到過杭州西湖旁，遠視雷峰塔的莊嚴英姿，可傳說的故事，難免使人產生心痛的情愫。
然而，這里的塔，內涵的理念是什么呢？
它讓我的心情，久久不能平靜。
【5】
古塔的南邊，是深不見底的懸崖峭壁。
昔日登上塔頂，臥在狹小的木樓上，伸出頭于塔窗外，感覺塔在向南邊的懸崖里傾倒，而且連連不斷的移動。頃刻心底突升眩目頭葷恐懼之感。在抖顫中凝神良久，方閉目扶欄慢慢返回地面。那真是一場通徹肌膚的洗滌，一次震撼人心的體驗。
回首再望，其實是流云飄飛，塔太高，產生錯視的緣故。為此，我驚嘆古人建筑的巧奪天工，欽佩古人的異想天開。高峰懸崖間揮灑一石一磚，竟能留下歷史的瑰寶，長存于天險。
【6】
塔，起源于印度的窣堵波。漢代末年，丹陽人笮融造樓閣式塔，開中國造塔之先河。
在古代印度最早建塔是為放置釋迦牟尼的舍利，供人們紀念崇拜。佛教很重視形象的崇拜，塑造佛像是佛教傳播發(fā)展過程中很重要的部分，以次來傳播教義，供人們來寄托信仰。塔作為藏有佛真身舍利的對象就顯得尤為重要，也成為佛的一種象征，被佛教徒們作為“佛”來崇拜。
而在塔的建造中也處處體現(xiàn)著佛教的思想，但中國的佛教本與古印度的不同，又很強的本土化色彩。古印度佛教中塔的層數(shù)與塔頂相輪數(shù)相同，都是雙數(shù)；但在中國由于“陰陽五行說”的影響，塔的層數(shù)和相輪數(shù)一向都為單數(shù)。
但畢竟佛祖的真身舍利很少，有的塔內埋藏的是假的佛跡，作為一種象征。
那這里的楞嚴塔，所存釋迦牟尼的大弟子飲光迦葉僧真身舍利，不會有假吧？高僧的行蹤不會是捏造的傳說？孤獨的老人在傳誦著佛家的真諦，是神圣可頌嗎？！
【7】
月光灑落著銀輝，叫人思緒萬千。
古人為心中的追求，克服了重重艱辛，建造了這座古物，毅力之堅定，行動之感人。這些可以從往日到雞足山時，頂上沒有水源，吃水都必須到山腳下人背馬馱才能完成之間可以想象。
遠古，僧人揮動柔小的身軀，石塊從巖石上獲取，磚頭從山下運來，日積月累，層層加固，不歪不斜，一座高塔，直插云天，難度可想而知。
讓今人，遠在千里之外的地方，能依稀看到它點滴的蹤影；讓百里山谷，能賞閱它的風姿；讓十里山下，能仰慕它的威武；近在眼前，能傾醉它的傲氣……
此人間奇跡??！
【8】
我敬重出家人的壯舉，雖出家的原因多種多樣：有的情感挫折，看破紅塵；有的宦海失意，躲進寺院；有的身世悲涼，虛幻超脫；有的“放下屠刀，立地成佛”，有的……
種種原由，最后都化作慈行善心，在青燈寒寺里，成服歸心，夢幻著更高超越，期待著新的輪回。
“空即色，色即空”。該怎么才能圓滿解答，我想所謂“色”，乃紅塵繽紛的寫實；“空”則為佛祖指點世人頓悟的歸宿。
這里，也有吃、穿、住、行煙雨人家的尋常之事?？傻靥幐呱筋嵎?，對我們來說，是一種艱難的選擇。也許正因為艱難，心存著單一的善，讓他們甘愿接受辛勞的磨礪，以此來證明自己對佛祖的虔誠。
佛祖的光芒，可謂驚天地，泣鬼神。誰不愿意洗盡人世的沉浮恩怨，在佛祖前低下高昂的頭顱，笑罵自己的荒唐，懺悔著敬獻滿腹的慈悲。
然而，在僧侶敲響木魚的空曠聲中，現(xiàn)代人的求佛心理叫人不解。本該是身體力行時，多一份慈善，多一份關愛，多一份寬容，做到了嗎？多沒有。在摩天的高屋大廈里面，在百姓的疾苦生存片段，在燈紅酒綠的拍馬吹噓場所，做的都是忘記父母、忘記前身、忘記存在的驚天動地的壯舉，名曰：創(chuàng)新！
狼煙過去，當身敗名裂的時刻，才心生求佛保佑的思想和舉動，是求消災今生，還是獲取來世榮華？
佛在山中，佛又在心中。只有心存善意，什么災難都會化無，不會摧殘柔弱的臭身……
【9】
古塔一旁，古寺默默地守侯。
那里，四角的屋檐頂端，疾風中銅鈴聲聲，交匯成清脆躍耳的樂曲。告訴人們，清幽的高山之顛，仍存在著另一種生命的活力，仿佛笑談著紅塵的荒唐，同時傳誦善行必應的奧秘。
古寺內，青燈點燃，火焰隨風裊裊晃動；高高的佛體，閃閃金身；讓人心里，憑添幾分敬畏。很難得的是，虔誠的尼姑，還在做著夜課，青衣薄袖浮動，纖指敲響木魚，口里背誦佛經(jīng)，祈禱著……
我沒有在那里多逗留，甘愿經(jīng)受寒冷的夜風吹拂，一個人來到空靈的觀日臺前，憑欄遠瞰。
目睹四周，一片沉寂，山巒疊嶂，都掩映在淡淡的云紗中；更遠處濃黑的云層，包裹群峰為圓圓的狐線，大地匯合成另人心醉的圓盤；近處零星地燈火點點，我知道那是生活著、奔波著、沉浮著的繁雜塵世家人，一切都毫無吝嗇地呈現(xiàn)在我的眼前。
我曾在這里，與其我人一樣，欣賞過雄、秀、幽、奇的自然景觀：東看日出，南觀祥云，西望蒼洱，北眺玉龍雪山。也查詢過徐霞客為集日、海、云、雪“四觀”而抒發(fā)“奇觀盡收古今勝”的美好詩句。
然，那是白天的風光。
而夜間，該是我孤享的景致吧。
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