三板橋漢墓群

劉水騰

三板橋位于江西蓮花境內(nèi)。秀毓靈鐘，琦分繡錯(cuò)。拱北山月照叢林，水源山植被蔥郁，引泉山珠泉錯(cuò)落，南嶺山峰巒高聳，西安溪兩岸風(fēng)景秀麗，環(huán)境幽靜，成為古人眼中一塊絕好的風(fēng)水寶地。山上星羅棋布的漢墓群引發(fā)今人諸多的猜想和好奇，古墓冢上雜草在秋風(fēng)中獵獵作響，似乎在向人們?cè)V說(shuō)著這里蒼涼遠(yuǎn)去的神秘和輝煌。近幾年三板橋鄉(xiāng)的田南車碧嶺、湖邊寺里、山口垅黃嶺上、吾家坊松山嶺等處均發(fā)掘豐富的漢代古墓，經(jīng)文物專家考證屬東漢晚期的墓葬。

三板橋鄉(xiāng)漢墓眾多，墳冢林立，分布在東起山口龍、西迄田南的淺山丘陵。古墓為半地穴式磚室墓，三四相連，狀如聯(lián)珠，大小相仿，長(zhǎng)4米、寬3米、深2米。弧形上頂，底鋪層磚，側(cè)壁殘存，為典型磚室墓建造。因洪水沖塌，封土侵蝕，殘缺不全，隨葬器物暴露散失，山坡上散布不少米字紋、方格紋和水波紋硬陶片。墓葬里有車馬紋、車轱紋、魚紋、同心圓紋、錢紋等幾十種模印紋飾的墓磚，大部分高25厘米、厚10厘米、頂寬12厘米、底寬16厘米。紋式豐富多樣、變化多端，生機(jī)盎然，渾厚淳樸，帶著濃郁的浪漫色彩。

三國(guó)以前，三板橋地處吳、蜀爭(zhēng)奪地帶，為軍事重地。據(jù)文獻(xiàn)記載，田南村西有座古城堡遺址，建于東漢建安二十年（公元215年），約7萬(wàn)平方米。今殘存高3米、寬7米、長(zhǎng)60米的土城墻一段。1958年起，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)青銅劍、戈、鏃等兵器遺物。在三板橋的歷史上，大小戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，數(shù)不盡的無(wú)名將士在這里拋灑熱血，一代良將呂岱、魯肅、鮮于丹、徐忠、孫規(guī)等都曾在這里留下了戰(zhàn)斗的足跡。

古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。從地理位置上來(lái)看，三板橋漢墓群位于吳楚雄關(guān)腳下，三面環(huán)山，西安溪從八槽嶺流出，漢墓群恰恰被三面之山與一面之河包圍，是一處絕佳的風(fēng)水寶地。古人視死如生，墓地選擇“前有照，后有靠”。三板橋?qū)訉由綆n、潺潺流水遮風(fēng)聚氣，群山之環(huán)抱、流水之環(huán)繞，非常切合古人對(duì)風(fēng)水的期待和要求。墓相學(xué)上，墳?zāi)贡扔鳂淠?，根主墳?zāi)?、干主雙主、花主繼承、果主子孫。屬根的墳?zāi)?，像樹木根部吸收養(yǎng)分以供其成長(zhǎng)一樣，與家庭繁榮密切相關(guān)。子孫繁榮，往往與好的墳?zāi)怪苯雨P(guān)系，故有俗語(yǔ)云：“福人得福地”。有專家推測(cè)，三板橋漢墓群可能是在吳楚邊陲古戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的漢家將士，這種推斷與當(dāng)?shù)乩习傩盏膫髡f(shuō)較為一致。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

三板橋有著獨(dú)特的地形地貌特征，它地處羅霄山脈的中段，屬丘陵地帶，北有萍鄉(xiāng)市的武功山，南有永新縣禾山等一系列連環(huán)山脈?！囤M省各縣概況調(diào)查報(bào)告》稱，蓮花土質(zhì)肥沃，多為壤土和黏土。以白膏泥為主的黏土，其黏性大，非常細(xì)膩，分子緊密，防腐性強(qiáng)，是制磚的上等材料，便于修建和加工墓葬。目前三板橋發(fā)掘的墓葬漢磚，均白膏泥制作，免受水浸，保存完好。這種獨(dú)特的地形地貌特征為古漢墓的建造提供了最基本和必要的條件。

贛西處南部中國(guó)較為重要的地理位置，是荊楚文化、吳越文化和中原文化交融傳播之地，較早形成了中國(guó)特色的地域文化——成為儒、道、佛三家融會(huì)最早的地區(qū)之一。社會(huì)普遍奉行孔孟之道，非常重視忠孝思想。“堯舜之道，孝悌而已矣?！睗h代忠孝觀念對(duì)社會(huì)各方面影響巨大，流行“事死如事生”思想，重視后事安排，期望人死后能擁有世間一切，獲得美滿幸福。當(dāng)時(shí)官吏選舉，以儒家孝悌標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，“舉孝廉”進(jìn)一步助長(zhǎng)了對(duì)忠孝觀念的重視。尤其東漢時(shí)期，在儒家忠孝思想的光環(huán)下，厚葬達(dá)到“法令不能禁，禮儀不能止”程度。社會(huì)風(fēng)氣的沿襲，孔孟儒家思想的影響和積淀，無(wú)疑從思想文化上推動(dòng)了墓葬的產(chǎn)生及發(fā)展。

先民們?cè)凇笆峦鋈缡麓妗庇^念支配下，為讓尸體長(zhǎng)久保存，祈望死者在陰間像生前一樣生產(chǎn)和生活，不惜耗費(fèi)巨大人力和物力，在墓室構(gòu)建和隨葬品設(shè)置煞費(fèi)苦心。修建墓葬耗人耗物，沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是不可能的。孫權(quán)對(duì)贛西地區(qū)激烈爭(zhēng)奪的同時(shí)，很注意對(duì)它進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)，派出一批又一批良吏充任各級(jí)行政長(zhǎng)官，在這里開屯田、修水利、興學(xué)校、辦教育，帶領(lǐng)贛西人民大力發(fā)展生產(chǎn)和文化事業(yè)，使贛西地區(qū)的面貌發(fā)生了日新月異的變化。生產(chǎn)力水平日益提高，制磚技術(shù)日益成熟，各類磚窯不斷出現(xiàn)，磚的產(chǎn)量和種類大量增加，使得用磚砌墓成為可能。從頗為講究的墓室結(jié)構(gòu)，豐富多樣的生產(chǎn)工具和生活用器等隨葬品，形象地看到古代的喪葬習(xí)俗和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。從某種意義上可以說(shuō)，墓葬營(yíng)建正是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的綜合反映?？梢韵胂瘢鍢蛟缭跐h代就是經(jīng)濟(jì)富足，繁榮昌盛，人丁興旺。

1978年秋，田南車碧嶺發(fā)掘了古漢墓一座，開口距地表1米，長(zhǎng)7米、寬5米、高2米。建造這座大型磚墓，需數(shù)千乃至上萬(wàn)塊磚方能完成。漢磚至少有條形、楔形、梯形、方形、榫卯等形狀，其種類之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象。條形磚用于砌四周墓壁、祭臺(tái)、棺床和鋪地及封閉墓門等；榫卯、楔形磚用于頂部起券、結(jié)頂?shù)?。漢磚紋飾圖案以粗線條抽象符號(hào)為主，工整大氣，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，線條流暢。幾何紋小磚在墓壁、墓頂規(guī)律地排砌，花紋上下對(duì)合，左右照應(yīng)，四方連續(xù)，眼花繚亂。圖紋磚與漢墓建筑融為一體，既當(dāng)建筑和裝飾材料，又體現(xiàn)功能和葬俗文化，令今人有賴于目，寓之于心。至今我們?nèi)阅芙?jīng)常在一些衣飾或建筑裝飾上見(jiàn)到這些圖案的運(yùn)用，不能不說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種延伸。從墓制和出土的文物，考古專家認(rèn)為該墓的時(shí)代應(yīng)在東漢后期，高貴的身份雖不能確知，但起碼是個(gè)封建貴族。自漢末至今近2000年，歷風(fēng)雨沉淪，滄桑變幻，這些墓磚堅(jiān)硬若石，完整無(wú)損?？梢赃@么說(shuō)：一塊漢磚，就是一種文化，你能從中聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)古金戈鐵馬的廝殺，即使那輕描淡寫的紋飾，也訴說(shuō)著歷史的滄桑和輝煌。

黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴。站在漢墓群前，撫今追昔，浮想聯(lián)翩，所見(jiàn)無(wú)言勝有聲，耳邊雷鳴震山川。遠(yuǎn)眺蜿蜒起伏的吳楚雄關(guān)，以及那一座座掩映在青山綠水間的古代墳塋，感覺(jué)到這里的每一寸土地都是這樣厚重和深邃。那些已無(wú)從再現(xiàn)的鐵血沙場(chǎng)，無(wú)以考證的滄海桑田，無(wú)法言說(shuō)的俠骨柔情，或許都已化作清月一輪，黃土一抔。問(wèn)山巒，清風(fēng)婉轉(zhuǎn)，問(wèn)小溪，流水潺潺。多少往事緘默，唯見(jiàn)情滿山川。

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