一個(gè)鄭國(guó)人，他想去買雙鞋子，先在家里把腳仔細(xì)地量了又量，鄭重地記載下來。他興致勃勃地來到鞋店，看中了一雙鞋，卻忘了他事先對(duì)腳量好的尺寸樣子。他回到家中，取來量好的尺寸鞋樣，可是，鞋店已經(jīng)關(guān)門了。他十分懊惱。有人就質(zhì)問他為什么不用腳試一試鞋，他無言以對(duì)。這個(gè)寓言，通常用來批評(píng)那種教條主義、本本主義者，諷刺這樣的人死搬教條不知變通的可笑。

其實(shí)不然，我倒認(rèn)為這個(gè)鄭人認(rèn)真得可愛，他的科學(xué)態(tài)度值得稱道，他的科學(xué)精神應(yīng)該受到我們的尊敬。

買鞋前，對(duì)腳量了又量，計(jì)劃在先，行動(dòng)在后，這是一種極為理智的行為。鄭人并沒有事先定做他需要的鞋。而鞋的生產(chǎn)者，是按一定的鞋碼生產(chǎn)的。鞋碼的長(zhǎng)、寬、高，來自于大致的統(tǒng)計(jì)，其精確度無疑不高。因?yàn)槭鞘止どa(chǎn)，手工生產(chǎn)者者往往憑經(jīng)驗(yàn)辦事，其大小寬窄的規(guī)格又大打折扣。這樣生產(chǎn)出來的鞋，它能從某種程度上，滿足一般人的需求，不等于說就能適合所有的人的需求。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，更不用說完全相同的兩雙腳了。

他為什么不在鞋店用腳試一試鞋呢？我們可以找出很多的原因。譬如鄭人的腳是畸形，諸如俗稱的璞掌之類。鞋店人多，賣鞋的又是一個(gè)小姑娘。當(dāng)眾試鞋，不僅有礙觀瞻，而且有可能引起他人的驚慌，甚至把他視為怪物。這樣，還是買不了鞋。又譬如鄭人是天生的香港腳，神臭無比，臭而不可聞。鞋店雖小，也算公眾場(chǎng)合。脫腳試鞋，那簡(jiǎn)直就是沒有社會(huì)公德。但根本原因還在于，用腳試鞋，其實(shí)靠的是一種感覺。這和摸著石頭過河一樣。而按度量選鞋，憑借的是科學(xué)。

他當(dāng)然也可以在鞋店量腳，然后按量得的數(shù)據(jù)選鞋，這無疑是一種無效的重復(fù)，這是不科學(xué)的。何況，鞋店未必有理想的量鞋工具。即使有，也不會(huì)歡迎顧客這樣做。既然在家量好了，回家取來，是最經(jīng)濟(jì)、最理想的辦法。至于說，鄭人拿了他量好的尺寸回來，鞋店已經(jīng)關(guān)了門，純屬一種巧合。哪怕過了正常的營(yíng)業(yè)時(shí)間，只要有生意可做，鞋店是不會(huì)拒絕客人的。無利不起早，除非這鞋店的老板根本不會(huì)做生意。鄭人既然來了，完全可以喊開鞋店的門。他之所以沒有這樣做，是他處處替別人想，不愿給鞋店里的人無端添麻煩。買鞋是個(gè)事情，卻不是非做不可的事情，遲一點(diǎn)買早一點(diǎn)買，對(duì)他沒有太大的影響。

從打算買鞋，到悄然離去，整個(gè)過程，既貫穿了理性，又充滿著人性。鄭人一點(diǎn)也不可笑。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

對(duì)待買鞋這樣的小之又小的小事，鄭人都尚且如此認(rèn)真，不肯馬虎，足見其平時(shí)的為人。用這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度辦事，不要說古代，就是今天，也是難得可貴的。中國(guó)人歷來信奉儒道，儒道的人文意義毋庸置疑，就科學(xué)精神而言，雖不能說背道而馳，卻是十分欠缺的。中國(guó)的落后，應(yīng)該說與這是不無關(guān)系的。

中國(guó)人不大喜歡認(rèn)真，倒是十分推崇“難得糊涂”，凡事大概即可，歷來都是如此。中國(guó)的事，壞就壞在難得糊涂上。假作真時(shí)真亦假，難怪鄭人被當(dāng)做取笑的對(duì)象，不為是人所容的。這是鄭人的悲哀，也是我們的悲哀。

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