由濟寧東行約四十公里，便是天下聞名的曲阜圣地。那里，孔子沉靜入夢，不再問世事變遷。人間冷暖、煙云繁華都與他無關了。蒼松翠柏間，肉體的孔子永遠安祥地躺在方寸之間，一位歷史的偉人，同樣擺脫不了生命的終結(jié)。然而，另一位孔子卻永遠地活在這個歷經(jīng)滄桑的世間。這位有著思想靈魂的孔子，存在于他的言論，存在于他對后世的深遠影響中。并且，這種影響隨著時代的變遷，越來越深遠。

以凡胎肉體的孔子來說，只覺得歲月擦肩而過。原來，史事滄桑、恰如一夢；以靈魂的孔子為基點，卻覺得此時此刻的世間是那么渺小，小得只剩下歷史與現(xiàn)實斗爭的一個戰(zhàn)場。而這個戰(zhàn)場里所容納的斗爭，便是散見于生活中的所有矛盾。

孔子，這位被尊為圣人的偉人，他的思想被皇家尊崇。但筆者認為，皇家尊崇的不僅是他半部倫語治天下的智慧，而且，最主要的是他關于德政、民德修養(yǎng)的思想。翻著歷史來看，孔子的思想在歷史上的尊崇曾經(jīng)達到過頂峰。他對后世的影響，是深遠的。他留給后世的是什么呢？

評價一位古人，離不開他所處的時代，何況是一位歷史的偉人——無論是在中國還是在世界。用辯證的觀點看孔子，其功過自有分成。他在所處的時代，維護封建統(tǒng)治的論點，當然與革命的觀點格格不入，所以要遭到后世革命者的批判。但是我們作為現(xiàn)代的人，去批判一個只能在特定的時代才能產(chǎn)生的人物及他的思想，顯然是有點欺負人的作法。試想，誰能預知后世，誰能脫離今世而實行后世要有的行為？這對于任何人來說是不可能的，即使身為圣人的孔子也是作不到的。

最主要的是我們要用發(fā)展的眼光來看孔子。現(xiàn)實社會研究孔子，應是研究孔子的思想，研究一個有著完整思想體系的思想孔子。對于思想孔子，他的思想體系里除了對封建政權(quán)有著過時影響的部分外，其思想精華部分，才是我們后世所要繼承與發(fā)揚的。

對于孔子思想的傳承與發(fā)展，同樣離不開歷史與現(xiàn)實。任何一個國家，總要有它的文化宗旨。曾經(jīng)有人說，如果要毀掉一個國家，先毀掉它的文化。從某方面來說，文化對于國家的重要，比擁有堅船利炮、百萬雄師更重要。文化是無形的，是一個國家與民族的精神，是國家與民族發(fā)展的內(nèi)動力；武力的強大只是有形的威懾，并不能用武力來永遠征服一個國家、一個民族或者是一個人。這一點，小米加步槍打敗強敵便可為證。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子的思想，對于民眾的德化可謂功不可沒，它倡導社會和諧、倡導尊老愛幼等人類本性的真善美?？梢哉f，孔子這些關于德化方面的思想，是人類靈魂的最好教材。是我們中華民族的寶貴財富，繼續(xù)傳承與發(fā)展，將光照中華萬世！

然而，現(xiàn)實中我們看到，道德教育，一方面是淡化了，另一方面卻是忽視了孔子思想在這方面的積極而有效的作用。關于道德教育弱化，例子舉不勝舉。僅舉一例奶粉事件，那些毒性物質(zhì)禍害兒童的事實，便可以證實，有些人失去了人性，到了必須補德的時候了！這不能不說是一種悲哀。

路不拾遺，是人們多么懷念與渴望的生活圖景；天下無賊，人們多么希望這不僅僅是一部電影的名字；和諧平安，是人們多么企求的人生理想。

現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)達，隨著國際經(jīng)濟的融合，一些曾經(jīng)批判過的“腐朽思想”也借經(jīng)濟搭臺登堂入室甚至于反賓為主；一些曾經(jīng)被深惡痛絕的行為居然被人們在熟視無睹中見怪不怪。開放三十年來，法律立了很多，已形成了比較健全的法律體系。但有些方面，法律是無能為力的。同時，等某一行為需要動用法律去懲治的時候，這一行為對社會的危害已然形成。在這一方面，亡羊補牢與法律制裁可謂是同義語。

對民眾道德教化，是孔子留給我們的永久課題。

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