有人說散文是彌漫的色彩，到出都能看到她的影子，聽到她的聲音。有語言的地方就有散文的存在。還有人說散文是心聲的隨意流露，不受條條框框的制約。于是把散文定格在形散意不散的范圍內(nèi)，作為最普通最實用的文學形式生活在民間，成為語言流通，交際范圍最廣的方式存在，是老百姓最喜歡的交流習慣。

古人云，‘遍地黃金在人取’，‘君子愛才取之有道’，這是在生存的道路上給人們的提醒意識。那么玩散文的朋友們，如何認識散文獨立存在的意義和她的歷史地位？我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)去對應(yīng)這一存在的現(xiàn)象？我談點淺薄看法與朋友們交流。

我們大家都知道，從文字流動開始，散文就應(yīng)用而生。從一字一義，到一字多音多意；字義詞意曲解歧生現(xiàn)象普遍存在。每個朝代都要創(chuàng)造和吸收一部分字詞充實到字典里。文字的龐大和復(fù)雜，使用上的隨意和混亂，造成了理解上的諸多不確定因素。不過，給思維帶來了更廣闊取向空間。留下來的名著經(jīng)典，都有理解上的誤區(qū)和辯解上的新義。因此到了宋朝，為了舒解文字上的規(guī)范和意境上的劃界，普遍采用朱熹的《四書集注》，《通書解》等注解。在文意梳理和文筆的抒發(fā)上，都把陸機的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》，劉知幾的《史通》作為立意看事的理論依據(jù)。文體在散文的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出多形式的風格。文風是隨著時代的發(fā)展不斷變更新的實用內(nèi)容。這樣一來，人們的意識空間又在模仿的范本上吸納。反復(fù)利用，重復(fù)使用，經(jīng)典語言成了意識上的依據(jù)和理論上的支持。引用經(jīng)文典故成了歷代文人學者手中的秘密武器。懷舊成了特有的聯(lián)絡(luò)情結(jié)。

散文是人用文字賦予自然世界和感情世界的一種理性呼喚。她是心靈的敘述，意境的豪放，理智的呈現(xiàn)，精神的揮灑；是人間情景流動的甘泉，是沐浴心靈的營養(yǎng)，是凈化思維的樂園。人人都能享受到她的洗禮，都能體會到她蒸發(fā)出的熱量，，，，，，，她是通過文字和聲音傳遞著一種希望。

歷代文人把散文的結(jié)構(gòu)比作是人與大自然一次深情對話。地上所有的物質(zhì)都可用散文表達。她是文字游戲，是愛好者的理想回放。我欣慰的感覺到，文章中的意，是一個人的筋骨，作者盡情把自己的膽量注入；文章的理，是一個人的血管和氣脈，作者用智能的手讓它們暢通；文章的形是個框架，作者把一時的夢想存放；文章的神，是一個人的靈魂，用情培養(yǎng)才能看到光亮。，我深刻體會到，人間萬事萬物，就像灑滿山河的珍珠，文人手中的筆，就是一根繩索，眼是智慧的靈光，用心把珍珠串起來就變成一條項鏈。至于它的色澤，明亮和造型如何，就表現(xiàn)在一個作者全部的精神內(nèi)涵上。

采用時代的口語寫作，謳歌時代的主旋律，是社會發(fā)展的必然要求。隨著現(xiàn)代化的加速，人們的視野和欣賞水平發(fā)生深刻變化。散文作為一種文學形式，顯得壓力沉重。長篇，大作再不是欣賞和青睞的對象，內(nèi)容豐富，短小精干正統(tǒng)領(lǐng)時尚。思維跟不上時代的感覺普遍存在，人們的精力不夠分配，要求的水準更高更新，不喜歡龐雜上難懂的語言，喜歡輕快明亮，賦有意境色彩的語言風格。散文正滋生出多種不同類型的品種進入千家萬戶。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

散文是語言的表現(xiàn)形式，只要語言存在，她有必然存活的價值。愛好文字游戲的朋友，自然會想到要有創(chuàng)新意識。如果思維跟不上發(fā)展的步伐，思維產(chǎn)品自然也會落伍，壓力當然會更大。況且懷舊的現(xiàn)象也很明顯，面對這種壓力，唯一的辦法是學習提高，從舊的觀念中走出來，擺脫來自自己的束縛。說到底還是一個認識上的問題。只注重文字的裝飾效果，缺乏意境和深度；或者只注重意境和深度，不注重藝術(shù)效果，同樣跟不上時代的步伐。

我們身邊到處是精彩的瞬間，遍地都是黃金，所缺乏的是自己的慧眼。

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