文學(xué)創(chuàng)作，是作者內(nèi)心思想的一種外在體現(xiàn)，或寄托一種情感，或表達(dá)一種理想。由于作者所處的社會(huì)環(huán)境的不同，各有其時(shí)代特色和性格特征，既綜合反映了作者的生存狀態(tài)，也表達(dá)了內(nèi)心對(duì)精神世界的寄望，其表現(xiàn)方式又與作者個(gè)性息息相關(guān)，可能是描繪理想境界的靈志小說，也可能是抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判文章，可能是唯美的詩(shī)詞，也可能是平敘的雜文。深入剖析古今作者傳世佳作的創(chuàng)作背景，不難發(fā)現(xiàn)，在作者身上彰顯著迥然不同的個(gè)性矛盾，反映出作者在不同程序上的人格裂變，體現(xiàn)在作品上則為既有跌宕起伏的對(duì)立沖突、又保持辯證統(tǒng)一的和諧關(guān)系，于是一個(gè)全新的角色便立體、豐滿、直觀地呈現(xiàn)在讀者面前。

讀白居易《長(zhǎng)恨歌》，文中以“回眸一笑百媚生”、“溫泉水滑洗凝脂”、“云鬢花顏輕步搖”等句，對(duì)楊貴妃的嬌媚之態(tài)極盡贊譽(yù)之詞，又用大篇幅文字渲染出唐玄宗李隆基對(duì)楊玉環(huán)的專寵：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，隨后用女子憂怨的語(yǔ)氣表達(dá)出楊貴妃對(duì)舊日情愛的眷戀以及對(duì)唐玄宗背棄誓言、馬嵬坡賜死的飲恨。字里行間無不傾注細(xì)膩的情感，體現(xiàn)其“憐香惜玉”之感觸?！安抛优浼讶恕保捎谂f時(shí)男尊女卑的婚姻制度，家境略好的官宦之家、才子府弟都養(yǎng)有姬妾，白居易也不例外，還留下了“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”這樣描繪女子相貌形態(tài)的佳句，其中樊素、小蠻就是白居易府上最受寵的歌伎、侍妾。然而，正是這樣一位憐香惜玉、溫文爾雅的翩翩君子，卻成為了逼死關(guān)盼盼的罪魁禍?zhǔn)?！關(guān)盼盼原為一代名妓，徐州守師張愔為其贖身從良納為妾，建燕子樓。張愔病逝后，關(guān)盼盼作《燕子樓新詠》三首以表悼念之情，白居易則和詩(shī)三首，并附言“黃金不惜買蛾眉，揀得如花四五枝；歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”隱意勸誡關(guān)盼盼為夫殉情。關(guān)盼盼受其諷喻貪生茍活而傷心絕食，幾日后便郁郁而終。也許貫于寫諷喻詩(shī)的香山居士沒想到關(guān)盼盼竟是如此性情剛烈的女子，他對(duì)于關(guān)盼盼之死始終心中有愧，百般權(quán)衡中做出了“于垂暮之年放侍姬樊素、小蠻等人各奔前程”的“善舉”。試問，你既能勸得他人殉情，又如何罔顧自身姬妾呢？畢竟白居易年老之際，侍妾樊素、小蠻等人才正當(dāng)花紅之日呀，如何忍心再教人步了楊玉環(huán)“一坯黃土斂艷骨，三尺白綾掩風(fēng)流”的后塵呢！

再說人人皆知的《西廂記》?！段鲙洝吩从谠〉摹稌?huì)真記》，張生原型就是元稹，劇中張生與崔鶯鶯情深意篤，然，元稹卻是薄情之人。他先以《春詞》引誘鶯鶯私下結(jié)為夫妻，入得仕途后，又娶太少保韋夏卿之女韋叢，韋叢短命辭世，元稹竟寫下30余首應(yīng)景悼亡詩(shī)以博取美名，不久又納妾安仙嬪。在路過崔鶯鶯改嫁的夫家時(shí)，欲見鶯鶯不成而誣蔑其為禍水，后博得才女薛濤芳心暗許，共度一年良辰美景至任期滿而無疾而終，仕途變遷，元稹先后交劉采春，納名門之女填房，真可謂“萬(wàn)花叢中過，片葉不沾身”。想必花花腸子如元稹者，其本人在心中也期待和渴望一份能從一而終、不離不棄的真情吧，“現(xiàn)實(shí)太殘酷，只好在文字里求一個(gè)圓滿”，縱使他百般負(fù)心背叛，卻并不妨礙他在其文學(xué)作品中勾畫一個(gè)完美的結(jié)局，讓人對(duì)愛情仍然心生向往。文學(xué)作品往往是現(xiàn)實(shí)生活的一種補(bǔ)償，是作者對(duì)不完美的現(xiàn)實(shí)的一種反抗和寄望。沒有夢(mèng)想，生活何以為繼？即使是海市蜃樓的臆想，也不失為一種無奈的安慰和精神的寄托吧。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”是魯迅的名言，言簡(jiǎn)意賅，以強(qiáng)烈對(duì)比的方式表達(dá)了對(duì)敵人的鄙夷和對(duì)解救民眾的赤誠(chéng)之心。我想，這同時(shí)也是他對(duì)待身邊兩位女子截然不同態(tài)度的真實(shí)寫照吧。魯迅與許廣平纏綿悱惻的愛情故事早已傳為佳話，字里行間無不透露出魯對(duì)許的款款深情。如果說許廣平是絢麗舞臺(tái)上演繹的華美劇目，那么魯迅的原配夫人朱安則是隱匿在帷幕陰影里的那個(gè)不為人知的拉幕者。魯迅迎娶朱安，是在魯母病危的誆騙和家族的重壓下做出的妥協(xié)。朱安自嫁入夫家，可以說是孝公婆，識(shí)大體，勤儉持家，為其免去后顧之憂，努力當(dāng)好堅(jiān)實(shí)后盾，甚至對(duì)于魯迅另立家室、并寄回與許廣平和孩子的“全家?！睍r(shí)，她也只是羨慕和贊賞。同樣作為包辦婚姻下的犧牲品，他不曾給過她哪怕從民眾的赤誠(chéng)中分出的一絲絲的關(guān)懷和同情。對(duì)于朱安的照顧他受之若貽，卻不曾正眼瞧過她一眼，他只是把朱安當(dāng)成了封建婚姻制度的代名詞，甚至視為自己屈從于封建禮教的恥辱柱。兩個(gè)同樣溫香暖玉般的女人，兩個(gè)并處于同一婚姻地位的女人，在他的心里卻有著“冰火兩重天”的天壤之別。在朱安面前，他是名義上的丈夫，在許廣平面前，他是深情的愛人，在敵人面前，他是義憤填膺、慷慨陳辭的演說家，在民眾面前，他是進(jìn)步人士、勞苦大眾的代言人。

一個(gè)人的人格何以分化得如此分明？也許，每一位作者，都是一個(gè)多變的演員，在不同的時(shí)段分別演繹著迥異的角色；每一部?jī)?yōu)秀的作品都是作者于多舛命運(yùn)中開出的奇葩，沒有沖突矛盾，沒有糾結(jié)纏繞，就不能成為一部感人肺腑、引人共鳴的佳作。人格的裂變，有別于精神的分裂，它不是一種病態(tài)。它是身份識(shí)別的離析和獨(dú)立，在特定時(shí)間內(nèi)作為一個(gè)完整的自我而存在。曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》為何能博得眾家鑒賞？恰恰因?yàn)樗棵恳元?dú)立的人格去思忖、考量，寫黛玉時(shí)他只是黛玉，作詩(shī)的風(fēng)格也必是憂怨居多，寫寶釵時(shí)他就是寶釵，說的話語(yǔ)圓滑而靈動(dòng)。人是有著多重性格特征的生命體，多重人格的裂變和交織，否定了人性“非善即惡”的觀點(diǎn)，它體現(xiàn)了人性格特點(diǎn)的多元化和思想內(nèi)容的豐富性，正因?yàn)樽髡哂兄翡J的觸覺和細(xì)膩的感悟，才能通過文字或影像來予以表述，從而由看似平淡的事件中引發(fā)更深層次的思考，領(lǐng)悟到更深層次的含意。其內(nèi)心的掙扎，思想的爭(zhēng)斗，無不是在蠶食著他的內(nèi)心，不吐不快，傾注于筆端一氣呵成，引發(fā)了相應(yīng)群體的共鳴，便成為傳世佳作。老子在《道德經(jīng)》中指出“知常容，容乃公”，正因?yàn)槿诵缘亩嘣?、思想的?fù)雜性和包容感，才有了文學(xué)藝術(shù)界“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的盛大局面。了解了作者創(chuàng)作時(shí)的心境，才能理解和包容其作品所表述的情境，才能客觀分析其人其事當(dāng)時(shí)的心理特點(diǎn)，我想，這正是作者寫作的根本出發(fā)點(diǎn)和讀者閱讀的最后落腳點(diǎn)吧。找到了那個(gè)平衡點(diǎn)和切入點(diǎn)，我們才能穿越時(shí)空的際遇，找到共鳴和回響，才能真切地感知文學(xué)作品的蘊(yùn)意和內(nèi)涵。（賀麗瓊）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/337151/