孫子兵法-計篇之我思
孫子兵法十三篇,以一為始,以十為終,三為必成。始終如一,志在必成,天數(shù)人氣合于一十三篇當(dāng)中,確實(shí)有大將氣勢。日月明照志士心,僅憑一言:“出其不意,攻其無備”,足見孫武子的曠世智慧。
何為大將,必具伍得,即道、天、地、將、法。上有道,下有法,中間天地人,天時地利人和。
何謂道?人性止于至善,其象如水,窮則變,變則通,通則靈,此為通變之道。三光者,日月星;三才者,天地人。天大地大人亦大,三大之中,人在其中。人法地,地法天,天法道,道法自然。
一陰一陽謂之道,以正合以奇勝,奇正相生如連環(huán)無端。道法自然,自然即佛釋如來。道法自然,道即自然,自然就是大道,無非表象內(nèi)相。眾生平等,衛(wèi)道者之決心和勇氣在于為民族生存權(quán)而抗?fàn)?。這是人道,進(jìn)不求名,退不避罪,為民是保。世道日進(jìn),后勝于今,長治久安,在于安其居樂其業(yè)。兵者,最低的道德底線是不能踐踏民眾生存權(quán),最高理想亦即捍衛(wèi)民眾生存權(quán),這是血性男兒的家國民懷。
制勝之道在于天時地利人和,分合之變有機(jī)統(tǒng)籌而操勝局。爭取主動權(quán),無論制海權(quán)還是制空權(quán),打的就是非對稱戰(zhàn)爭。任你多路來,我只一路去,鬼谷子的“將源兵魂”實(shí)為金匱要略,清溪鬼谷亦是兵家的“大乘勝地”。
天地人中,人和為貴,合則利可全,離心離德則是敗亡的征兆和根源。天下大勢,合久必分,分久必合,一個王朝取代另一個王朝,勝敗與分合之?dāng)?shù)不無關(guān)系。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
張良何以“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”?君不聞四面楚歌聲,音樂也有殺傷力。打仗還打知識,一字以蔽之“知彼知己勝乃不殆,知天知地勝乃可全”的“知”。見多識廣,足智多謀,多謀善斷。諸葛孔明,千古帝王師,大名垂宇宙,精通音律文辭,上知天文下知地理,有奪天地造化之法,神鬼難測之術(shù),是橫不世出的曠世全才。
《孫子兵法》十三篇,旨?xì)w在人性,兵形象水,率然常山之蛇何足論道?非止如此,《孫子兵法》實(shí)是生態(tài)戰(zhàn)爭系統(tǒng),政治經(jīng)濟(jì)、軍事文化、天文地理,外交風(fēng)云,心理戰(zhàn)、信息戰(zhàn)——無所不包。這就是戰(zhàn)爭,牽一發(fā)而動全身。
我等登高,四顧茫然之處,或許就是兵家必爭之地,曾經(jīng)或許無半寸不沃血。兵法源于軍法、戰(zhàn)法,兵學(xué)源于大智慧兵家。克勞塞維茨筆下的戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),馬克思又說:“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”,經(jīng)濟(jì)競爭是否將會取代軍事戰(zhàn)爭?戰(zhàn)爭是和平的裂痕,還是和平只是戰(zhàn)爭的間隙?以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)還是以戰(zhàn)止戰(zhàn)?是戰(zhàn)爭締造和平還是和平鑄就了戰(zhàn)爭這面血色的盾牌?屈子天問,哪有回音?
世道人心思變,千古而下,可有人窮通人類心性的真諦?!秾O子兵法》無疑是信奉戰(zhàn)爭締造和平的,修道保法,以不戰(zhàn)為戰(zhàn),止戈為武,此為武德的大端——道和德,直指人心,明心見性。希特勒曾在《我的奮斗》中闡釋“欲望就是自我野心的無限擴(kuò)張”,戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)燃燒著人的野性和萬丈雄心。理性之光能否驅(qū)散這野性的陰霾?
雙掌合十,一心走路,拈花一笑,蓮花一朵祈禱每個除夕敲響的都是一百零八記太平鐘聲,暗淡世間的刀光劍影。陽光即佛光,佛光即命光,光明灑下的是祥和的雨露。鬼狐愿化身陰陽犬,守候在戰(zhàn)爭與和平的地平線,一縷晨光從夢中懶懶喚醒藍(lán)藍(lán)的大海和蒼天,有一只白鴿飛在茫茫的海天之間。
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