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從李叔同到泓一法師

2013-06-24 08:53 作者:一葉而知秋  | 6條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

一直以來,想寫這篇文章,但卻遲遲不敢動筆,不是因?yàn)槟懬樱且驗(yàn)槲窇?。從一般意義上講,某個人遁入空門,評判者往往認(rèn)為,這個人是萬念俱灰時的下下策,即所謂的塵緣已了。以前我不知道,李叔同之所以成為泓一法師,但我卻深信李叔同不是清帝順治,因?yàn)樗粫榱艘粋€做不了主的江山,更不會為了一個董鄂妃,而遁入空門。

李叔同是一個名滿天下的學(xué)者,也是一個學(xué)冠中西的學(xué)者。在他還是李叔同的時候,許多人就認(rèn)識他,因?yàn)樗膶W(xué)識和思想。關(guān)于李叔同的生平,我是陌生的,關(guān)于泓一法師的佛學(xué)貢獻(xiàn),我還是陌生的,至于其間的轉(zhuǎn)折緣由,我更是陌生的。然而我卻揮筆去寫這個過于龐大的題目,只是因?yàn)槲以谝粋€電視紀(jì)錄片《大秦嶺》中看到了諸多學(xué)者對佛的解析,使我在那一刻明白了,李叔同到泓一法師的轉(zhuǎn)變。

下來,我們且聽第一個學(xué)者(復(fù)旦大學(xué)宗教學(xué)系教授)是怎么說的。他說“因?yàn)榉鸾痰乃枷氪_實(shí)在哲學(xué)中,在本體上,對本體的探索,對人類精神生活彼岸的探求,儒家思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如佛教的。所以當(dāng)時的知識分子,你說你治國、修身,可以用儒家思想治國,但是你如果要為自己心靈的開放,心靈超越找到哲學(xué)上的探求,他必然要到佛教里面去尋求依據(jù),找到他生命的源泉?!苯又终f:“佛教它恰恰是要去探索,它給你一個解答,它把孔夫子存而不論的那個彼岸世界,以及連接彼岸世界跟此岸世界,所有的關(guān)系都給你講得清清楚楚,明明白白?!绷硪晃粚W(xué)者,亦是針對儒家思想與佛教思想做了對比,他說:“儒家對生死的看法是未知生,焉知死,意即就是生活、生命,我還在探索中,我了解還不夠,我哪里知道死后的情況呢?”

就是這一席話,使我堅信,李叔同不是因?yàn)閮号殚L,而成為泓一法師,若有緣故的話,那也得從上述學(xué)者的話里去尋找原因。李叔同做為一個留洋歸來的學(xué)者,他的身上起先流淌的是儒家的思想。然而當(dāng)儒家思想,在本體上,對本體的探索,對人類精神生活彼岸的探求 ,沒有給他把那個彼岸世界,以及連接彼岸世界跟此岸世界的關(guān)系講述清楚,反而擁有的是一種“存而不論”的困惑。佛教不僅在哲學(xué)體系中講清了生命彼此岸關(guān)系 ,而且用自己雍容博大的氣勢,培植起包羅萬象的文明與文化,使人們在探求中得知了其中的因果,從此變得更加地達(dá)觀起來。

最近讀了一本由李叔同本人著寫的《李叔同說佛》,其中的內(nèi)容雖然博大精深,但我們卻不難看出一點(diǎn),在他還是一名學(xué)者的時候,對于佛教便有了一種獨(dú)道的看法。在這里,我只挑幾點(diǎn)來說。首先,他講了自己與在西湖出家的經(jīng)過,佛緣具在。其次佛教,在他看來不是一種迷信,而是一種從哲學(xué)體系上,解開人類困惑的鑰匙。至于其后的佛法解析,于目前暫無慧根的我而言,是一種存而不論的回避。

我不知道自己在未來的日子里,是否會接近佛經(jīng),倘若有一天如家的入世思想不足以吸引我的時候,也許我會去在研習(xí)佛經(jīng)中去感悟自己的困惑,至于是以王維是的居士形式,還是以李叔同的泓一法師形式,不可而知,只看機(jī)緣所在。但我們無論是從佛祖的大舍到大得看起,還是從前秦時期的鳩摩羅什法師,還是從大唐的玄奘和鑒真說起,他們無論是做為一個修行者來說,還是做為一個追求者來說,他們都是一個令人敬佩的人,他們的精神足以令我們這些平凡的人嘆為觀止。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

我不知在佛學(xué)界里,在李叔同成為泓一法師后,他的成就有多高。但我卻能感悟出,做為大眾人眼中的李叔同,是一個多么了不起的人物,尤其是當(dāng)他在準(zhǔn)備成為泓一法師,而要放下俗世里那積攢的名望時,他的淡泊、灑脫,還有諸多的東西,都是為我們所敬仰的。在我看來,我們之所以敬仰他人,不是因?yàn)樗司驼娴膫ゴ蟮竭b不可及的地步,而是由于我們渺小到鼠目寸光的田地。于是李叔同成了泓一法師,而我們一生只能成為自己了!

今日亦是盛世,這種盛也許不弱于當(dāng)年的大唐,文化以及文明的根,需要一種肥沃的土壤。這種土壤,不止是適合幾種植物的百花齊放,更需要生靈的百家爭鳴,儒家的入世與道家的出世,大概都有自己的局限,盡管它們可以互補(bǔ),然而經(jīng)過本土化的佛教里,也許已經(jīng)無可避免地流淌著二者的精氣神,甚至再把二者柔和吸收之后,再加上了自己的另一種教化作用。

我不喜歡今日三類人的求佛、拜佛與參佛,因?yàn)樗麄內(nèi)敕鹛眉炔皇巧嵝?a target="_blank">愛,而為大愛,也不是了清心寡欲。求佛的人,往往都是低賤的一類,他們的低賤,不僅表現(xiàn)在物質(zhì)的匱乏上,最主要的表現(xiàn)在靈魂的施舍上。拜佛的人,可以算最為偽善的人,他們往往非官即商,有著一定的社會地位,而他們來這里,常常為的只是一種心靈的負(fù)疚感而已。參佛的人,可以算是這三類人中最為有品味的人,而他們的品味往往在于虛名上,因?yàn)閰⒎鹜皇撬麄兤凼辣I名的手段而已。前者因?yàn)榭杀稍?,中者因?yàn)榭稍鞫杀笳邉t是集前兩者與一身。

李叔同,不屬于這三者中的任何一類。在他做為一個學(xué)者的時候,他既不是做為居士的王維,也不是消極避世的順治,而是一個有所選擇的精神探求者。當(dāng)他成為泓一法師,而不是李叔同的時候,曾經(jīng)歸于李叔同的虛名,已伴隨著泓一法師的到來,而成為一種解脫,卻不是貪戀。

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從李叔同到泓一法師的評論 (共 6 條)

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    婉約 未通過并說 重復(fù)發(fā)表
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