其實(shí)作文并不難

文/觀鵝會(huì)意

不論是成人還是學(xué)生，只要是說起作文這個(gè)話題，大家都深有同一種體會(huì)：羨慕能寫一手好文章的人，也喜歡閱讀美文，能夠感受到閱讀美文是一種精神享受，但是讓自己去行文就成了“廟里長(zhǎng)草荒（慌）了神”。明知道能寫會(huì)道很重要，但就是自己眼高手低寫不出來。這是為什么呢？其實(shí)行文和學(xué)藝一樣，更和學(xué)中醫(yī)同出一轍。學(xué)中醫(yī)必先背湯歌學(xué)藥理，掌握望、聞、問、切的基本查病手段，痛則不通通則不痛的辯證治病方法。學(xué)習(xí)行文寫作，知識(shí)的貧乏必然造成文章內(nèi)容的貧乏。首先也要學(xué)習(xí)掌握一定的文化知識(shí)，掌握語言修辭基礎(chǔ)技法，更需要耳、目、口、鼻去留意生活素材的積累，去感知體驗(yàn)生活是行文取之不盡用之不竭的源泉，知識(shí)是行文的基礎(chǔ)，天道酬勤是行文的途徑，只有你逐步學(xué)習(xí)掌握了基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法，正確的結(jié)果是學(xué)中醫(yī)的醫(yī)生能夠開出一張張對(duì)癥下藥的治病處方，習(xí)文者能夠?qū)懗鰜砥N近生活膾炙人口的美文。

一，行文要規(guī)范

行文者為什么必先學(xué)習(xí)掌握寫作學(xué)知識(shí)呢？因其文章都有其規(guī)范性和標(biāo)準(zhǔn)性。這就像各家各戶使用的燈，有用華麗的吊燈，有用五彩繽紛的節(jié)日燈，有用節(jié)能燈，有用燈管，也有用鎢絲燈，不論燈具品種多么復(fù)雜，在中國(guó)燈具使用的電源必須統(tǒng)一在220伏電壓之內(nèi)。你如果發(fā)明了一個(gè)使用60伏電壓的燈具，無論外觀多么美觀，價(jià)格多么低廉，大家也不可能認(rèn)可購(gòu)買的，因?yàn)槊撾x生活使用起來電源不方便，感覺這樣的產(chǎn)品另類別扭。這就像看到孤芳自賞無病呻吟的文章，這些文章的毛病就在于行文者脫離生活，違背了行文的標(biāo)準(zhǔn)性和規(guī)范性，這就像行文者做出了一個(gè)寬于或者窄于標(biāo)準(zhǔn)插座的插頭，因?yàn)槊撾x了生活實(shí)際，無論走到那里也是無空可插的。

有些人一聽到寫作學(xué)就聞而卻步了，誤以為是多么神秘兮兮難以學(xué)習(xí)的高深理論，其實(shí)就是前輩們根據(jù)他們的行文經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納出來的一套行文技巧知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)方法?！吨袊?guó)歷代文論選》就是我國(guó)文學(xué)史上文人墨客寫出來的行文經(jīng)驗(yàn)之談，是一本不可不讀之書。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最簡(jiǎn)單的寫作就數(shù)寫請(qǐng)假條和借款條了，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)少也不需要費(fèi)神的去構(gòu)思，但是你必須如實(shí)寫出來請(qǐng)假和借款理由，請(qǐng)假天數(shù)和借款數(shù)，以及請(qǐng)假人和借款人真實(shí)姓名，請(qǐng)假和借款時(shí)間，它們體現(xiàn)的就是“真實(shí)是文學(xué)的最佳模式”的稚型。

無論是寫散文、日記、應(yīng)用文、詩詞賦、小說等，都不能脫離了生活的真實(shí)性和客觀性。小說屬于一種虛構(gòu)文學(xué)，它應(yīng)證了“講故事是一種說服者的藝術(shù)”，但是內(nèi)容也必須遵循“源于生活，高于生活”的原則。如果脫離了生活這塊土地，曹雪芹能寫出來《紅樓夢(mèng)》嗎？脫離生活的行文定是充滿虛假、瑣碎、無趣、庸俗，缺乏情感內(nèi)容無聊，閱讀這樣的怪異文章，便成了一種痛苦的折磨，而不會(huì)有愉悅的精神享受?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行無病呻吟、品格低下、小資情調(diào)、主觀臆斷、極端主義的作品，看這樣的作品就像摟著一個(gè)不定時(shí)會(huì)發(fā)作的精神病人在睡覺，讓人誠(chéng)惶誠(chéng)恐令人作嘔。

文學(xué)創(chuàng)作中的虛構(gòu)不同于虛假，鄙人認(rèn)為虛構(gòu)是把真實(shí)錘煉進(jìn)入到了一個(gè)更加純粹的境界和高度。真實(shí)和虛構(gòu)都是行文之技法，行文者切不可因?yàn)檎鎸?shí)和虛構(gòu)辯論的面紅耳赤。文人相輕是文人之同病，“家有敝帚，享之千金”的自私自利觀念，會(huì)使人一葉障目不見泰山。寫一個(gè)假名字會(huì)有人借給你錢嗎？沒有吳承恩的虛構(gòu)你能看到《西游記》嗎？所以說真實(shí)和虛構(gòu)是行文之辯證統(tǒng)一的方法，大可不必公說公有理婆說婆有理的去爭(zhēng)吵。

二、初學(xué)者多寫我

李白是大家熟悉的我國(guó)唐代大詩人，他寫的著名的《將進(jìn)酒》勸酒詩，就是從我入筆的，讀起來朗朗上口感人肺腑，用飽蘸情感之筆，如泣如訴地從黃河入海不復(fù)回到高堂明鏡悲白發(fā)，用“朝如青絲暮成雪”，講明白了光陰如梭人生苦短的傷感。然后筆鋒一轉(zhuǎn)進(jìn)入主題開始了勸酒，他一邊勸酒一邊講著典故，“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！被实垡埠驮蹅儗?duì)人生的感悟是一樣的，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。李白把自己的濃厚情感融入了詩中，從而把家宴好友岑夫子、丹丘生的場(chǎng)面，描寫的情景交融飽滿充實(shí)，所以整首詩充滿了強(qiáng)烈的感染力，自自然然就引起了看客的共鳴。

從我入筆的構(gòu)思，容易加入自己的真情實(shí)感，寫快樂的時(shí)候就容易寫出內(nèi)心的心花怒發(fā)，寫痛苦的時(shí)候就容易寫出身心的心酸和無奈，只有寫自己的親身經(jīng)歷，才能夠酣暢淋漓淋漓盡致地把自己的情感表達(dá)出來。

三、耳目鼻口同入戲

耳目一新、耳濡目染、耳熟能詳、目不暇接、目不轉(zhuǎn)睛、目瞪口呆、口是心非、口如懸河、口誅筆伐、口蜜腹劍等成語，都是描述耳目口對(duì)生活事物的感受感知，雖然沒有描寫鼻子的成語，但是越餓鼻子越靈這可是魯迅先生說過的。

要想把事物描寫的繪聲繪色，讓看客身臨其境，那就要把場(chǎng)景中耳聽到的、眼看到的、鼻嗅到的、口交談的所獲取的材料，加工整理汲取到行文中，這樣在描寫情節(jié)時(shí)，就不會(huì)抓耳撓腮、搜腸刮肚、東拉西扯的犯愁，這樣寫出來的文章能不言之有物、讀之有形嗎？

四、品為文之魂

行文不外乎開頭段、敘述段、結(jié)尾段三板斧，行文的對(duì)象一是物、二是情、三是事、四是理，形成也就是從見物、感知、運(yùn)思、行文轉(zhuǎn)化而生成，陸游說的好：“揮毫當(dāng)?shù)媒街薄?/p>

但是由于每個(gè)人的學(xué)識(shí)教養(yǎng)、思維意識(shí)、閱歷素養(yǎng)、價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)、生活積累、審美能力不同，所以寫出的文章內(nèi)容有的感覺膚淺貧乏，有的文章內(nèi)容感覺有風(fēng)骨、有氣韻、有意境，有境界。所以說作者品格及綜合知識(shí)的缺陷，必然造成文章內(nèi)容的缺陷。

文天祥具有了視死如歸的品質(zhì)，才能寫出氣壯山河的《正氣歌》；陶淵明具有了人淡如菊的品質(zhì)，才能寫出仁者樂山的田園詩；屈原懷有“哀民生之多艱”的高尚情懷，才能寫出來憂國(guó)憂民不朽的詩篇；李白具有了視名利如糞土的傲岸風(fēng)骨，才鑄就了豪情奔放的詩調(diào)。因此說文者的人格品位境界，決定著文章的格調(diào)、境界。

五、行文貴奇變

行文貴在有奇思妙想，梁·劉勰在《文心雕龍·神思》一文，論述了人的思考是不受身體器官限制的，為了行文運(yùn)思，文者可以任意馳騁想象力，思維可無往而不達(dá)。文者思考入神時(shí)，往往會(huì)有吐納金玉般的語言，在舒眉展眼之間，就能看到風(fēng)云變幻的景色，這就是藝術(shù)構(gòu)思的情狀。

行文貴在“悟”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，運(yùn)思是情感、知識(shí)、閱歷、想象相互的碰撞；運(yùn)思是言出肺腑，情發(fā)心底，思維升華的震顫；運(yùn)思是意和情在爆發(fā)前的騷動(dòng)。

整體運(yùn)思是為確立出一個(gè)行文骨架，也是為行文確立出人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果以及情感交織、丑美對(duì)比、邏輯推理、升華認(rèn)識(shí)行筆軌跡。

局部運(yùn)思是為了行文考慮寫作手法、層段安排，優(yōu)美句式的生成，支線和主線的有機(jī)轉(zhuǎn)換與銜接。

細(xì)部運(yùn)思是為了行文的組詞、連句到綴篇，說白了就是把字詞組成句式，把句式合理地組成段，然后巧妙地把段與段編輯成文章。

行文之立骨一字可立骨，一句可立骨，一段也可立骨。

文章是行文的碩果，行文是生成文章的過程。行文的開篇入筆就要能引起看客的興趣，開篇要寫出將要發(fā)生的某種行為、情感、事態(tài)的發(fā)生。中段不論分幾部分，都要承接好開篇，寫出行為的變化，事態(tài)與情感推進(jìn)和發(fā)展。結(jié)尾段要承接中段首尾呼應(yīng)，使文中的行文、事態(tài)、情感自然收?qǐng)?，要做到水到渠成，沒有牽強(qiáng)附合的一絲半痕。高妙的收筆是讓看客感覺在山窮水盡之時(shí)，偏偏又突起波瀾，先驚后喜，喜極而泣。始疑終信，極信至心悅誠(chéng)服。如美人擦肩而過留之暗送秋波，幾日過后印痕難以去除，聲余音繞梁不絕于耳，情歷歷在目牽腸掛肚。

六、行文技法重變化

行文恰到好處的表達(dá)靠的是升華的寫作技法。一塊黑布做一件童裝，肯定會(huì)感覺死氣沉沉，如果設(shè)計(jì)師在黑布上巧妙地搭配上紅黃藍(lán)跳躍的色塊，童裝馬上就鮮活了起來，這就像行文中運(yùn)用的寫作技法。

敘述的視角有你、我、他（它）。

敘述方法有順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘，平敘。

抒情方式有直接抒情、間接抒情、借物抒情。

行文要有懸念、巧合、誤會(huì)等伏筆，確立主線后，行文要運(yùn)用多重鋪墊、曲徑通幽、抑揚(yáng)結(jié)合、欲擒故縱、明斷暗續(xù)、另辟蹊徑等寫作技法。

行文是一種腦力勞動(dòng)，平時(shí)要閱讀學(xué)習(xí)古漢語，文言文，寫作學(xué)理論知識(shí)，閱讀古代文學(xué)作品，閱讀古代文論，閱讀近現(xiàn)代文學(xué)家作品，美學(xué)等等理論知識(shí)，這些都是寫作的知識(shí)積累。說作文復(fù)雜也不復(fù)雜，說作文簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)單，行文者要多讀書多寫事，多觀察多感悟，從模仿入手，從摘句入筆，勤學(xué)苦練熟能生巧，你不成功誰能成功？！

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