孫子兵法十三篇，以一為始，以十為終，三為必成。始終如一，志在必成，天數(shù)人氣合于一十三篇當(dāng)中，確實(shí)有大將氣勢。日月明照志士心，僅憑一言：“出其不意，攻其無備”，足見孫武子的曠世智慧。

何為大將，必具伍得，即道、天、地、將、法。上有道，下有法，中間天地人，天時地利人和。

何謂道？人性止于至善，其象如水，窮則變，變則通，通則靈，此為通變之道。三光者，日月星；三才者，天地人。天大地大人亦大，三大之中，人在其中。人法地，地法天，天法道，道法自然。

一陰一陽謂之道，以正合以奇勝，奇正相生如連環(huán)無端。道法自然，自然即佛釋如來。道法自然，道即自然，自然就是大道，無非表象內(nèi)相。眾生平等，衛(wèi)道者之決心和勇氣在于為民族生存權(quán)而抗?fàn)?。這是人道，進(jìn)不求名，退不避罪，為民是保。世道日進(jìn)，后勝于今，長治久安，在于安其居樂其業(yè)。兵者，最低的道德底線是不能踐踏民眾生存權(quán)，最高理想亦即捍衛(wèi)民眾生存權(quán)，這是血性男兒的家國民懷。

制勝之道在于天時地利人和，分合之變有機(jī)統(tǒng)籌而操勝局。爭取主動權(quán)，無論制海權(quán)還是制空權(quán)，打的就是非對稱戰(zhàn)爭。任你多路來，我只一路去，鬼谷子的“將源兵魂”實(shí)為金匱要略，清溪鬼谷亦是兵家的“大乘勝地”。

天地人中，人和為貴，合則利可全，離心離德則是敗亡的征兆和根源。天下大勢，合久必分，分久必合，一個王朝取代另一個王朝，勝敗與分合之?dāng)?shù)不無關(guān)系。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

張良何以“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”？君不聞四面楚歌聲，音樂也有殺傷力。打仗還打知識，一字以蔽之“知彼知己勝乃不殆，知天知地勝乃可全”的“知”。見多識廣，足智多謀，多謀善斷。諸葛孔明，千古帝王師，大名垂宇宙，精通音律文辭，上知天文下知地理，有奪天地造化之法，神鬼難測之術(shù)，是橫不世出的曠世全才。

《孫子兵法》十三篇，旨?xì)w在人性，兵形象水，率然常山之蛇何足論道？非止如此，《孫子兵法》實(shí)是生態(tài)戰(zhàn)爭系統(tǒng)，政治經(jīng)濟(jì)、軍事文化、天文地理，外交風(fēng)云，心理戰(zhàn)、信息戰(zhàn)——無所不包。這就是戰(zhàn)爭，牽一發(fā)而動全身。

我等登高，四顧茫然之處，或許就是兵家必爭之地，曾經(jīng)或許無半寸不沃血。兵法源于軍法、戰(zhàn)法，兵學(xué)源于大智慧兵家。克勞塞維茨筆下的戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，馬克思又說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟(jì)競爭是否將會取代軍事戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭是和平的裂痕，還是和平只是戰(zhàn)爭的間隙？以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)還是以戰(zhàn)止戰(zhàn)？是戰(zhàn)爭締造和平還是和平鑄就了戰(zhàn)爭這面血色的盾牌？屈子天問，哪有回音？

世道人心思變，千古而下，可有人窮通人類心性的真諦?！秾O子兵法》無疑是信奉戰(zhàn)爭締造和平的，修道保法，以不戰(zhàn)為戰(zhàn)，止戈為武，此為武德的大端——道和德，直指人心，明心見性。希特勒曾在《我的奮斗》中闡釋“欲望就是自我野心的無限擴(kuò)張”，戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)燃燒著人的野性和萬丈雄心。理性之光能否驅(qū)散這野性的陰霾？

雙掌合十，一心走路，拈花一笑，蓮花一朵祈禱每個除夕敲響的都是一百零八記太平鐘聲，暗淡世間的刀光劍影。陽光即佛光，佛光即命光，光明灑下的是祥和的雨露。鬼狐愿化身陰陽犬，守候在戰(zhàn)爭與和平的地平線，一縷晨光從夢中懶懶喚醒藍(lán)藍(lán)的大海和蒼天，有一只白鴿飛在茫茫的海天之間。

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