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在西部色彩里行走的詩人田世榮

2013-05-07 14:09 作者:何鄭  | 6條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

在西部色彩里行走的詩人田世榮

──讀田世榮詩集《紅柳花開》

何 鄭

田世榮的《紅柳花開》共分為四輯,分別以:“橙、青、藍(lán)、紫”四種顏色名依序命名,可謂匠心獨(dú)具。田世榮先生把詩歌分為四種色彩,是在強(qiáng)調(diào)“色彩與聲浪應(yīng)在此書中占重要地位,且與全書之心理過程相結(jié)合”(茅盾《?子?寫作的前前后后》),用不同色調(diào)的色彩構(gòu)成了詩人運(yùn)用象征手法表達(dá)自身內(nèi)心世界情感起伏的流程,使他的詩集《紅柳花開》更顯的獨(dú)特,是詩壇的一朵奇葩。

橙色是歡快活潑的光輝色彩,是暖色系中最溫暖的色,它使人聯(lián)想到金色的秋天,豐碩的果實(shí),是一種富足、快樂幸福的顏色。詩人田世榮在編輯第一輯“橙”時(shí)是動(dòng)了腦筋的,筆者認(rèn)為,本籍的第一首《鷹,阿爾金山》和第二首《柴達(dá)木》是詩人的得意之舉、成功之措。這兩首詩就像是兩個(gè)電影長鏡頭,在橙色的底色下展示出中國西部溫馨、遼闊、遙遠(yuǎn)的暖色調(diào),昭示著中國西部博大、深邃,找不到荒涼的影子,《鷹,阿爾金山》描繪了景色:雪山橫亙,鷹翔碧空,鮮明的雪線下如砥的草原上,駝峰涌動(dòng)。詩人對(duì)西部的張望,是對(duì)人生、理想和現(xiàn)實(shí)的拷問和思考,初到西部被西部的寥廓博深所震驚,筆尖流露著詩人的西部豪情,這是詩人的西部情結(jié)。詩人由此發(fā)誓,無論路途如何艱險(xiǎn)、冷酷、坎坷、艱辛,獻(xiàn)身西部,謳歌西部的決心不改變,因?yàn)槲鞑?a target="_blank">美好的明天在詩人心目中沸騰升華。這首詩空靈、秀美、大氣、有氣魄,詩歌情調(diào)都在歡快活潑的橙色色調(diào)里運(yùn)行。無形中感到詩人在“遠(yuǎn)望”阿爾金山,阿爾金山縱橫720公里,連貫新疆、甘肅、青海,雄峙西部,多么遼闊的場面啊。詩人反復(fù)歌詠雪山和鷹,把自己的豪情和志向寄托在其中,面對(duì)這樣壯闊的西部怎么能不使詩人心潮澎湃,一個(gè)詩齡當(dāng)時(shí)不足三年的年輕詩人的西部豪情表白的淋漓盡致了,給了詩人力量,靈魂得到了升華,開拓了詩人創(chuàng)作的天地。詩人用詩歌在西部尋求詩人心中的憧憬,用心血、辛勞所得的詩作使他對(duì)西部至崇摯?!恫襁_(dá)木》也是如此。詩人蹤足遍及新疆青海甘肅,詩意行走在宏大壯闊的中國西部的大地上,千年的阿爾金山大氣而宏偉,柴達(dá)木遼闊的草原上隨風(fēng)飄動(dòng)的牧歌,還有青稞酒,藏族民族舞蹈等都成了詩人田世榮詩歌的沉積厚層,他是一個(gè)最貼近中國西部大地的詩人。田世榮把這兩首詩設(shè)置為開卷之篇,我想是有深意的。詩人立足西部遠(yuǎn)望,粗獷神秘的中國西部展示給他的美感是那樣的震撼心靈,感悟西部的博大悠遠(yuǎn),在橙色的底色上把自己熱愛西部,熱愛生命,為理想而拼搏的精神表述出來。詩人把“鷹”看成自己的化身,鷹的精神就是他的精神。高大的阿爾金山,遼闊的柴達(dá)木鹽澤就是他的胸襟,這是詩人自身生活的寫照和精神寫照,當(dāng)然了田世榮的詩作就顯得厚實(shí)深沉了。橙色稍稍混入黑色或白色,會(huì)變成一種穩(wěn)重、含蓄又明快的暖色,橙色中加入較多的白色會(huì)帶來一種甜膩的感覺。如:《鷹,阿爾金山》中的“阿爾金山遙遠(yuǎn)的雪純銀一樣白”,《柴達(dá)木》中的“銀色浪花”“雪峰”,《杯中的雪水》中的“月色融融”,《敦煌的月光》中的“洗完澡的月亮”,《西域 青草不衰》中的“祁連山的雪終年潔白”,“潔白的羊群”,《雪》中的“羊群白的耀眼”,《劈柴的蒙古老人》中白犬樣的“帳篷”,《白馬?草原》中的“白馬”,《紅柳花開》的“遼闊西域的一場漫天大雪”,表達(dá)著詩人深遠(yuǎn)、凝重、喜歡的詩情畫意。在《雪鳥》中“雪鳥清純的翅膀 伴我們的魂靈融入雪山/身邊的羊群白得耀眼,熱淚開始與音樂融合”表敘著詩人的精神向往和堅(jiān)守的幸福,情感細(xì)膩充沛,余韻深長?!渡罟P記》無疑是對(duì)生活的真實(shí)寫照,表述詩人對(duì)生態(tài)惡化擔(dān)憂的人文情懷和堅(jiān)守家園的情愫。

穩(wěn)重和明快又有甜膩的感悟,是本輯詩歌的主色調(diào)。如果說《鷹,阿爾金山》《柴達(dá)木》是電影中長鏡頭,那么其余所選的二十五首詩歌就是短鏡頭了。《杯中的雪水》詩人運(yùn)用象征、暗示、擬人等手法充分表現(xiàn)了苦難中鎮(zhèn)定從容的、孤單寂寞的詩人形象,但他絕不退縮,用西域的“雪水”澆灌他“那張干渴的唇”,一方面說明詩人勇敢堅(jiān)強(qiáng),另一方面強(qiáng)調(diào)了西域的“雪水”使他由干渴而解渴,給他帶來寬慰和愉悅,我認(rèn)為,“雪水”并非是消融的清水,而是具有西域特定深層含義的,有西域使他得到的收獲體會(huì)什么的。在這首詩中看到,詩人初來西部并非一帆風(fēng)順,艱辛、困惑、猶豫、孤獨(dú)、痛苦就容不得詩人思考對(duì)策就來了,一齊來折磨詩人的心身。這就是“影子”的含義。像在 《敦煌的月光》中“去年天我到敦煌/尚未走上鳴沙山/便聽見腳下仍然傳來月光的絲綢背心/被人撕裂的聲音”,表達(dá)的就是詩人的苦難和艱辛。但當(dāng)苦難過后,詩人去思索西域之行,然西域的經(jīng)歷是詩人愉快而銘記一輩子的精神財(cái)富,使詩人享受西域生活經(jīng)歷的精妙。詩作中所營造的遼闊、幽靜、寂寞、遙遠(yuǎn)的氛圍顯得穩(wěn)重而明快,積極而甜膩,是一種溫暖為主的橙色色調(diào)。橙色與淺綠色和淺藍(lán)色相配,可以構(gòu)成最響亮、最歡樂的色彩。如在一些詩中的草原、牧場、馬匹、青草、麥地的描述,橙色與淡黃色相配有一種很舒服的過渡感。在運(yùn)用橙色做底色時(shí),十分的注意了選擇搭配的色彩和表現(xiàn)方式,把橙色明亮活潑具有口感的特性發(fā)揮出來?!堆B》筆觸河西走廊人情風(fēng)俗畫,陽光明媚,清風(fēng)徐徐,駝背上的紅妝姑娘,遠(yuǎn)山,羊群,草原,直至夜晚的民族舞蹈,寫的是詩人河西見聞,“雪鳥”詩人的化身?!妒恰贰斗榛鹋_(tái)》《沿馬的想象行走》都是詩人的西部見聞,明快而愉悅,讀起來甜美活潑?!段鞑克脑隆返摹靶坌月懵兜母瓯凇?,“痛楚”而“柔性”的《荒原》,“靜如紅柳花 夢(mèng)如祁連雪”的草原之夜,“沙聲如水 水聲如風(fēng)”的戈壁,都表達(dá)著詩人熱愛西部的情懷。《熱戀玉門》歌頌了詩人故鄉(xiāng)深遠(yuǎn)的歷史變革,今昔對(duì)比中表述了詩人 的赤子之情。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

本輯詩歌大有“大江東去”“橫空出世”的豪放氣派,西部的藍(lán)天、白云、雪山、草原、雄鷹、月夜、戈壁等,展示出雄渾、壯闊的中國西部意象,構(gòu)成大境界,大氣象,都使詩人滿懷豪情,表現(xiàn)了詩人博大的胸襟,讀者讀了,感覺到的是“雄性之風(fēng)”,豪氣勃發(fā),氣魄之大,境界之深遠(yuǎn)。《鷹,阿爾金山》《柴達(dá)木》在“橙”系列中最亮麗、最明快,是全書的制高點(diǎn)。

第二輯“青”,收入三十一首詩。本輯詩歌抒情、敘事濃郁。青,《說文解字》說,青,東方色也。可見,青是樹木的顏色。青色就可以代表淺綠、深綠、淺藍(lán),靛藍(lán)甚至黑、紫。但“青色”始終也就圍繞 綠、藍(lán)、黑三種顏色周圍打轉(zhuǎn)。用在不同的場合,代表不同的顏色。在現(xiàn)代詞匯中,青多是指綠色。青是一種底色,清脆而不張揚(yáng),伶俐而不圓滑,代表青、生命、活潑、舒適、憎恨。《青銅》表達(dá)的是民族文化的傳承。青銅所“發(fā)出燦爛之光和錚錚之音”是西域文化的魅力,緬懷、追顧、感恩、回報(bào)、堅(jiān)強(qiáng)、悠遠(yuǎn)是本詩的基本格調(diào),詩人熱愛生活,謳歌生活,都根植在幽深的西域文化的沃土之中。《秦腔》從時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和神韻,寫出了秦腔的“雄渾”“無敵”“崇高”和多情?!兑痪牌吡?,一個(gè)鄉(xiāng)下孩子》表達(dá)了詩人緬懷周恩來的思念、愛戴之情?!赌且荒甑臄⑹拢合愀刍貧w》抒發(fā)了詩人激動(dòng)、振奮、驕傲、自豪的感情?!稇?zhàn)爭?石頭》記敘令國人震憤的重大事件,全詩運(yùn)用含蓄的手法,“石頭”就是戰(zhàn)爭策源者?!冻鞘行愿瘛防锍鰜沓鞘械泥l(xiāng)下人遇到的傷害和困惑,《接近》里對(duì)母親的思念、痛惜、苦澀之情,到人間處處有大愛,詩人是個(gè)精神富裕者,《夜圖》游子在城市夜晚的無助,面對(duì)火樹銀花的城市,游子太想回家啦,太想家人啦,《刀子》運(yùn)用暗示的手法,暗示“刀子”的危害都在美好的幌子下潛藏著。面對(duì)種種不良社會(huì)現(xiàn)象,詩人的無奈、無助、困倦、憎惡,詩人情感洋溢詩行間,如《想起一些事》,《海水》《金錢》《青草》里同樣表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,城鄉(xiāng)反差引發(fā)感情反差?!毒废笳髂撤N現(xiàn)象,并不是指現(xiàn)實(shí)中的井。井邊的馬頭琴分明是在寫人,哪里去啦?人帶著一腔熱忱而來,滿懷喜悅信心而來,誰料到跌進(jìn)井里啦?還是拋棄喜悅和信心逃離啦?可見,“井”象征了一種生活現(xiàn)象,我定格為“打工、流浪”;打工艱辛、孤獨(dú)、寂寞,但能給我們生活出路,救濟(jì)生存,補(bǔ)充了貧困,即使艱苦,但有趣味,詩人在頓悟和超越打工生涯。這是詩人自身生活真實(shí)的寫照?!?a target="_blank">文字與種子同居》是詩人對(duì)自己的生活態(tài)度和對(duì)藝術(shù)的思考,田世榮的詩歌“是真實(shí)生活和生活真實(shí)的再結(jié)合和再結(jié)構(gòu)”(許峰語),表述著一種靈性、柔性和機(jī)智,還有曠達(dá)和深刻。《琴聲多么悠揚(yáng)》不是愛情詩?!?a target="_blank">懷念》里的“青蘋果”是到處流浪往返城鄉(xiāng)之間的奔波辛勞與收獲,艱苦的流浪歲月打磨這打工人的年輪。思念是痛苦的,愈痛苦愈思念,牽掛鹽澤里的男人,這就是生活中女人們的生活。思念是苦澀的,構(gòu)成了《守望》的溫柔和諧的青色底色。兩地相思,城鄉(xiāng)牽掛,異地依依,深情相續(xù)。

第三輯“藍(lán)”,藍(lán)色非常純凈,通常讓人聯(lián)想到海洋、天空、水、宇宙。純凈的藍(lán)色表現(xiàn)出一種美麗、冷靜、理智、安詳與廣闊,沉穩(wěn)。《舊詩》里“瘦馬”是詩人的自畫像;“瘦馬”的不屈、堅(jiān)韌、悲壯、坎坷、理想凝結(jié)在字里行間?!耳棾帷愤\(yùn)用暗示、象征的手法,寄托了詩人的精神追求?!办`魂的孤燈/不需要誰來守候”是詩人的寫照;鷹之胸懷,亦詩人之胸懷,鷹之精神,亦詩人之精神?!氨P旋 就像一粒糧食輝煌的一生/落下 比精神的精神/還要令人刻骨”,鷹之盤旋,是不斷勞作、不斷成就自我,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一生,盤旋是鷹的本能,鷹的天性,其個(gè)體的完美,生活的豐富,氣質(zhì)的高貴,一招一式,都煥發(fā)著生命的張力,敢于迎接現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)的精神,鷹的傲然凜然的姿態(tài)“還是令人刻骨”的。這些詩作都表現(xiàn)著美麗、冷靜、廣闊、沉穩(wěn)的純凈的藍(lán)色美。《海邊的舞蹈》為詩歌殉情藝術(shù)生命得到永恒,《五月》“一匹馬”的象征意象富有寫實(shí)性。《晚秋》深情的述說了父親的“晚秋”,“父親前額的小溪開始流動(dòng)白云的倒影”刻畫生動(dòng)有新意,父親在生命的挽歌聲里平靜、安詳、自然地走完了生命歷程,“一枚蘋果走過的路/在晚秋濃重的眉宇間綻放”對(duì)父親的崇敬,一切都是那么坦然,高度評(píng)價(jià)父親的一生。《苜蓿地》“紫色的苜?;?幸福的苜蓿地/隨平凡的日子盤旋上升/她而今是一部書籍美麗的封皮/就像三姐粉紅的圍巾/在午后的山梁上迎風(fēng)飄蕩”,比喻新奇生動(dòng),水驚蟄前后,苜蓿地里彩蝶飛舞,紫色的苜?;ㄊ㈤_,呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的生命景象?!陡吒叩纳搅骸吩谠娙诵哪恐?,“安祥”,醇香,熱情,秀美,可親,給了詩人力量,使詩人心里底氣十足。《指頭的回憶》里童年時(shí)一次意外使手指受傷使母親的憂心操勞,牽動(dòng)詩人對(duì)母親的愛的回憶?!端脑嘛w逝》里的四月是生命成熟、美麗綻放、孕育愛情、豐收在望的四月?!缎θ荨窋⑹鎏疑[劇和詩人的感悟?!侗环斄说溺牭丁肥菍懜赣H的。田世榮的詩歌抒情敘事的融合細(xì)膩情感充沛,在沉穩(wěn)理智的敘事中,機(jī)智的語言洋溢著智慧,體驗(yàn)著美麗、安祥,對(duì)家園,父親,母親和詩人自己的記錄了豐富的生活經(jīng)歷,抒發(fā)了細(xì)膩的情感,鄉(xiāng)情,親情,充分表現(xiàn)著一個(gè)詩人的赤子情腸和情結(jié)。

第四輯“紫”。紫色,高貴神秘的顏色,略帶種憂郁的色彩,讓人不忍忘記的顏色,代表權(quán)威、聲望、深刻和精神,代表優(yōu)雅,高貴,魅力,自傲,神秘,沉靜,印象深刻。藍(lán)紫色---孤獨(dú),獻(xiàn)身。紅紫色---神圣的愛。紫色滲入少量白色---優(yōu)美、動(dòng)人、神秘、熱情、溫和、浪漫以及端莊幽雅。詩人田世榮在這輯詩歌里,《氣功大師》里“酒”貌視溫柔卻暗藏火烈的殘酷、殺機(jī),不知不覺就把你降服了。《老娘》里“身單力薄的老娘”“一輩子/要扣動(dòng)多少次心痛的扳機(jī)”令人深思,似乎是一位大徹大悟的禪者?!兑惶煳绾蟮年柟狻废笳髟娙嗽?a target="_blank">夏季一天的午后遭遇到的令人心靈震撼的事?!对?,還是月》的月亮的“滑落”后“不再站立”,“被所鐘愛的人踩于腳下”,說明世事險(xiǎn)惡人心難測,渴望溝通、理解?!端{(lán)皮日記》象征記憶,“風(fēng)箏”比喻夢(mèng)想,“童年的一個(gè)跟頭連天扯地”暗喻挫折、苦難,埋藏在心靈深處,苦悶,寂寞,無聊,沒人理會(huì)?!队锌赡芴崆盎丶摇匪寄罟枢l(xiāng),渴望愛心、愛情,回歸田野,全詩自然、淳樸?!蹲笥覟殡y》空靈,悠遠(yuǎn),講述的是生活的體悟?!度紵难肪o張匆忙的都市生活,更增添了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的無限深情和思念?!睹倒濉肥菒矍榈?a target="_blank">故事?!蹲咴谇懊娴呐恕钒言诙际写蚬と说?a target="_blank">心情、向往和困惑、追求和失望、幸福和苦悶、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想,運(yùn)用反復(fù)機(jī)智交織綻放?!蛾柹胶完幧健吩娙似珢邸瓣幧健?,其純白、個(gè)性和沉靜在詩人心目中影印深,而人們卻不在意,“陰山”詩人自我生活寫實(shí),也含有哲理?!妒?,我的淚我的雪》紀(jì)錄一段戀情,詩人在大地上孤單行走,有時(shí)與風(fēng)對(duì)話,有時(shí)暗自獨(dú)白,希望得到愛情,可是卻遇到了強(qiáng)大的阻力,在久久“眺望”中等待,等待不至,詩人“黃河一樣的洶涌的淚”,到達(dá)了感情絕望的邊緣的詩人,不乏繼續(xù)追求愛情的信念,可見詩人的“忠貞不渝”,一張張情書一封封投出,無音無訊,在春天的風(fēng)里漫步等待,去尋求,結(jié)果遇到的是“一張張灰暗的臉”,詩人傷心透了,就用干苦活折磨自己消磨時(shí)光,結(jié)果逾磨逾堅(jiān),母親等白了頭發(fā)直到死,沒等來兒子的愛情,求不來的愛情“融化在天法觸及的藍(lán)天”。說不盡的絕望與迷茫,詩人那種真誠,執(zhí)著,堅(jiān)強(qiáng)的追求,多么可愛,令人可敬。田世榮是個(gè)多么溫和浪漫的詩人啊!全詩端莊幽雅的色調(diào)突出“紫色”光芒?!断覃溩右粯雍蔑枬M無敵》里熱烈,七月的田野成熟了,是那么有光彩,那么堅(jiān)韌,狂放,厚實(shí),在詩人的眼睛里是“純金的麥地/遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了朝圣的火把”那樣熱烈奔放。麥子飽滿,人也飽滿,在詩人的眼里“一切像麥子一樣飽滿無敵”。詩人贊美生活也在贊美家園?!墩l能解開風(fēng)的玉石紐扣》詩人用機(jī)智的語言表達(dá)了詩人對(duì)復(fù)雜詭秘的世態(tài)人心的解剖,從五個(gè)方面表現(xiàn)自己的感受和領(lǐng)悟,我想寫的是詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的迷悶、困惑、欺騙、創(chuàng)傷、虛偽等世態(tài)人情,即使我們無法預(yù)防,詩人還是強(qiáng)調(diào)“讓我們看清/人世艱澀不堪的內(nèi)心”帶來的“痛”?!肚嗪:c天堂相望》是贊美“天堂一樣”的青海湖?!?a target="_blank">家鄉(xiāng)》思之逾深,念之愈切,漂泊在外的游子常想起青春常在的家鄉(xiāng),想起永遠(yuǎn)年輕的母親,不禁覺得飄灑晶瑩的游子情淚。

《紅柳花開》整體性地展現(xiàn)了詩人田世榮在西部文化和生存境遇下展開的個(gè)性迥異的寫作風(fēng)貌,考量田世榮的詩歌會(huì)發(fā)現(xiàn),他無論是在語言方式、想象能力還是個(gè)人經(jīng)驗(yàn),都帶有程度不同的西部風(fēng)格和自覺不自覺的西部意識(shí),比如鄉(xiāng)土、現(xiàn)實(shí)、自然、歷史遺存、人性、世態(tài)與自身經(jīng)歷的融合交織,在那些具有西部特征的物象和場景以及象征體中,比如黃河、敦煌、戈壁、草地、河流、雪山、黃沙、牛羊、駝群以及帶有地域特征的生命敘述中,還往往使用簡約有力而干凈利落的長短句,詩行中不自覺流溢出堅(jiān)實(shí)、樸素、深遠(yuǎn)、苦澀、深沉的‘土味’氣息?!暗赜蛐浴焙汀肮枢l(xiāng)”是田世榮詩歌不可脫離的根基。他的詩歌都帶著顯著的“西部風(fēng)”。詩人田世榮在這一點(diǎn)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在這里,我看到了他扎扎實(shí)實(shí)地扎根于中國西部大地上的寫作。在他的寫作中,西部地域性、標(biāo)記、故鄉(xiāng)這些詞匯,是難以磨滅的胎記。正是緣于對(duì)西部、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)歷史的熾愛,才更燃起詩人寫作的熱情,使自己的情感行走在中國西部大地上。寫作必然是以個(gè)體和語言為前提的,但一個(gè)地域的精神和文化氣象以及更為真切的生存場景和社會(huì)環(huán)境,以及詩人流浪生涯的經(jīng)歷,在都市里對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念,不可能不對(duì)他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響。詩人把自己的心靈帶進(jìn)自然和生活的場景,追求大的境界。《紅柳花開》四輯詩歌呈現(xiàn)出“橙、青、藍(lán)、紫”四色情調(diào),四種光色,一暖三冷,相互透射反射,相互吸收折射,相互復(fù)合交會(huì),一百二十多首詩復(fù)合出了田世榮五光十色豐富多彩的人生畫卷,構(gòu)成了《紅柳花開》色彩斑斕色圖絢麗的色澤,高歌西部美,高揚(yáng)的是現(xiàn)實(shí)主義的大麾,生活造就了詩人田世榮,田世榮用詩歌表達(dá)了豐富生活。田世榮流浪歲月的艱苦閱歷,構(gòu)成了他的詩情畫意。田世榮的詩歌寫作不僅體現(xiàn)在對(duì)詩歌本體的反思上,還體現(xiàn)為對(duì)身處其中的‘地方’和‘地域’的詩學(xué)和文化上的思忖、反躬。他在極普通的日常生活細(xì)節(jié)中,能夠不可思議地勾連起個(gè)人乃至鄉(xiāng)土的活生生的歷史記憶和生存經(jīng)驗(yàn)。他的發(fā)現(xiàn)、掂量、捶打,開拓成了他更為遼闊的寫作可能,詩人才會(huì)寫出了極具個(gè)人風(fēng)貌又具有地域標(biāo)志的詩歌。他的每首詩交疊變幻中隱含著他對(duì)歲月的消逝、世事變遷的感喟,田世榮是行走在中國西部色彩里的詩人。

聯(lián)系作者 何鄭

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在西部色彩里行走的詩人田世榮的評(píng)論 (共 6 條)

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