文/天涯孤旅

有一次唐穆宗向大書法家柳公權(quán)請(qǐng)教用筆之道。柳公權(quán)回答：心正則筆正。這就是歷史上有名的“筆諫”故事。

柳公權(quán)表面上講的是筆法，其實(shí)意在規(guī)勸穆宗，要想當(dāng)好皇帝，處理好政務(wù)，治理好國(guó)家，就必須先正其心。

在這里，用筆之道與為人、為政，甚至帝王之道都是殊途同歸的。在柳公權(quán)心里，漢字和人一樣，也是有思想、有人格的。

在歷史記載中，中國(guó)歷代開基立業(yè)的帝王出世，都伴隨著種種靈異之象，其實(shí)這是用來(lái)神話帝王，暗示其為天之子、龍之脈，以證明其統(tǒng)治代表天意，具有天授的合法性和不可抗拒性。

傳說(shuō)倉(cāng)頡造字，天雨粟，鬼夜哭。在古人眼里，漢字神秘而有靈魂，承載著某種天意，所以漢字的產(chǎn)生足以驚天地泣鬼神。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

確實(shí)，漢字從它產(chǎn)生那天起，就是有靈魂的。它是前人觀察自然，思索提煉的思想結(jié)晶。文字首先是記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，是記錄、表述、交流思想的媒介。但在中國(guó)，漢字不僅出色地完成了記錄語(yǔ)言、傳情達(dá)意的使命，更發(fā)展為一門獨(dú)特的視覺藝術(shù)——書法，成為世界文化之林的獨(dú)特現(xiàn)象，獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。

漢字形成較為完整的體系，始于殷商自甲骨文。殷商時(shí)期，漢字的主要功能是記錄占卜卜詞。商代統(tǒng)治者非常迷信，國(guó)家大事，如祭祀、耕種、出狩、爭(zhēng)戰(zhàn)，都要占卜以測(cè)天意，方能定奪決策；甚至個(gè)人生了疾病，做了個(gè)夢(mèng)都要占卜問(wèn)問(wèn)吉兇。祭司將占卜得到的結(jié)果刻在龜甲、牛胛骨上，簡(jiǎn)單數(shù)行、數(shù)字，都足以代表天意，對(duì)國(guó)家興亡的大事做出最高裁決。漢字神秘、高貴的品質(zhì)，由此奠定。

甲骨文之后，周代產(chǎn)生了金文、石鼓文，漢字進(jìn)一步發(fā)展完善。金文、石鼓文統(tǒng)稱大篆，是銘鑄于鐘鼎，勒刻于石鼓的文字，多用來(lái)記錄國(guó)家大事，歌頌天子功德，以期傳之萬(wàn)世。因此，此時(shí)的漢字，已表現(xiàn)出華美、莊重、大氣的審美價(jià)值。也就是說(shuō)，從書法的角度講，漢字已經(jīng)初步具備人格化的氣質(zhì)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，各自為政，相互攻伐，國(guó)家數(shù)百年間處于分裂的狀態(tài)，漢字的發(fā)展出現(xiàn)多姿多彩的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)主要的諸侯國(guó)都有自己獨(dú)立的文字體系。這一時(shí)期漢字的紛亂局面倒也給后世研究文字的人提供了豐厚的素材——異體字；同時(shí)也給書法家的創(chuàng)作提供了豐富的源泉。比如現(xiàn)在有的書法家喜歡寫“百壽圖”、“百福圖”等，就多得力于這一時(shí)期的創(chuàng)造。從文化上講，統(tǒng)一有統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)，但分裂也有分裂的好處。分裂造成的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上能解放思想，激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)發(fā)展，豐富文化的多樣性。古希臘和先秦的文化大爆發(fā)，就基于這一因素。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，實(shí)行書同文、車同軌，由李斯制定標(biāo)準(zhǔn)文字——就是我們現(xiàn)在看到的小篆——，刻石立碑于泰山，讓天下人效仿。這是中國(guó)歷史上第一次由國(guó)家統(tǒng)一制定標(biāo)準(zhǔn)文字頒布于世，意義非凡，影響深遠(yuǎn)。就書法角度講，李斯的《泰山刻石》遒勁、精美，嚴(yán)謹(jǐn)而不失生動(dòng)，取得了輝煌的成就，成為后世小篆的最高標(biāo)準(zhǔn)，他也成為我國(guó)歷史上有記載的第一位著名書法家。

但小篆作為秦帝國(guó)官方推行的實(shí)用書體，在官方文書之外，并未得到真正長(zhǎng)期廣泛的推廣使用。一方面因秦朝壽短，一方面因小篆雖精美典雅，但書寫并不方便。秦代的下層文吏，為了書寫的方便快捷，將篆書削繁就簡(jiǎn)，化圓為方，于是隸書便應(yīng)運(yùn)而生，最后由程邈整理完善，作為秦朝官方采用的一種輔助書體，在基層廣泛使用。隸書使?jié)h字由官方高層走向民間，促使?jié)h字向全社會(huì)廣泛傳播。

實(shí)用一直是漢字的第一要素，為了追求更快捷地書寫，在隸書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了章草，隨后又產(chǎn)生了楷書、今草、行書。這段書體快速發(fā)展的時(shí)期，書法大家踵起，章草有索晉，今草有張芝，楷書有鐘繇，二王父子則楷、行、草皆精絕，他們一起為為后世漢字的書寫確立了美學(xué)上的最高原則。

至此，漢字的字體基本固定下來(lái)，楷、行、草實(shí)用與藝術(shù)兼具，篆、隸則純?yōu)樗囆g(shù)字體存在。

三千多年來(lái)，漢字承載著中華民族的思想、智慧、情感，記憶著中華民族的失落與輝煌，訴說(shuō)著中華民族的歡樂與痛苦，它已經(jīng)與中國(guó)人的人格形象水乳交融，不可分割。

漢字方方正正的形體，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，莊重的儀態(tài)，典雅的氣度，更是集中體現(xiàn)了中華民族人格的基本特質(zhì)。

所謂“字如其人”，字寫的如何，間接反映了一個(gè)人的文化修養(yǎng)和品行。其字深邃，其人必博學(xué)；其字端莊，其品必端正；其字清雅，其格必清高；其字剛勁，其性必剛強(qiáng)；其字雄博，其胸襟必廣大。

一橫一豎，橫平豎直，是漢字最基本的構(gòu)造，也是漢字最基本的人格。一橫端平了，一豎站直了，漢字也就堂堂正正，器宇軒昂了。做人也如寫字，脊梁挺直了，我們就可頂天立地，剛正不阿；雙肩扛住了，我們就可臨危不亂，勇于擔(dān)當(dāng)。柳公權(quán)說(shuō)的“心正則筆正”，大意蓋在于此。我們觀柳書，結(jié)體法度森嚴(yán)，用筆清勁挺拔，一如其剛直不阿的人格形象。

當(dāng)然，漢字和中國(guó)人一樣，并不是一味端端正正，謹(jǐn)小慎微，它不僅可以如廟宇一般莊嚴(yán)，高山一樣巍峨，大海一樣寬廣，也可以如山間溪流一般清純，春風(fēng)撫柳一般柔和，或是如狂風(fēng)巨浪、電閃雷鳴一般狂放不羈。小小的方塊字，方寸之間，吞吐著中華民族無(wú)數(shù)文化大師，仁人志士的不世才情，作為他們光輝人格的重要面目，流芳后世，澤及后人。

鐘繇之字古雅醇厚，張懷瓘評(píng)其書：幽深無(wú)際，古雅有余。其人留在歷史上的是博學(xué)厚德的形象。

王羲之的《蘭亭序》，文章、書藝雙絕，俱為不世之杰作。其書被譽(yù)為：龍躍天門，虎臥鳳闕。又有清風(fēng)出袖，明月入懷而之譽(yù)。《世說(shuō)新語(yǔ)》品其人曰：翩若驚鴻，矯若游龍。是集健美瀟灑的形體，高雅脫俗的人品，優(yōu)美動(dòng)人的文辭，流美飄逸的書法于一身的完美人格形象。

顏真卿之書，氣格雄強(qiáng)博大，筆力沉移頓挫，是最為堂堂正正的書法，一如他忠貞不二的人格。顏真卿一家，為平定安史之亂，做出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，他的堂兄、侄兒都在他之前戰(zhàn)死，他自己最后也英勇就義。至今觀他為祭奠侄兒所書的《祭侄文稿》，我們還能從字里行間感受到那股悲憤中激蕩的忠烈之氣。

張旭、懷素號(hào)稱顛張醉素，他們的狂草堪稱中國(guó)書法史上的巔峰之作，他們的人格也如書法一般狂放不羈，不可一世。杜甫《酒中八仙歌》稱：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。李白描述懷素的神態(tài)：吾師醉后依繩床，須臾掃盡數(shù)千張。形容他的書法：飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫?！谢腥缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見龍蛇走。今見其書，仍能想見其人。

明末書家傅山，教人學(xué)書曰“書寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”。其為人的大巧若拙，性格的忠誠(chéng)剛強(qiáng)，對(duì)學(xué)問(wèn)孜孜不倦的態(tài)度，都在他的字里得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

弘一大師出家前的字，得力自《張猛龍碑》，筆力勁健，氣勢(shì)宏偉，氣格超邁，早已青出于藍(lán)，實(shí)是用心用力之書。出家后格局大變，似書于不經(jīng)意間，不著力處，簡(jiǎn)凈之極，純凈之極，超然物外，由字里即可窺見弘一大師內(nèi)心的超悟與超脫。

毛澤東并不能算真正的書家，他喜愛書法，但并未下大功夫，其書并非真正意義上的“法書”，但他博大的胸懷，睥睨千古的氣概，風(fēng)云激蕩的革命豪情從手中自然流出，就超越了人間無(wú)數(shù)，足以令人仰視了。

這些大師巨匠各自在漢字的歷史上樹立了不朽的豐碑，同時(shí)也為自己，為漢字樹立了不朽的人格，

漢字，是有其美學(xué)上的人格的，它的人格已深深沁入中華民族的骨髓。作為一名中華兒女，懂一點(diǎn)書法，是我們必須的修養(yǎng)；盡努力把字寫好一點(diǎn)，最起碼寫端正一點(diǎn)，是我們的責(zé)任。如此，我們才不負(fù)祖先，不負(fù)漢字。

漢字的人格，必將與中華兒女的人格一起，屹立于世界之巔。

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