也說說我們的“大事”吧

文 / 林海雪狐

老百姓走坐也在談“大事”。今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，出了句“潮語”——“你又?jǐn)偵洗笫铝恕?。其實對我們普通人來說，自己的大事少，國家的大事輪不到你操心，你又能攤上多少“大事”呢？現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，這只是一種比較傳統(tǒng)守舊的一種判斷。在當(dāng)下這個傳媒高度發(fā)達、信息相當(dāng)繁富的時代，人們再也不是“兩耳不聞窗外事”的只關(guān)心自己的“一畝三分地”里的事了，真正有些“國家興亡匹夫有責(zé)”的味道了。今早坐客車?yán)?，上車后與一老者坐在了一起，看他頭發(fā)雖然斑白，但神情卻頗為矍鑠，一看便知道不是一般的鄉(xiāng)間老伯。果不其然，我剛坐下不到一分鐘，這老哥便頗有興致的與我聊了起來。

話題由黑石渡大橋封橋入題，說道他從小在在縣城讀書，回家經(jīng)過落兒嶺的五桂峽，然后到鹿吐石鋪，再翻過小庵子，到他家的所在地——舞旗河。當(dāng)然都是地走的，是上世紀(jì)48、49年的事了。由此他又說了當(dāng)年日本鬼子就是打到落兒嶺，沒有打到舞旗河。我知道，他說的是“鹿吐石鋪大捷”，那一次中國軍隊打死了700多個日本鬼子，《霍山縣志》上有記載的。老伯饒有興致，我生就一副木訥像，就因之很虔誠地隨著他的話題，貌似不經(jīng)意的向他“討教”好多個問題，這位老伯都很內(nèi)行也很自信的給了我想要的答案。

關(guān)于國際局勢問題，——老伯說，打得起來打不起來仗，這很難說，連朝鮮都敢威脅美國了，核武器導(dǎo)彈能打5000公里了，厲害呀，說打不就打起來了嗎？至于日本就更難說了，當(dāng)年日本一國控制六個國家，多厲害呀！現(xiàn)在要不是美國控制住了他，那得了啊？當(dāng)年美國吃過他的虧，飛機上朝下“cou”（推的意思）炸彈”炸美國的航母，炸哪里呢？就炸美國航母的煙囪！炸別的地方不管用。那這仗我們國家會不會打呢？——這事情呀，真要是到那份上了，就得打！不打反而很憋氣。至于國內(nèi)的事嘛——我看是絲凌布（方言，一種里外一樣顏色的布）縫褂子，里外都是藍（難）。老伯說的意思我理解，他是說若反腐，干部要吃虧；若不反腐，國家要吃虧。這讓領(lǐng)導(dǎo)人犯難，左右為難。這老伯還用了個挺形象的比喻：我們老百姓就好像小雞子，抓一把米，就哄住了，而有的人不行呀，一把米是哄不住的！那怎么辦呢？怎么辦，慢慢來吧。慢慢來，又怎樣呢？老伯也挺詭秘的笑笑，沒說話了，要下車了。老伯要到中醫(yī)院去買點藥，七十五歲了，有時喘不過來氣，吃吃就好些了?？傻街嗅t(yī)院，他也沒下車，說是要到車站那吃早點，然后再來買藥，而我卻在他之前下車了。

媒體理論界更在不停談“大事”。 近年來，關(guān)于“普世價值”的爭論十分激烈。一些人極力推崇“普世價值”，認(rèn)為中國應(yīng)該“擁抱普世價值”，并按照“普世價值”去發(fā)展。一些人迷信西方資本主義的價值觀和基本制度，把西方的民主、自由、人權(quán)等說成是全人類的“普世價值”。有人說：“民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛，是人類社會共同追求的普世價值”。還有人說，資產(chǎn)階級的“自由、民主、平等和博愛”等意識形態(tài)，是“人類文明的核心，是人類在長期進化發(fā)展中形成的具有普遍世界意義的價值準(zhǔn)則，以及由這些準(zhǔn)則所規(guī)定的基本制度”，是“任何民族最終的制度進化歸宿”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

法國歷史學(xué)家托克維爾寫于150多年前的《舊制度與大革命》一書，最近兩鵲起，人人爭看，究其根源，無外乎書中內(nèi)容與當(dāng)下中國存在某種關(guān)聯(lián)性。從歷史來看，法國一直是中國革命的精神導(dǎo)師，中國革命最先學(xué)的是法國，后來才師法蘇俄，中國早期領(lǐng)導(dǎo)人很多都有留法經(jīng)歷。從這一角度言，法國大革命的精神一直滋潤著中國革命。從現(xiàn)實來看，這兩年學(xué)界集中反思晚清憲政運動，反思辛亥革命，形成了對革命的批判話語，弘揚自由和憲政，而托氏對法國大革命的批判和反思正好可以拿來在工具和價值兩個層面上“為我使用”：假如中國革命的精神源泉有問題，那么，中國的革命話語敘述自然是應(yīng)該拋棄的。也有人據(jù)此認(rèn)為，中國應(yīng)該重新確立新政治觀了。

顯然，這不是單純的學(xué)術(shù)爭論，而是有著鮮明的政治意圖。表面上看，“普世價值”似乎只是一個需要探討的理論問題。其實并非如此。一些人宣揚“普世價值”，具有鮮明的政治指向性?！捌帐纼r值”的主張，實際上是在自由、民主、人權(quán)的旗號下，推銷西方的價值觀念和制度模式。這可以說是我國理論研究的一大特色了。這樣的理論家、思想家也是有著自己很清晰的內(nèi)心取向的。無疑，這些理論也有著較大的市場和誘惑力。從網(wǎng)上可以看出，這就是目前所存在的所謂“左”“右”之爭。再明確一點，也即就是說，中國處在這樣一個大變革的當(dāng)口，是走改革之道，堅持走中國特色社會主義之路，還是走“革命”之道，走另一條符合“普世”理念之路的問題。這不是“大事”是什么？當(dāng)然就是不能再大的“大事”了。

本人難免也時常在思想著“大事”的。不故作清高免俗，更沒入什么境界，經(jīng)常也會和同事朋友們討論甚至爭論這些“大事兒”，盡管爭得臉紅脖子粗的狀況經(jīng)常出現(xiàn)的，但我的幾個基本觀點從來沒掩蓋過。

一是不贊成所謂的“翻燒餅”式大動作。一個國家，尤其是我們這樣一個有著十三億多人口的大國家，經(jīng)不起這樣的大折騰。“治大國如烹小鮮”，這個比喻用得非常貼切、生動。人口只有幾千萬、幾百萬、幾十萬的國家搞“顏色革命”，搞推倒重建的事情，這些年可說是屢見不鮮：從蘇聯(lián)解體到東歐劇變，從伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭到利比亞革命，再到現(xiàn)在還沒消停的敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，吃到好果子了嗎？還沒有長記性嗎？還沒有視覺疲勞嗎？還沒有汲取教訓(xùn)嗎？世界上最強大也最理性的國家——美國就是精得很！戰(zhàn)爭在你亞洲打，我們可以撈到好處而一點損失都不會有！最好我們國家的周圍別打仗，若不然，你卡斯特羅、你查韋斯如此的囂張、狂妄，我美國不整死才怪呢！你社會主義就社會主義吧，你是紅顏色就紅顏色吧，我頂多封鎖封鎖就算了，輸出戰(zhàn)爭劃不來，戰(zhàn)火別把我自己點著了！戰(zhàn)爭不是件好事情，那熱鬧是一般的人們是玩不起的，除非你把你的親人們送到美國去，看著別人的孩子們?nèi)ギ?dāng)炮灰。想起那場面，我就會想到我們這一代命真好，沒遇到戰(zhàn)爭，遇到了，我們也老了，損失不大了。而我的孩子和孩子的孩子們，會不會有我們這樣幸運呢？想起這件事，我這個沒用的人，心就有點糾結(jié)起來。

二是我覺得“普世”，那玩意是不是真有“普世”意義，真值得懷疑，甚至否定。首先你想這樣想：若是“普世”真能“普世”，這本身不就是一種迷信嗎？不是一種教條嗎？你實踐過了了嗎？世界經(jīng)歷過了嗎？共產(chǎn)主義的理想是實現(xiàn)世界大同，你不贊成馬克思主義的學(xué)說，你贊成資本主義理論，它沒有具體創(chuàng)始人，就拿凱恩斯說事吧，凱恩斯是不是說過資本主義就一定會實現(xiàn)世界大同呢？他沒有說過，他也不敢說。蘇東劇變前后，以日裔美國學(xué)者福山為代表的西方戰(zhàn)略家們曾大肆宣傳“歷史終結(jié)論”，說蘇東劇變和退回到資本主義，表明“人類思想演進的終點和作為人類最后的政府形式的西方自由民主的普遍化”。把世界各國、各民族的發(fā)展道路和模式套在西方資本主義這個魔圈之中，是“普世價值”論的根本目的。其實，我認(rèn)為，國家不同，科學(xué)治理的形式也應(yīng)該是不同的。就拿中國和美國來說吧，中國建國已經(jīng)幾千年了，而美國建國才200多年的時間；中國一般是先國家后社會，而美國則是先社會后國家，這本身就有很大的區(qū)別。你現(xiàn)在去做東施，胸口不疼才怪呢。西方的民主、自由、人權(quán)在不同的國家其實現(xiàn)形式也是不一樣的。就政治體制而言，美國實行的是總統(tǒng)制，而英國則是議會制。其他國家如法國是半議會半總統(tǒng)制，德國是議會制，幾乎沒有哪一個西方國家是照搬別國政治制度模式的。因此，西方的民主、自由、人權(quán)不是“普世價值”，不是放之四海而皆準(zhǔn)的靈丹妙藥，而是代表西方資產(chǎn)階級利益的價值觀念和制度模式而已。而什么伊拉克、阿富汗、烏克蘭等等就沒什么借鑒的意義了。

再從反面論證一下也無妨，就說現(xiàn)在的美國對中國的所謂的“羨慕嫉妒恨”，以及他所拋出的“中國威脅論”吧，說明什么呢？它不是從一定的意義上反面論證了“中國特色社會主義之路”取得一定的成功嗎？你要去“普世”，那什么時候你能從“普世”體系中讓世界第一的強國對你產(chǎn)生“羨慕嫉妒恨“的效果呢！那至少怕也要幾百年之后吧！

三是我覺得最急迫的大事是做好“自我療救”。王玉周研究員指出，從根本上說，只有“把自己的事情辦好”，才能真正應(yīng)對“普世價值”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一個很淺顯的道理是，只有自己有了強健的身體，才能更有效地抵御外來病菌的侵?jǐn)_。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，在錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境中，我們只有集中力量發(fā)展自己，“普世價值”才會不攻自破。要把價值自信體現(xiàn)在對祖國、對民族、對人民的深厚情感上，體現(xiàn)在為祖國的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實際行動中。野生動物會用野生植物來治病。比如熱帶森林中的獅子，得了怕冷、戰(zhàn)栗的病，就會去啃咬金雞納樹皮。這種樹皮中含有金雞納霜素，是治療瘧疾的特效藥。 鹿鬧腹瀉的時候，就常常吃食槲樹的皮和嫩枝。槲樹里含有鞣酸，能夠止瀉。有趣的是，印度的長臂猿受傷后，常常把香樹葉子嚼得很碎，捏成一團，敷在傷口上。山鷸和山雞在自己的腿骨摔傷后，常常飛到河邊，用嘴啄些軟泥涂在骨折的腿上，接著又叨些細(xì)草混在泥里，最后，再在外面用泥糊結(jié)實，做成“石膏模型”，把受傷的腿固定起來。用不了多久，受傷的腿就長好了。而我們?nèi)祟惉F(xiàn)在就“個人”而言，很少有這種“自我療救”的本領(lǐng)了，習(xí)慣于他人的治療了。而作為已經(jīng)成為“他人”“羨慕嫉妒恨”對象的我們的國家，要指望別人來給你療傷，那不是天方夜譚嗎？唯一的方式就是學(xué)學(xué)那些動物界的朋友們的方法：療傷自救！心要狠，不怕疼、有耐心。只有這樣，或許才能有一個健康的集體，強壯的體魄，高尚的靈魂，領(lǐng)著人民向前走，走出另一條具有“普世”價值的道路來，也不是說沒有可能的。

寫于 2013.5.28

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