人這一輩子

德順因病去世了，只有55歲，孩子尚未結(jié)婚。我們是同縣老鄉(xiāng)，一同上技校，后又一同上大學，大學期間住同一個屋，畢業(yè)后一起分配到了公安系統(tǒng)，在后又都做起了管理，我們有著三十年的交往，可謂感情篤深。德順去世后，其三哥在第205期《環(huán)球人物》雜志上發(fā)表了《我背著長大的兄弟》的懷念文章，述盡了弟弟短暫一生的坎坷經(jīng)歷。

有坎坷就能有認識，有大坎坷就能有感悟，有不可逾越的坎坷，就能有頓悟。

幾十年來，和德順喝過無數(shù)次酒，最后一次是在他住院前的一個多月，幾個朋友在一個周末聚在了一起，大概是因為年齡到站，馬上就要退出領導崗位的原因吧，那天他的興致特別好，感慨也特別多，酒酣情濃之際，他不停的進行著自我否定與自我批判，他用自己曾經(jīng)趕豬販羊，上山下鄉(xiāng)，插隊落戶，上學深造，直到走上領導崗位的切身經(jīng)歷，剖析著他在這55年里所經(jīng)歷的家庭與社會、親人與朋友、能力與機遇、理想與命運等等關(guān)系對人生的影響，或使人一帆風順，或使人逆水行舟，或使人光明燦爛，或使人如履深淵，記得最后他的總結(jié)是，人這一輩子，好過賴過都要過，早退晚退遲早退，官大官小沒大小，早死晚死終將死。

未曾想，這次帶有哲理味道的長談竟成為了我們之間的絕談，冥冥之中，我似乎感到這是德順臨終前有意給我留下的珍貴的禮物。

老舍先生有本小說叫《我這一輩子》，曾經(jīng)拍過電視劇。寫了民國前后北京一個老巡警一輩子的生活故事。這個故事讓讀者涕淚交流，并與主人公一起倍嘗人生的辛酸苦辣?？梢?，對人生的感慨不僅僅德順和我這樣的平頭百姓有，就連老舍先生這樣的大文豪也有過高屋建瓴般的探索，人這一輩子真是不容易的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人的一輩子是短暫的，高壽者百歲出頭，低壽者出生就夭折，平均也就70來年，德順連平均數(shù)都沒有達到。這在歷史長河中，的確是“彈指一揮間”。新中國成立已64年，好像就是昨天的事，有文字記載的中國有3000年，這已是歷史，中國最早的猿人有170萬年的歷史，那已經(jīng)成了考古。推到地球、推到宇宙，就不是用年計算了，而是用光年。人的生命與之相比，的確是太短暫了。

人這一輩子雖然短暫，但又非常復雜。這和動物有著本質(zhì)的區(qū)別。動物只有食色“二性”，人則在不斷逐鹿財富、地位和名譽這“三鼎”，動物只管今天不管明天，人則今天要管，明天要管，連昨天已過去的事?lián)炱饋磉€要接著管。今天不知道明天的事，但還要想知道，昨天的事雖已故去，但還牽掛不舍。

今天的悲，明天就變成了喜，今天的富，明天就變成了窮。又有誰在今天就料到了明天的結(jié)果。雖不能料到，但都在不停的奮斗追求，只管過程，不管未來會有何結(jié)果。西漢的周亞夫，將門之后，后來封侯拜將，權(quán)傾一時，但卻死在了監(jiān)獄里，并且是餓死的。同期的樊噲，一個殺豬屠狗的平民，因結(jié)識了劉邦這個朋友，居然也當上了將軍，可最后竟被朋友砍掉了頭顱。當代的江青，三十年代是紅極一時的明星，四十年代成了主席夫人，五十年代開始耕耘藝術(shù)，六十年代進入中央從政，七十年代被判刑入獄，八十年代悲慘自殺，可謂十年一坎。就是和德順一樣的貧民百姓，一輩子也會有大起大落。我的一個朋友，十五歲以前務農(nóng)并讀書，文革時期參加紅衛(wèi)兵組織，四次見到毛主席，后來當了飛行員并做到團級。八十年代轉(zhuǎn)業(yè)到地方降級為科長。退休前五年，因單位改制失了業(yè)，好不容易等到了退休，拿到了退休金，可又得了癱瘓病，只能臥病在床了此余生。

足可見人生的復雜。

不論人生是短暫的還是復雜的，也不論人生是輝煌的還是暗淡的，都有一個共同的目標，那就是不斷的追求財富、地位和名譽，雖然不同層次的人所追求的多少、高低、大小不同，但不論是否能得到都要去追求。古人把這叫“人生三鼎”，是人的自然屬性。每個人都想得到這三種東西，圍繞著如何得到這三種東西，人們便上演了一幕幕活劇。從相親相愛到相仇相恨，從甘做人梯到落井下石，從相互幫助到相互謀殺，從追求和平到發(fā)動戰(zhàn)爭，什么樣的情況都可能有。

人在追求“三鼎”時，都是有計劃按步驟來的。通過不斷滿足生理、安全、歸屬與愛、尊重和自我實現(xiàn)這五個需求，來最終達到逐鹿“三鼎”的欲望。

這個計劃和步驟還體現(xiàn)在孔子的一段名言上：“吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲，不逾矩”。這段對人生總結(jié)的語言，是對人生命運的總體概括，為人生劃出了一個勞碌命運的運行軌跡：

第一階段：出生到十五歲，是在父母膝下承歡的階段；

第二階段：15——30歲，“有志于學”，就是專業(yè)學習階段。要求人們要“立志”“立學”。

第三階段：30——40歲，“而立”，這是立業(yè)階段。要能夠自強自立，要有自己的工作和事業(yè)，并且開始反哺父母的養(yǎng)育之恩。同時，也是確立自己終生奮斗目標的階段。

第四階段：40——50歲，“不惑”，是世界觀的確立階段，是創(chuàng)造自己或?qū)崿F(xiàn)自己人生價值的關(guān)鍵階段。這一階段如果沒有造詣，人生價值的體現(xiàn)難度將成倍增加。

第五階段：50——60歲，“知天命”，是人生的定型階段。這一輩子，是什么樣基本上就定型了，除了極個別“大器晚成”者，一般人就這樣了。就象德順和我這樣的年齡，德順已經(jīng)蓋棺定論，我再有幾年也就退休了，雖未蓋棺，也可定論了。所以，一過50歲，就不要再找算命先生算命了，回顧一下自己的經(jīng)歷，一切自己就會都看清了。天命所在，天命所系，你該知道你的命了。

第六階段：60——70歲，耳順之年，自身奮斗的意義已經(jīng)不大，生活的力量主要來自外部。別人說什么你就聽點什么，不要跟晚輩、跟他人過不去，不要剛愎自用，頤指氣使，因為到了這個年齡，在社會生活中，已經(jīng)不是創(chuàng)造社會財富的主導力量了。

第七階段：70歲以后，“隨心所欲，不逾矩”，在法律規(guī)范和道德規(guī)范的約束下，想干點什么就干點什么，等待了此殘生。

上面這七個階段，0——15歲、15——30歲，每隔15年為一個階段；從30歲開始到70歲，每隔十年一個階段；七十歲以后，每隔五年一個階段；八十歲以后，每隔三年一個階段。這個過程中，幾個階段時間間隔越來越短，說明人從出生到死亡過程的步伐是越來越快的。

寫到這里，我自己都感到了壓抑，似有宿命論的嫌疑。人和動物雖共具“二性”之性，但人比動物多了“三鼎”之求，這正是人的偉大所在。德順的感慨雖然悲天，但未憫人，其中多少有點奮斗不到位的悔意，人還是要積極進取，不斷向“自我實現(xiàn)”目標邁進的。

孔子為我們勾勒出了人生的軌跡，但這句話的核心是“學”字。孔子還有一句名言叫“學而時習之，不亦悅乎”，之后他又說 “學而優(yōu)則仕”，在當時，仕就是做官，今天我們可以把它理解為事業(yè)和成就。人一旦得仕，離“三鼎”目標也就不遠了。

今天的社會很浮躁，社會浮躁問題不大，因為社會有足夠的時間來修正它、改變它、重設它、創(chuàng)造它。一百年以后，中國也將會成為一個不浮躁而且充斥文明的大國。一百年不行，就再用一百年。但是人不能浮躁，人如果在40歲以前一直處于浮躁狀態(tài)，那就把自己葬送了，因為老天爺不會給他修正重設和創(chuàng)造的機會。

學習要“廣、博、精、深”，如此才能達到“通、順、重、敏”的境界。

學而廣則通。事物是相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的，只有有了廣博的知識面，對事物的認識才能通達，才能以聯(lián)系和發(fā)展的思維方式去認識世界和改造世界。

學而博則順。荀子說“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。無過則順，順當、順利、順和、順通是人們的生活追求，只有博聞強志，才能達到順的境界。

學而精則重。精就是完美，就是純粹，讀書要讀完美純粹的書，精心讀書，掌握精要，由此才能幻化出自己的造詣來。有了這種造詣，才能使自己持重、穩(wěn)重、練重，才能被社會看重和尊重。

學而深則敏。學習要深微、深刻、深遠、深詣，要在深奧精微處體會知識的幽奧，這樣才能窮極其要義，達到深謀之效果。最終才能敏于事、敏于行。

寫到此，感覺有點亂，一會兒生，一會兒死，一會兒又學習，其實細細體味，這不正是人生和人性的寫照么。

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