人生活在社會里,應(yīng)當(dāng)明白必須要有一條主線去主導(dǎo)你的一生。

人類從類人猿開始就有了文明的端倪，動物的親情始于本能，而人除了接受祖先親情的本能外，還要不段地創(chuàng)造和豐富有利于群體的共性規(guī)范。原始部落為了部落的生存，部落首領(lǐng)把一些習(xí)慣逐步固定下來讓人們遵守，以便于部落的管理。從奴隸制社會開始有了真正意義上的社會規(guī)范，其目的是為了統(tǒng)治階級的利益。在幾千年的封建社會里其社會規(guī)范幾乎達到了完美的程度，雖然在今天看來許多是被否定的，而從歷史的眼光看都是歷史上不銹的華篇，是人類最高智慧的結(jié)晶，其光芒將伴隨人類直到永遠。

我們從直立行走和語言的出現(xiàn)之日起教化便開始了，其社會規(guī)范的一部分是統(tǒng)治者為了統(tǒng)治而制定，而另一些是我們的人文始租為了把我們?nèi)祟愒炀统蔀槎Y儀、文明、高尚、和諧的個體和群體所做的不懈努力，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等等，可以說對我們?nèi)说囊簧鷱纳剿?，從單個人的成長到群體中生存，從家庭到社會的行為其教化無法超越。今天，伴隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和進步，在物質(zhì)上我們達到了前所未有的程度，衣不遮體、食不裹腹、居無定處的日子已經(jīng)成為歷史，屬于社會規(guī)范的法律、制度也在不段地完善。在這些善舉之外又有多少堪憂存在，制假返假食品摻毒，偷工減料危房充斥，追名逐利虛假辦學(xué)，肯捫拐騙一夜暴富。我們有兩個生活比我們富有的鄰邦國家，很早以前我們稱他們?yōu)樾U夷之地，可他們是那樣虔誠地學(xué)習(xí)和繼承了我們祖先創(chuàng)造的文明、禮儀和道德，并在隨處運用的那樣和諧，想一想就會讓我們這些后代羞愧的無地自容。

我們可以把玻璃擦得明亮，但是往往除不掉心頭的灰塵。有錢可以買來名聲或榮譽，卻買不到人格和品行。市場經(jīng)濟是個既廣袤又窄小的空間，來此逐利的人群三教九流，眾人相擠，必有相爭，正如古人所言“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，幾乎人人都被名韁利索牽動。這樣一來，就難免有人要不大光明磊落，難免有人損人利己，難免有人坑蒙拐騙。法律、政策、制度，自然都是約束和規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。任何一個社會，任何一級組織，任何一個家庭，都各有側(cè)重地負有道德教育的責(zé)任?，F(xiàn)在的好多事情，都倡導(dǎo)從娃娃抓起。道德教育更是一篇大文章，涉及到人生的方方面面；道德也是一篇長文章，童年要讀，中青年要讀，老年也要讀，可以說應(yīng)該活到老讀到老。然而道德的啟蒙教育又顯得極為簡單，例如長輩告誡子孫“不許說謊”，“待人要有禮貌”，“未經(jīng)允許不能拿別人的東西”，“要右側(cè)通行”，“要講究衛(wèi)生”等等。

然而這是很不夠的，其說服力也極其有限。青少年也和成年人一樣，他們的行為絕對不會僅僅以幾條原則和書面道理為準(zhǔn)繩，相反他們更多的是從成年人的實踐，也就從成人的行為、生存活動方式，來認識社會，認識世界，認識道德的，總是先接受通行的事實，然后才承認道理和原則。這一點已經(jīng)向成年人、向全社會敲響了警鐘，成年人不僅要向青少年傳授做人的某些原則，更要以自身的行為實踐證實這些原則的嚴肅和不可動搖。古時孟子聽到鄰居殺豬，問他母親，殺豬干什么？母親未加思索便說，殺豬給你吃肉。話一出口，母親才意識到這話屬于欺騙孩子的性質(zhì)，便趕緊到街上買了幾斤肉，讓孩子感到人說話是必須算數(shù)的。我們有些家長平常教育孩子要誠實，當(dāng)他遇到某件具體事情時，有時卻不太誠實，甚至很不誠實。一件這樣的事實，可能會取代多少次的“苦口婆心”。貪官與奸商是我們這個社會最深入痛恨的，可在我們社會的到處又有他們最響亮的聲音和最顯赫的地位，主線在那里？事情就是如此。如此這樣下一代的下一代......怎么辦？

救救孩子！道德主線才是永久傳承真正的財富！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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