二十多年前，我在二汽62廠學(xué)習(xí)時上了一趟武當(dāng)山。那時的武當(dāng)山，經(jīng)歷文革的一場劫難后已是滿目蒼荑，寂靜荒涼。沿著陡峭的黃土路到達山下，就整整花了一天時間。在山下一個供銷社借宿一晚，第二天爬了一天才登上金頂。當(dāng)時雖然道觀破敗，但對武當(dāng)?shù)男邸⑵?、險、秀，卻留下了難忘的印象。

多少年過去了，武當(dāng)山作為世界文化遺產(chǎn)已得到當(dāng)?shù)卣某浞直Ｗo與開發(fā)，如今已成為舉世聞名的旅游景區(qū)和道教圣地。今年深夏應(yīng)朋友邀約，我再一次走進了武當(dāng)山。

武當(dāng)山崛起于長江、黃河之間，縱橫于秦嶺、巴山之際。因居于華夏之中，形成眾山拱岳之勢。歷代騷人墨客、名道高僧慕其山水勝境，皆云集于斯。然而，武當(dāng)山獨特的地貌卻成就了它獨特的地位。到過武當(dāng)?shù)娜硕紩l(fā)現(xiàn)，在武當(dāng)山主峰天柱峰極目四顧，只見周圍環(huán)列的七十二峰，峰峰皆成躬身朝拜之姿，山山均顯眾星拱月之態(tài)，而聳立云宵的天柱峰則儼然成為萬岳之尊 。不知上天造化，還是鬼斧神工，這種像征神仙世界和人間統(tǒng)治的秩序奇觀，正好暗合了道教傳播者和封建統(tǒng)治者的共同需要，于是，這里便成為歷代帝王借助道教而暗示君權(quán)神授的象征。

當(dāng)一座物化的山脈被神化時，這座山就會給后人披上一層神秘的面紗。據(jù)傳，早在春秋戰(zhàn)國時，武當(dāng)山就已是神仙方仙道和巫覡活動的重要場所。先秦兩漢之際，不少道家人物、煉丹家和神仙方士活躍在武當(dāng)山一帶。著名的道教祖師爺老子的弟子尹喜及其尹喜的弟子尹軌，還有漢武帝的將軍戴孟，東漢著名方士馬明生、尹長生等均在此隱居修煉。魏晉南北朝時，道教興起，武當(dāng)山學(xué)道者，常以數(shù)百，相繼不絕。武當(dāng)一時尊為仙室山。到了隋朝，武當(dāng)山已成為'至尊皇后祝壽之所'。唐高祖李淵認為他與老子李耳同姓，乃李姓祖宗，便一力推崇道教。他的兒子李世民一上臺，便遣均州刺史姚簡在武當(dāng)修建五龍祠。到武則天時，封真武靈應(yīng)真君于武當(dāng)，并建太乙、延昌等道觀供奉。唐著名道士杜光庭在[[洞天福地記]]中將武當(dāng)山列為七十二福地之一。宋朝對武當(dāng)?shù)澜掏瞥缬屑?，宋太宗趙光義將這里作為皇家道場，宋真宗將五龍祠升為五龍觀，此后宋朝歷代君王將武當(dāng)真武神作為''天之貴神、國之明祀''，在這里大建宮觀。元朝全真教傳入武當(dāng)后，武當(dāng)山一時''士女會者數(shù)萬，金帛之施，云委川赴''。九宮八觀，香火不絕。

真正發(fā)現(xiàn)武當(dāng)山的政治價值而將武當(dāng)山的地位推崇到極致的則是明成祖朱棣。朱棣以''清君側(cè)''的名義奪取侄兒朱允紋的皇權(quán)后，別出心裁地聲稱是武當(dāng)真神武保佑他父親和自己取得天下，而他的君權(quán)乃真武神所授。為取信于民并報答神恩，他從永樂十年開始，遣臣率30萬軍民大匠，耗資數(shù)百萬，用13年時間在武當(dāng)山修建九宮八觀等宮觀建筑群達32處。據(jù)說他還暗中授意將真武神雕塑成自己的模樣，以寓示自己乃真武再世。由于朱棣的極力推崇，有明一代武當(dāng)?shù)澜陶橹翗O盛。成祖之后，明朝歷代皇帝、皇親國戚、地方官吏、道教信徒相繼大興土木，不斷擴建。全山興盛時竟駐扎道官、道眾、軍隊、工匠等達一萬余眾。武當(dāng)山被赫赫尊為''四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗''的''五岳之冠''?？上У氖牵髂├钭猿梢话鸦馃粑洚?dāng)鎮(zhèn)守太監(jiān)提督府，像征明代皇權(quán)至高無上的武當(dāng)山從此日漸式微，隨著明朝的滅亡而暗淡無光。及至清代、民國雖一度中興，然屢遭破壞，一座道教名山竟沉寂數(shù)百年之久。

從來沒有一座名山伴隨著皇權(quán)的興衰而興衰，唯有武當(dāng)山因皇權(quán)而興因皇權(quán)而衰。這種奇特的宗教現(xiàn)象讓我一路游覽，一路感嘆。蓋自老子為尹喜留下五千言[[道德經(jīng)]]始，道家學(xué)說可謂智者之言矣。老子云，圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也。老子以虛無為本，以因循為用，創(chuàng)立了前無古人的治國和治身相結(jié)合的道家學(xué)說，對中華民族的影響可謂至深至厚。老子之后，漢初黃老學(xué)派發(fā)展老子因循理念，將之與無為融合，形成獨樹一幟的道家統(tǒng)治學(xué)說，得到歷代統(tǒng)治者的心領(lǐng)神會。本來道家學(xué)說是極富辯證思維的哲學(xué)思想，但自張陵創(chuàng)立道教之后，這種高尚的哲學(xué)便淪為世俗的工具。歷代統(tǒng)治者丟開道家學(xué)說的真諦，或追求長生術(shù)，或迷戀房中術(shù)，或醉心煉丹術(shù)，或迷信讖緯術(shù)，使道教淪為統(tǒng)治者的娼妓。今天的武當(dāng)山，其實在很久以來，只不過是歷代皇帝宣揚君權(quán)神授的一個道具而巳。僅一個朱棣，可以說就把道教玩到了極致。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

盡管如此，道教還是有它獨立的人格。比如在武當(dāng)修煉過的呂洞賓、陳摶、孫元政等道教人物，則能超然于世俗之上，秉承道家的思想火炬。正是他們這些有識之士，才使道家學(xué)說薪火相傳并發(fā)揚光大。

這次到武當(dāng)，我先乘索道直上金頂。此時，天柱峰云纏霧繞，時隱時現(xiàn)，恍如海上蓬萊。站在云海之巔，極目云海中若隱若現(xiàn)的山峰，大有神游八極之感，列子御風(fēng)之樂。待云開霧散，一輪紅日噴溥而出，將金頂映出萬道金光，頓感飄飄欲仙。大自然的陰陽交會，將道家學(xué)說演繹得淋璃盡致。我情不自禁地念起老子的話，''道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和、、、''

游完金頂景區(qū)，我先后游覽了太子坡景區(qū)和南巖景區(qū)。讓我感到特別欣慰的是，所有的文物古跡修繕一新，重現(xiàn)文華。當(dāng)?shù)卣诖蛟煳洚?dāng)?shù)澜涛幕放?，正在挖掘和開發(fā)武當(dāng)武術(shù)、武當(dāng)?shù)澜桃魳?、武?dāng)?shù)澜提t(yī)藥、武當(dāng)茶道等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也許，道教文化的復(fù)興將再一次期待武當(dāng)山的橫空出世。

我深深地期待著!

2013年端午節(jié)匆草于武昌東湖

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