有感于《丑陋的中國人》
文/清水荷月——二零零九年二月五日
柏楊的《丑陋的中國人》終于在我日積月累中看完了。記得這本書是我08年11月份還是12月份在羅湖書城買的,(具體時間不清楚了)。二月五日晚終于完成了看完了這本書的大業(yè)?。ê孟裼行┛鋸?,不過對于我看書慢的人來說確是如此,也是時間上的問題)
看完柏楊先生的《丑陋的中國人》,我不知道再去說些什么。柏楊先生把中國人的一些習(xí)性和生活寫得很透徹。在書中身臨其境,有時候想著自己,不正是柏楊先生筆下的“中國人”嗎?書中的每一篇我都認(rèn)真讀過,大部分發(fā)表于美國·紐約和洛杉磯的《論談報》上。不知在我知道這一點時是否為時過晚.也想不清楚,為什么他們學(xué)者的論點都發(fā)表在外國?
中國現(xiàn)在是否還不是一個言論自由的社會?還是國家ZF的問題?讓那些學(xué)識的人不愿回國?還是?
看到后面時,可能是因為有些感冒頭痛的原故,看著看著感覺越看越頭痛,不知如何是好。
當(dāng)我看到后面幾個學(xué)者對于柏楊先生《丑陋的中國人》的觀點有不同的看法時,就覺得自己是第三者,坐山觀虎斗的感覺。誰有不同觀點的當(dāng)然會去加以辯論和反對。有感覺氣憤的地方也就會有見解性的罵言。我邊看邊想,這不正是前面柏楊先生所寫的《丑陋的中國人》嗎?對于中國人怎樣做才不丑陋,我不清楚,也沒有好的方法,(好像好操心了也會有人說我多管閑事的,實為不該)。應(yīng)該說這幾千年的醬缸文化醬成這樣,已很難馬上就糾正于好,( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
看到很多學(xué)者在辯論時,也都正在釋放著中國人的丑陋的一面。其實,依愚人之見,他們在說別人的同時,卻忘了自己。雖然,一直在說中國人的丑陋的一面,他們并未注意到自己的語言和行為也正是裸露的。當(dāng)然,這里我并沒有指柏楊先生,只是對后面對柏楊先生《丑陋的中國人》的辯論的人,在辯論時,并未注意到“丑陋的中國人”。
議論里面,劉前敏先生對柏楊先生的《丑陋的中國人》說:“中國文化不容抹黑”,馬上就有張紹遷先生對劉前敏先生論“中國文化之‘抹黑’與‘搽粉’”。張紹遷先生說:“劉前敏先生《中國文化不容抹黑》一文除了指責(zé)柏楊先生故意丑化中國文化外,還對中國諸般缺點提供了很多解釋和借口”。當(dāng)我看完劉前敏先生的《中國文化不容抹黑》一文時,感覺劉前敏先生就好像媽媽一樣,去盡量包容自己的孩子所在不經(jīng)意間犯下的一些的不良的嗜好,為孩子找理由。張紹遷先生的《中國文化之“抹黑”與“搽粉”》一文,則更直接的指出中國人的不良和劉前敏先生對中國人民的不良習(xí)慣的包容。
張紹遷先生提到‘中國文化’,他說:中國文化與工藝,到了宋代便滯留不前,是由于思想受到理學(xué)的束縛”。
作為一介平民的我來說,劉先生與張先生說的都很有理,他們都有個人的獨到的思想,至于怎樣的獨到的思想在書中有詳解,我想不必我再去多寫了。雖然,我的了解甚少,但也能明顯的看出他們對于中國文化的熱愛。
說到文化,愚見以為,中國雖有幾千年的文化,但真正接受教育,去了解中國文化的人并不是很多。冰心女士說:“中國教育至今仍未普及,國民經(jīng)濟(jì)薄弱,政府的補助也不夠充分,學(xué)習(xí)至今還不是一件容易的事情,能上得起大學(xué)和有時間寫作的人,都是家庭比較寬裕和時間充裕的人。很多連飯都吃不上的老百姓,除了每天努力掙錢,為了不讓自己餓肚子外,怎能還會有時間去寫作和學(xué)習(xí)呢”?當(dāng)然,冰心老人說的還是她那時的社會了,雖然已過近幾十年,但和現(xiàn)在的社會現(xiàn)象并未拉開很大的差距...
愚見以為,因中國當(dāng)前的社會文化比較貧窮落后,所以才導(dǎo)致現(xiàn)在中國大部分人民的‘丑陋’的習(xí)慣。到目前為止,一直未能走出“醬缸文化”。
中國人喜歡框框。這同樣是自古傳來的,柏楊先生說:東漢的知識分子些文章講究“師承”,必須按照老師指定的范圍寫,否則就是違反法條:這是古代的框框。當(dāng)代的框框大大超越了古代,不單是些文章、講話、教書,要遵照框框,就是婚喪嫁取,以及拍拖戀愛,都不可以超出框框。這框框是無形的,但是,絕不可超出!多少作家、文人、學(xué)者由于超出框框而身陷囹圄,乃至喪命。為什么大多數(shù)中國人喜歡框框呢?因為喜歡它,就不會超越它這樣就安全得多所以許多人習(xí)慣成自然,真的愛上了框框,不僅自己不超越也不準(zhǔn)別人超越。
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/26435/
有感于《丑陋的中國人》的評論 (共 1 條)
13954741999:這是一面鏡子。