包 公 墓 園 探 “包 拯”（家 族 ） 千 年 之 謎

今年五月二十日，在（合肥）中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)上學(xué)的女兒邀我，參觀科大舉辦的“科技活動(dòng)周”活動(dòng)。聽說合肥包河的包公祠、“包公墓園”參觀的人比較多，我決定下午去“包拯墓園”拜謁民間千年傳頌，百姓家喻戶曉的包大人（包公）“包青天”！

因持有老年證，在合肥游覽是免收門票的，這也為我的參觀提供了便利。來到包河公園門口，只見墓園內(nèi)古木參天，濃陰匝地，赭色的墻壁、黛色的墻頭，配以古樸的飛檐翹角和雄偉挺拔的抱柱，一切都于靜謐中透露出肅穆的氣氛。

進(jìn)入墓園，首先映入眼簾的是寬大的石闕，上面刻有碑文，內(nèi)容是“包拯傳”大概地記述了包拯的一生功績(jī)。整個(gè)墓區(qū)由主墓區(qū)、附墓區(qū)組成，占地約三公頃，由西向東展開，依次建有石闕、神門、石像生、享堂、墓冢等，規(guī)制甚為壯觀。祭祀包公的高大享堂，是一座十分典雅的“歇山頂”仿宋建筑。內(nèi)有二十根丹紅涂漆整木柱支撐梁枋，上懸巨扁三塊。是當(dāng)代書畫名家趙樸初、劉海粟、劉炳森三位大師分別題書的：“清正廉明”、“正氣凜然”、“為政者師”十二個(gè)鎦金大字。

穿過神門便可見到后院里“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”的墓碑，道路兩旁有石人、石羊、石馬。后面的殿堂并是“包公”的享堂，是祭祀“包公”的場(chǎng)所，享堂后面是包拯主墓區(qū)，墓室后方有“包拯文化長(zhǎng)廊”，內(nèi)部陳設(shè)的內(nèi)容主要是介紹包拯一生的重要事跡。出了長(zhǎng)廊旁邊并是附墓區(qū)，這里是包拯的董夫人以及兒子包綬、媳婦崔氏、聞氏、及孫兒包永年（任過巢縣知縣）等墳?zāi)埂?/p>

當(dāng)走出附墓區(qū)，轉(zhuǎn)彎處拾級(jí)而下，就能直接走進(jìn)包拯的墓室。包拯墓室全是青石條，圈砌成的窯洞式的“地宮”，墓道兩側(cè)，有仿宋的古燈引導(dǎo)。并配有“二十四孝子圖”，轉(zhuǎn)過一道彎便到達(dá)“地宮”，首先看到的是一方巨石端放在墓道正中，這就是震驚中外的包拯墓志銘。志石后方是包拯靈柩陳列的內(nèi)宮，僅存于世的三十五快包拯遺骨，并安放在金絲楠木棺中，兩邊擺放著十二木甬。這只能隔著玻璃觀看，最后我們順便參觀了墓室旁邊的包拯文化展廳，里面陳列著有關(guān)包氏家族的歷史文化和后人的故事，觀后讓人頗受感觸。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

走出墓園浮想聯(lián)翩，“包公”究竟是何方人氏為何有如此壯觀的陵墓·······出于對(duì)這位歷史人物的敬慕，也許是好奇，我想把本人搜集整理的有關(guān)包拯的帶有神秘色彩和為多數(shù)人尚未知曉的故事，與廣大老年朋友共同商榷。

包拯（公元999－1062年），字希仁，廬州府合肥（今肥東縣）人。他28歲中進(jìn)士，曾先后任天長(zhǎng)、端州、贏州、揚(yáng)州、廬州、池州、開封等知縣、知府，出使過契丹，還在刑部、兵部任過職，在財(cái)政部門做過副使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、三司使，在監(jiān)察部門做過御使、諫議大夫，最后做到樞密副使，成為朝廷的宰輔，死后追贈(zèng)禮部尚書，謚孝肅。他當(dāng)過的大章閣待制和龍圖閣直學(xué)士使他有了“包待制”、“包龍圖”的雅稱。老百姓更喜歡直呼他“包公”。

其實(shí)“包公墓”原來并不在合肥包河岸邊，而是在合肥近郊的大興集黃泥坎的土崗坡上。今天游客們參觀的包河岸邊的“包公墓”是安徽省政府和合肥市1986年興建的“包公”遷葬墳。（此事當(dāng)時(shí)是省委書記黃璜親自批示的）包公墓為什么會(huì)引起省政府這樣高度的重視，這其間究竟有著怎樣的故事呢？

一九七三年春，合肥二鋼擴(kuò)建要在黃泥坎建石灰窯竟然挖出了“包公墓”而包公墓一九五六年就被安徽省人民政府定為文物保護(hù)單位，所以這件事當(dāng)時(shí)就驚動(dòng)了安徽省政府。當(dāng)時(shí)安徽省的黨政一把手李德生指派省“萬(wàn)歲宮”領(lǐng)導(dǎo)吳興漢和文物考古學(xué)家程如峰去負(fù)責(zé)“包公墓”的發(fā)掘工作。沒想到他們的發(fā)掘工作卻揭開了有關(guān)包公家族史的“千年之謎。”

在合肥近郊大興集黃泥坎的“包公墓”早在北宋年間就已經(jīng)名播天下，只是到了明代以后，在合肥近郊的大興集包公墓附近，又多出兩座墳，于是，黃泥坎的崗坡上也就有了三座巨冢鼎立相望。包公墓右前方的墳?zāi)故敲鞒跄甑拈_國(guó)元?jiǎng)讖埖脛伲液蠓降膲災(zāi)故谴笄逋醭彪`總督兼北洋通商大臣李鴻章。當(dāng)?shù)匾簿土鱾髦焕铩叭泵?。在黃泥坎不到一平方公里的彈丸之地，竟然長(zhǎng)眠著宋代的包孝肅公、明代的張蔡國(guó)公、清代的李文忠三位歷史名人。

可1958年大躍進(jìn)時(shí)李鴻章的墳?zāi)故紫缺淮輾?。使李鴻章的尸體受到了侮辱，有人用繩子套住李鴻章的脖子拖到荒野，暴尸荒野三天，后來是李家后人夜里偷偷地掩埋了李鴻章的遺體。

然而1973年的包公墓發(fā)掘工作也是歷經(jīng)風(fēng)雨、坎坷和曲折。當(dāng)時(shí)對(duì)真正的“包公墓”發(fā)掘和包拯遺骨的保存，頗費(fèi)了工作人員以及包氏后人的一番心思，才有幸讓人們今天能夠看到“包拯墓園”。它是工作人員程如峰等人經(jīng)過多年的周折才從包拯的墓碑和包氏家譜中細(xì)心尋找，方得到了更多的有關(guān)包氏家族的歷史演變及后裔的播遷歷程?，F(xiàn)將有關(guān)包公墓和包公家族密史披露一、二，供對(duì)包公歷史愛好的老年朋友閑趣時(shí)欣賞交流。

千年之謎（一）真正的“包公墓”不是原來包氏后人常年祭祀的包公墓。而是在發(fā)掘過程中，經(jīng)過守墓傳人夏廣宏的指點(diǎn)和《包氏宗譜》中有一副包公墓園圖，經(jīng)過工作人員程如峰查閱史料核實(shí)，最后才找到了真正的“包公墓”和包拯遺骨。因?yàn)楹幽弦灿袀€(gè)包公墓這就讓真正的“包公墓”弄得樸素迷離。

千年之謎（二）在廬州民間有“長(zhǎng)嫂為母”的傳說與歷史的真實(shí)有誤，并不是包拯的嫂嫂稱之為嫂娘，也不是包拯的父母嫌棄他相貌丑陋而把他丟棄。其實(shí)包拯幼年時(shí)父母非常疼愛他的，、他擁有優(yōu)越的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，這就是現(xiàn)在合肥的香花墩包公祠這塊幽靜的風(fēng)水寶地。原來包拯幼年就在這里讀書習(xí)字，包拯長(zhǎng)大以后也極為孝順父母。

而“長(zhǎng)嫂為母”的傳說卻是這次包公墓發(fā)掘的七號(hào)墓主，包公的長(zhǎng)媳“崔氏”。包公有原配夫人張氏，續(xù)妻“董氏”（史料一直誤傳為李氏）還有一個(gè)就是“滕孫氏”即傭女，偶于包拯懷孕，包拯為了顧及臉面把她遣送回家。（原來包拯曾有個(gè)兒子名叫包繶，娶了三朝宰輔呂蒙正的外孫女崔氏為妻，可是包繶結(jié)婚后第二年就病故，生了一個(gè)兒子叫包文輔5歲時(shí)又夭折，年輕的崔氏死活不肯改嫁，一直住在包家。）此事是包拯細(xì)心的長(zhǎng)媳崔氏暗地送去錢物供養(yǎng)他們，待滕孫氏孩子生下以后她又偷偷地把孩子接回府中撫養(yǎng)，視如親生，這就是后來的包綬。在包綬五歲時(shí)包拯就去世，從此幼小的包綬就一直有名為嫂子實(shí)為養(yǎng)母的崔氏撫養(yǎng)教育，細(xì)心呵護(hù)并給他請(qǐng)了名師加以教導(dǎo)，才使包綬以后有了仕途。董夫人去世后包家就有崔氏一手掌管，她為包家操勞各種事務(wù)盡職盡責(zé)，受到了包氏后人的特別尊重。

崔氏在包氏家族中和社會(huì)上，都有極高的聲譽(yù)，包綬像對(duì)母親一樣地孝順?biāo)?。崔氏去世后，《宋史》為崔氏立了傳，他的名字和包拯一樣照耀史?cè)，崔氏的風(fēng)范為包公增添了異彩，同垂青史。后來宋哲宗又下詔加封崔氏為永嘉郡君，嘉獎(jiǎng)的詔書是當(dāng)時(shí)著名的大文豪蘇東坡所撰。在廬州一帶流傳甚廣的“長(zhǎng)嫂當(dāng)母”這句民顏。便由此而來。民間傳說的包拯尊敬嫂子為“嫂娘”，其實(shí)是移花接木。

千年之謎（三）包拯的墓志銘究竟記載了怎樣的包公歷史：

在包拯墓的發(fā)掘過程中同時(shí)發(fā)掘出了包公的墓碑，墓志銘約有三千多字，不過墓碑已經(jīng)破碎成幾片，碑文很難辨認(rèn)。經(jīng)考古學(xué)家程如峰核查資料確認(rèn)，包公的墓志銘由吳奎編撰，楊南仲書寫，墓志蓋上的十六個(gè)篆字有文勛操筆，真可謂萃眾長(zhǎng)于一石，使得包公墓志銘具有了無可估價(jià)的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)不可多得的一件文物珍品。（今存放于包公墓宮）

楊南仲（筆名文勛）是北宋的一位了不起的大書法家，他曾組織當(dāng)朝幾位頂級(jí)書法家，把《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《春秋》等九種儒家的經(jīng)典著作，分別用篆書和楷書兩種字體抄寫出來，刻在石上，作為全國(guó)的范本，被史書稱為《二體石經(jīng)》或《北宋石經(jīng)》。（那時(shí)活字印刷還沒有問世）

撰寫包公墓志銘的吳奎與包公同朝，同為樞密副使，還曾是包公的同榜進(jìn)士，起初同為諫官，曾經(jīng)聯(lián)手向宋仁宗彈劾過皇親國(guó)戚張堯佐，后來又一起躋身于“二府”共同執(zhí)掌國(guó)政。并且他們的性格相似，志趣相投，是包公生前最要好的一位同僚。因此包公去世，歐陽(yáng)修主動(dòng)請(qǐng)纓為包公撰文也被董夫人拒絕。

吳奎撰寫的墓志銘，開篇就氣勢(shì)奪人：“宋有勁正之臣，曰包公。其聲裂表爆天下之耳目，雖外夷亦服其重名；朝廷士大夫達(dá)于遠(yuǎn)方學(xué)者，皆不以其官稱，呼之為公?！ぁぁぁぁぁぁ绷攘葦?shù)筆，便把一個(gè)人人敬重愛戴的清官直臣的形象活脫地勾勒出來。這里不僅有對(duì)包公一生經(jīng)典的評(píng)價(jià)，還有大量的關(guān)于包公的生動(dòng)的故事，把許多故事的細(xì)節(jié)都做了繪聲繪色的交代：如天長(zhǎng)巧斷牛舌案、端州為民掘井取水、廬州板打阿舅、池州昭雪和尚冤案、開封府正門放告、清理惠民河河障、六彈國(guó)丈張堯佐······這一銘文是當(dāng)今人能夠讀到的，記述包公生平政績(jī)最真實(shí)可靠、最翔實(shí)生動(dòng)而又最具權(quán)威性的一篇文章。

由此可見包公墓的出土，極大地豐富了《宋史》和包氏家譜中所告訴我們的包公的故事，并對(duì)《宋史》和包氏家譜中出現(xiàn)的謬誤，作了一次無可置疑的校正。國(guó)內(nèi)外許多專家學(xué)者都曾對(duì)包公的歷史加以研究，他們是怎樣評(píng)價(jià)包公的呢？大多數(shù)人認(rèn)為——評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物的是非功過：

要用他自己的行動(dòng)來譜寫，一旦自己的行為被事實(shí)證明對(duì)社會(huì)對(duì)人民有功有利，那么，人民終究都會(huì)給他以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。名垂青史的包青天長(zhǎng)期被歷代人民歌頌與懷念，正是由于包拯的一生實(shí)踐為人，有利于社會(huì)和人民。這樣的實(shí)踐，不僅是由于他為當(dāng)時(shí)人民做過好事，而且也由于他個(gè)人的道德品質(zhì)，確實(shí)有不少同時(shí)代人，甚至后來人難以企及之處。

在世界七大洲眾多的國(guó)度，由于專家學(xué)者對(duì)包拯文化的研究和傳播。使包公有著極高的知名度。海外華僑更是信奉包公，他們把包公作為中華民族的杰出代表，借以表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情；同時(shí)還把包公作為理想中的正直之神，到處立廟塑像，虔誠(chéng)祀奉。臺(tái)灣早在清乾隆年間就有了包公廟，包公的英靈幾百年來一直傳送在臺(tái)灣寶島。

過去戲臺(tái)上有句“包龍圖打坐在開封府”的唱詞，讓許多人誤認(rèn)為包公就是開封人。合肥近郊大興集“包公墓”的發(fā)掘，現(xiàn)在讓天南海北的中國(guó)人，外國(guó)人都知道了安徽合肥是包拯的故里，合肥包河綠州之上的香花墩包公祠處才是包公少年時(shí)生活學(xué)習(xí)過的地方。

本文資料搜集整理： 楊茂林

2012年6月16日 神舟九號(hào)升天（完稿）

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