文/清水荷月——二零零九年二月五日

柏楊的《丑陋的中國人》終于在我日積月累中看完了。記得這本書是我08年11月份還是12月份在羅湖書城買的，（具體時間不清楚了）。二月五日晚終于完成了看完了這本書的大業(yè)?。ê孟裼行┛鋸?，不過對于我看書慢的人來說確是如此，也是時間上的問題）

看完柏楊先生的《丑陋的中國人》，我不知道再去說些什么。柏楊先生把中國人的一些習(xí)性和生活寫得很透徹。在書中身臨其境，有時候想著自己，不正是柏楊先生筆下的“中國人”嗎？書中的每一篇我都認(rèn)真讀過，大部分發(fā)表于美國·紐約和洛杉磯的《論談報》上。不知在我知道這一點時是否為時過晚.也想不清楚，為什么他們學(xué)者的論點都發(fā)表在外國？

中國現(xiàn)在是否還不是一個言論自由的社會？還是國家ZF的問題？讓那些學(xué)識的人不愿回國？還是？

看到后面時，可能是因為有些感冒頭痛的原故，看著看著感覺越看越頭痛，不知如何是好。

當(dāng)我看到后面幾個學(xué)者對于柏楊先生《丑陋的中國人》的觀點有不同的看法時，就覺得自己是第三者，坐山觀虎斗的感覺。誰有不同觀點的當(dāng)然會去加以辯論和反對。有感覺氣憤的地方也就會有見解性的罵言。我邊看邊想，這不正是前面柏楊先生所寫的《丑陋的中國人》嗎？對于中國人怎樣做才不丑陋，我不清楚，也沒有好的方法，（好像好操心了也會有人說我多管閑事的，實為不該）。應(yīng)該說這幾千年的醬缸文化醬成這樣，已很難馬上就糾正于好，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

看到很多學(xué)者在辯論時，也都正在釋放著中國人的丑陋的一面。其實，依愚人之見，他們在說別人的同時，卻忘了自己。雖然，一直在說中國人的丑陋的一面，他們并未注意到自己的語言和行為也正是裸露的。當(dāng)然，這里我并沒有指柏楊先生，只是對后面對柏楊先生《丑陋的中國人》的辯論的人，在辯論時，并未注意到“丑陋的中國人”。

議論里面,劉前敏先生對柏楊先生的《丑陋的中國人》說：“中國文化不容抹黑”，馬上就有張紹遷先生對劉前敏先生論“中國文化之‘抹黑’與‘搽粉’”。張紹遷先生說：“劉前敏先生《中國文化不容抹黑》一文除了指責(zé)柏楊先生故意丑化中國文化外，還對中國諸般缺點提供了很多解釋和借口”。當(dāng)我看完劉前敏先生的《中國文化不容抹黑》一文時，感覺劉前敏先生就好像媽媽一樣，去盡量包容自己的孩子所在不經(jīng)意間犯下的一些的不良的嗜好，為孩子找理由。張紹遷先生的《中國文化之“抹黑”與“搽粉”》一文，則更直接的指出中國人的不良和劉前敏先生對中國人民的不良習(xí)慣的包容。

張紹遷先生提到‘中國文化’，他說：中國文化與工藝，到了宋代便滯留不前，是由于思想受到理學(xué)的束縛”。

作為一介平民的我來說，劉先生與張先生說的都很有理，他們都有個人的獨到的思想，至于怎樣的獨到的思想在書中有詳解，我想不必我再去多寫了。雖然，我的了解甚少，但也能明顯的看出他們對于中國文化的熱愛。

說到文化，愚見以為，中國雖有幾千年的文化，但真正接受教育，去了解中國文化的人并不是很多。冰心女士說：“中國教育至今仍未普及，國民經(jīng)濟(jì)薄弱，政府的補助也不夠充分，學(xué)習(xí)至今還不是一件容易的事情，能上得起大學(xué)和有時間寫作的人，都是家庭比較寬裕和時間充裕的人。很多連飯都吃不上的老百姓，除了每天努力掙錢，為了不讓自己餓肚子外，怎能還會有時間去寫作和學(xué)習(xí)呢”？當(dāng)然，冰心老人說的還是她那時的社會了，雖然已過近幾十年，但和現(xiàn)在的社會現(xiàn)象并未拉開很大的差距...

愚見以為，因中國當(dāng)前的社會文化比較貧窮落后，所以才導(dǎo)致現(xiàn)在中國大部分人民的‘丑陋’的習(xí)慣。到目前為止，一直未能走出“醬缸文化”。

中國人喜歡框框。這同樣是自古傳來的，柏楊先生說：東漢的知識分子些文章講究“師承”，必須按照老師指定的范圍寫，否則就是違反法條：這是古代的框框。當(dāng)代的框框大大超越了古代，不單是些文章、講話、教書，要遵照框框，就是婚喪嫁取，以及拍拖戀愛，都不可以超出框框。這框框是無形的，但是，絕不可超出！多少作家、文人、學(xué)者由于超出框框而身陷囹圄，乃至喪命。為什么大多數(shù)中國人喜歡框框呢？因為喜歡它，就不會超越它這樣就安全得多所以許多人習(xí)慣成自然，真的愛上了框框，不僅自己不超越也不準(zhǔn)別人超越。

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