稀疏的秋雨，涼爽的秋風(fēng)，漸漸入秋的東湖柳岸。

在淡淡煙云籠罩的翠柳街畔，我陪同汪君盛偉居士，好友余君修志一同飲茶談禪。

汪君前不久從北京趕往黃梅四祖寺參禪 ，今日返京順道來見。他穿一身淡蘭色的居士便裝，背一黃色的進(jìn)香布袋，與昔日那個(gè)神采飛揚(yáng)的收藏家判若兩人。汪君早年在北京經(jīng)營茶葉生意，后轉(zhuǎn)行文物收藏。悟性極高的汪君在收藏界摸爬滾打數(shù)年，竟將生意弄得風(fēng)生水起。也許是那埋藏千年的文物昭示著歷史的變幻莫測(cè)，也許是那轉(zhuǎn)瞬即逝的富貴預(yù)示著人生的虛無渺茫，突然有一天，汪君參透了命運(yùn)的玄機(jī)，決意一心向佛，期望修得正果。

汪君說，走遍大江南北，看到文物萬千。真真假假，假假真真，亦如虛幻人生。 觀物如觀人，物易觀其表，難窺其質(zhì)。人易觀其容，難窺其心。禪宗追求"直指人心，見性成佛"，此乃有深意。猶如一件文物，僅憑凡夫俗眼，很難辯其真?zhèn)巍？次奈锿柚趨⒄瘴铮芏辔奈飬s無物可參。這就要有禪宗的頓悟境界，方能造就一雙火眼金睛。猶如文化，文而不化，其文何益。文而化之，方入禪境。猶如科學(xué)，實(shí)乃謬誤，世人認(rèn)為真理。沉迷科學(xué)，反被科學(xué)所迷。故禪宗提倡"迷即漸勸，悟人頓修""識(shí)心見性，頓悟成佛"也。

我是一個(gè)凡夫俗子，對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)更多地會(huì)從人生意義的角度去解讀。我之俗見，佛教傳入中國，進(jìn)而影響國人千余年，應(yīng)該說是一個(gè)重要的文化現(xiàn)象。佛教之所以能在中國生根開花結(jié)果，主要是它的人生論的意義。佛教認(rèn)為，人生價(jià)值是痛苦，人生本質(zhì)是空，人生的過程是因果報(bào)應(yīng)的循環(huán)。這一佛教理念暗合了人之向往的解脫。正因?yàn)槿绱?，在追求這種解脫的方法論上，產(chǎn)生了'頓悟"的禪宗學(xué)說。 禪宗在某種意義上是追求心的空靈，與理學(xué)"去人欲，存天理"有異曲同工之妙。然而，人之為人，必為物所累。心之為心，必為思所累。僅憑一時(shí)頓悟而求其解脫，難矣!

從哲學(xué)上講，我更欣賞道教的清靜無為而順其自然。佛教寄托來世，道家關(guān)注今生。倘若今生還不能解脫，還能寄望于來世乎?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2013年9月2日深夜閑草

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