我是懷著崇敬和沉重的心情沿江上行的。

九寨之路不僅僅是一條山水旅游之路，也是一條人文歷史之路。很多古代文獻(xiàn)和民間傳說(shuō)都認(rèn)為，岷江上游河谷地帶曾是古成都平原聯(lián)系西北地區(qū)的文化走廊。

現(xiàn)在我們腳下的這條通向九寨的旅游公路，古時(shí)是蜀中通往青藏西域的國(guó)際線，史稱西山路，也是四川通吐蕃的一條重要路線。岷江水千古流淌，岸邊路曲折險(xiǎn)長(zhǎng)。生息在岷江流域的各族人民自古以來(lái)就是沿著河谷岸邊的羊腸棧道交流往來(lái)的。經(jīng)幾載奮戰(zhàn)，終于在世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)了“朝發(fā)錦城，暮抵九寨”的夢(mèng)想。今天的九寨西環(huán)線基本就是沿著古代的松茂驛道修建的。

旅游車沿江而上，我們看到了姜維城、茂汶古塞等歷史遺跡和疊溪海子、岷江源頭等奇異的自然景觀，經(jīng)歷了風(fēng)采各異的山景、地貌和植被，隨著海拔的不斷升高，展現(xiàn)在我們面前的有雄峰、陡壁、高原平地。

公路順著岷江蜿蜒北去。前幾個(gè)小時(shí)大家是在半睡半醒中迷迷糊糊地度過(guò)的，直到到了汶川縣境。被導(dǎo)游的聲音吵醒后，才發(fā)現(xiàn)我們的汽車正依山傍水前行著，原來(lái)我們已進(jìn)入阿壩藏族羌族自治州了。

兩旁是巍峨的大山，山腳下的岷江波濤洶涌，重重的山和綿綿的水是我們的同行者，也為單調(diào)的旅途增添了無(wú)限風(fēng)光。茂縣是川西北高原向川西平原過(guò)渡的高山峽谷地帶，也是以羌族人聚居為主的地區(qū)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人類的文明蘊(yùn)育和發(fā)展都與河流有著不解之緣，數(shù)千年前，羌人的一支便沿岷江逐步南下，在成都平原上建立起了古老的巴蜀文明。從地圖上看，以高原與山地地形為主的阿壩西北部為著名的川西北高原，屬于青藏高原東南緣。阿壩東南部為高山峽谷地區(qū)，屬于橫斷山區(qū)北段。正是這些遠(yuǎn)離世俗、只在白云深處的山脈，帶來(lái)了雪山的水，正是雪山的水養(yǎng)活了像藏族、羌族這樣的彪悍民族。

羌族和我們漢族一樣經(jīng)歷過(guò)幾千年的風(fēng)雨悲苦；也和我們一樣有著自己獨(dú)特的文化風(fēng)俗。其實(shí)，能在中華大地，這片幾千年里烽火不斷的土地上頑強(qiáng)生存下來(lái)是多么不容易??！我實(shí)在想知道，羌族是怎么與天地相依，與山水共處，是怎么為生存灑下熱血的？進(jìn)入二十一世紀(jì)，羌人的生活、歷史、文化仍是那么神秘。

導(dǎo)游小姐是羌族人，當(dāng)我為了滿足自己的求知欲，向她問(wèn)起羌族人的歷史時(shí)，女孩臉上的笑容掩蓋不住，露出兩行潔白的牙齒——羌族人喝泉水，牙齒都很白。也許她太想向我們展示她引以為榮的民族了。在羌族導(dǎo)游生動(dòng)的述說(shuō)中，我們猶如做了一次穿越時(shí)空的旅行。那是一個(gè)不可思議的故事。

大地之上，馬蹄聲濺起飛沙走石，秦始皇的鐵騎從遙遠(yuǎn)的地方殺奔而來(lái)。羌族人平靜的生活被打破了。族長(zhǎng)說(shuō)，我們不能屈服，也不能死，我們要活下來(lái)，讓羌族的后代生生不息。羌族人不甘被所向無(wú)敵的大軍征服，不愿淪為秦始皇的奴隸，于是，羌族歷史上最悲壯的一幕開(kāi)始了?；蛟S當(dāng)時(shí)的他們沒(méi)有意識(shí)到，這不是一次逃難，他們從此開(kāi)始了新的生活。隨后中原經(jīng)歷的千年戰(zhàn)火里，一個(gè)又一個(gè)的王朝滅亡，而羌族能幸運(yùn)地生存下來(lái)也正是因?yàn)檫@一次遷移。

我看到車窗外的岷江，那是一條躺在山谷之間的巨龍。它滋潤(rùn)了它所流經(jīng)的每一個(gè)湖泊、每一片山林、每一寸農(nóng)田。岷江因源于岷山西南麓而得名。溯岷江而上，經(jīng)汶川、茂縣，到虹橋關(guān)而分兩源：東源出自松潘弓杠嶺，稱漳金河；西源出自郎架嶺，名羊洞河。兩河交匯之時(shí)，水聲如注，一清一濁，勢(shì)如奔雷，震蕩四圍的山川。

導(dǎo)游說(shuō)，喝岷江的水要比喝礦泉水強(qiáng)。雖然我沒(méi)有去驗(yàn)證這句話的真假，也沒(méi)有懷疑這條江的水質(zhì)，更不會(huì)在意它的水是否甘甜可口，不過(guò)我深信這條江的偉大以及羌族人對(duì)它的依賴。是這條江滋潤(rùn)了這片山嶺，清澈不曾被污染的江水正是這塊大地的珍寶。

沒(méi)錯(cuò)，水永遠(yuǎn)比食物重要，可上哪兒去找新的水源呢？這個(gè)問(wèn)題曾深深地困擾著當(dāng)時(shí)逃難的羌族人。不過(guò)岷江給了這群人新的滋潤(rùn)，這時(shí)，羌人察覺(jué)秦始皇的大軍沒(méi)有繼續(xù)追來(lái)。他們忽然發(fā)覺(jué)，自己身下的土地其實(shí)就是新的家。從此，羌族人的根就深深扎在這片山河之中。

不過(guò)，這一切只是開(kāi)始，誰(shuí)也沒(méi)有想到寂靜的山林背后孕育著一場(chǎng)駭人的風(fēng)暴。一雙雙虎視眈眈的眼睛盯著羌族人，是這片山林原本的主人——咯基人。這種情況就像受傷的小鹿闖進(jìn)獅子的領(lǐng)域，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。雖然這并不是一場(chǎng)必要的爭(zhēng)斗，不管背后有什么陰謀，血終究流了。

沒(méi)錯(cuò)，咯基人不歡迎也不能容納羌族人。只是，羌族人能來(lái)到這里，是用多少生命的犧牲換來(lái)的。然而最重要的是羌族人根本無(wú)法割舍對(duì)這片大地的感情，他們已經(jīng)把自己當(dāng)做這山林的兒女。

咯基族的戰(zhàn)士是那么的兇悍，反觀羌族人，經(jīng)過(guò)大逃亡后所剩下的人并不多了，屢戰(zhàn)屢敗后，他們漸漸陷入絕境。

接下來(lái)的發(fā)展有些像神話了。某天晚上，所有的羌人都做了同一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中一個(gè)白胡子的老頭教了他們一個(gè)戰(zhàn)勝敵人的方法。

第二天，所有的羌族人都用一快白布染上雞血，圍綁在額頭上。然后是用白色的石頭攻擊咯基人。說(shuō)來(lái)也怪，這天的霧出奇地大，咯基人根本無(wú)法看清飛來(lái)的石頭，更不用說(shuō)躲閃開(kāi)了?？┗丝匆?jiàn)頭上綁著雞血白布的羌族人，不禁大吃一驚，開(kāi)始恐慌，順理成章地被擊敗了。如今我們已經(jīng)找不著咯基族了，他們可能就是在那時(shí)候滅亡的。

這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)有些不可思議，神話中的老人確實(shí)讓人將信將疑。不管怎樣，羌族人的確是用自己的力量擊敗咯基族。他們還依靠自己的智慧建造了神奇的羌寨。羌寨其實(shí)就是一條村，但村子里每間屋子都有暗道相連，外人進(jìn)里村后如果每人帶路是無(wú)法走出來(lái)的。羌族人就依靠這種建筑與外敵做斗爭(zhēng)。導(dǎo)游介紹說(shuō)，那用石頭堆砌而成的碉樓，高7米左右，人站在里面可以監(jiān)視遠(yuǎn)方敵人的動(dòng)靜，據(jù)說(shuō)這建筑物曾在長(zhǎng)征中立下汗馬功勞。

今天的羌族人都聚居在阿壩州一帶，這里的自然條件很好，山水都很充足，但是比起霓紅鬧市、繁華的街道，他們似乎不及我們城市人會(huì)享受。大概是他們不愿加入有紛爭(zhēng)的地方來(lái)。這其中最大的原因是種族隔膜、語(yǔ)言的障礙。

山與水是人的精神的折射，生活在平原的漢民族從來(lái)是講究中庸、平和的民族，而羌族不是。據(jù)說(shuō)，居于岷江上游的羌族人與進(jìn)范之?dāng)车膽?zhàn)斗，歷時(shí)達(dá)兩百年之久。兩百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)足以使一個(gè)溫良的民族變得彪悍，更何況在高原山水中生存的民族骨子里就不具備那種忍辱負(fù)重的性格。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，羌族人與藏族人一樣，從來(lái)就沒(méi)有服過(guò)輸。深夜在松潘的一家小賓館里，一邊聽(tīng)著外邊的風(fēng)雨之聲，一邊讀阿壩的歷史，感覺(jué)四面的山在沉默中是有呼吸的，呼吸是那種沉重并帶著那么幾分蒼涼的，如同城外滔滔而過(guò)的岷江。

如果說(shuō)山水是一雙看不見(jiàn)的手，在歷史的長(zhǎng)河中就那么不動(dòng)聲色地鑄就了一個(gè)民族的性格，那么，長(zhǎng)期的生存狀態(tài)則加速了這種性格的形成并將其固定下來(lái)，使之成為一種在血液中流傳的、永不會(huì)被磨去的烙印。應(yīng)該承認(rèn)，在阿壩的山上、水邊生活的民族，他們的歷史從沒(méi)有寫著豐衣足食、百姓安康之類的字眼。正是這種隨時(shí)可能生命不保的生存狀態(tài)，加速了藏、羌人的危機(jī)感，使他們變得張揚(yáng)、火爆、彪悍。藏民個(gè)個(gè)跨刀而行，呼嘯而來(lái)，奔馳而去，刀除了方便使用之外，恐怕也因?yàn)槊褡逍愿竦脑蚨嗔四敲磶追止粜浴?/p>

除了人為的災(zāi)難，大自然的災(zāi)難也是形成他們性格的原因之一。洪水、泥石流、地震，這一切在山區(qū)并不是難以遇到的事。阿壩處于地中海——喜馬拉雅山地震帶，地震活動(dòng)頻繁，最近的一次災(zāi)難性大地震是1933年8月25日那個(gè)悶熱的下午，茂縣境內(nèi)的疊溪發(fā)生的一場(chǎng)突如其來(lái)的7.5級(jí)大地震，大地震導(dǎo)致有著1300多年歷史的、扼守著松茂古道的邊防重鎮(zhèn)疊溪古城發(fā)生了筆直地陷落，山崩地裂使小城連帶附近的21個(gè)羌寨全部沉入岷江化為烏有。湍急的江水在疊溪城被崩塌的山石圍堵成3個(gè)大堰，造成岷江下游斷流40余天。這場(chǎng)滅頂之災(zāi)在掩埋了一座城、折斷了一條江、于瞬間吞噬了6800余人的生命之后，又于10月9日沖開(kāi)了疊溪下海子的堤壩，3個(gè)大堰在海拔2258米的高度上碎裂成11個(gè)海子，而那已經(jīng)被拘禁了46天的江水則猶如脫韁的野馬以每小時(shí)60公里的速度直搗成都平原。洪水到達(dá)都江堰時(shí)，掀起的浪頭高達(dá)4丈。江水橫流處，茂縣、汶川、灌縣（今都江堰市）的沿江村鎮(zhèn)化為一片汪洋，又使2800余條生命被固定在了永恒。

大地震使疊溪古城從此從地圖上消失了，一如東方的龐貝城，只留下水下近百米的建筑，凄婉地訴說(shuō)著那場(chǎng)悲劇。生死一瞬間，歲月以古城的沉淪詮釋著生與死的辯證，論證著歷史的永恒和莫測(cè)。

地震引發(fā)的地面塌陷，使山石堵塞岷江成為堰塞湖，就是現(xiàn)在風(fēng)景如畫的疊溪海子。這是目前世界上保存最為完整的地震破壞遺址之一。堰塞湖，顧名思義是由火山熔巖流或地震引起的山崩滑坡堵塞河床后形成的湖泊。迄今只有70年歷史、在地質(zhì)學(xué)上頂多算是幼年的疊溪海子，雖然沒(méi)有來(lái)自侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)的古老歷史，卻也昭示的是自然界真實(shí)的滄海桑田。

與舉世聞名的龐貝古城帶來(lái)的感觸不同，龐貝的火山爆發(fā)遺跡雖然被挖掘出來(lái)、纖毫畢現(xiàn)的呈于觀者眼前，但其所引發(fā)的只是對(duì)地質(zhì)與歷史進(jìn)程的一種遠(yuǎn)距離憑吊；而疊溪城雖然已被滔滔江水所湮沒(méi)，觸眼皆是高峽平湖的美景，但災(zāi)難造成的切膚之痛卻是濃郁而又逼仄。這兩種感受的差別是否只是囿于兩者之間時(shí)空的差距呢？

汽車經(jīng)過(guò)一個(gè)山崖停了下來(lái)，我居高臨下向下望去，只見(jiàn)峽谷中是連綿的碧湖，湖水微泛藍(lán)色，透著幾分靈氣，猶如藍(lán)寶石落在谷底，晴空下更是奪目，這就是疊溪海子。海子兩邊的高峽，將湖水團(tuán)團(tuán)圍住，長(zhǎng)長(zhǎng)的，一個(gè)在上，一個(gè)在下，相隔不遠(yuǎn)，落差幾十米。與奔流的江水比，這個(gè)海子是靜止的，好比鏡子，它的顏色比海更藍(lán)、更透，那種藍(lán)透著神秘，半個(gè)多世紀(jì)前那場(chǎng)浩劫過(guò)后，整個(gè)山村傾刻消失了，一個(gè)美麗的奇觀出現(xiàn)了，沒(méi)有人知道為什么。望著神秘不可測(cè)的水面，讓我想象村莊里的人是否生活在了另一個(gè)世界。在海底么？

面對(duì)疊溪，你可以真實(shí)地體會(huì)到什么是滄海桑田，什么是人類面對(duì)自然災(zāi)害的束手無(wú)策，什么是人的渺??；你可以更為直觀的感受到一個(gè)干巴巴的法律名詞——“不可抗力”的質(zhì)感與分量。這真的有些令人沮喪。然而，當(dāng)我們循岷江抵達(dá)都江堰時(shí)，卻又分明感到毛老人家的那句“人定勝天”也并非妄語(yǔ)。短短一天，我們親眼目睹了人與自然關(guān)系中受制與掌控的兩極、無(wú)能為力與揮灑自如并存，魚肉、刀俎的角色互換。

寒冷、饑餓、死亡始終影隨著這群人。接二連三的人們饑渴而死，活下來(lái)的人眼睜睜地看著這一切，人的生命顯得這樣脆弱。于是，羌族人發(fā)明了一種樂(lè)器來(lái)紀(jì)念死去的人，那就是羌笛。幸存的人聽(tīng)到羌笛幽婉的音律，痛楚感、不適感通通消除，重新邁開(kāi)步伐向未知的家園走去。盡管困難依然，但是，就這樣放棄實(shí)在不甘，每種生物都有求生的欲望，羌族人堅(jiān)強(qiáng)地開(kāi)始了生的搏擊……

遭受了太多苦難的民族有可能成為一個(gè)庸常的民族、一個(gè)不思進(jìn)取的民族，但這只是一種可能性；另一種可能性是這個(gè)災(zāi)難深重的民族從此徹底拋棄了民族性格中軟弱的部份，從此以另一種強(qiáng)硬、彪悍的形象出現(xiàn)，我想，藏族、羌族就應(yīng)該是這樣的民族。

車行在岷江峽谷中，朝窗外看去，沿途見(jiàn)得最多的是一座座造型十分獨(dú)特的石頭房子，它們都建在高高的山上。導(dǎo)游小姐介紹說(shuō)我們已進(jìn)入羌族聚居區(qū)，現(xiàn)在看到的就是號(hào)稱“西羌第一寨”的羌族寨落。羌寨建筑的特點(diǎn)非常明顯：在寨口處一定有座高高聳立的箭樓，那就是羌人建筑藝術(shù)瑰寶——羌碉，但更多的是一樓一底的房屋。這種羌房和漢族的住房不一樣。羌房的建筑材料都是就江取材，下層的墻是用江里的灰色石塊和以沙土砌筑的，灰色的石塊就那么裸露著，絕不光滑，也仿佛根本就沒(méi)想讓它變得光滑，這跟周圍的山的顏色協(xié)調(diào)起來(lái)。房屋是山長(zhǎng)出的一部分，山是更大的房屋。而房的上層則是木柱搭建，四周也不封住，大概只是為了存貯一些雜物。木制屋檐伸出墻基不少，這應(yīng)該是雨水充沛地區(qū)的民居特點(diǎn)，為的是防止雨水滲壞地基。石頭是羌人的圖騰，所以有的房屋連房頂都是石塊當(dāng)瓦層層蓋過(guò)去。

我許久許久地凝視著車窗外的羌寨，在藍(lán)天之下它是那么古老、神秘。羌族民居靠近屋頂?shù)囊粭l，習(xí)慣用白色的石頭拉出一條邊紋來(lái)，很有個(gè)性。不過(guò)現(xiàn)如今，現(xiàn)代的建筑早已取代了大部分村莊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，每家都有衛(wèi)星電視的大鍋蓋，水電站一座接著一座，據(jù)稱光汶水縣就有大小二百多個(gè)。輸電線的高塔立在山頭，給人很不和諧的感覺(jué)。

阿壩是藏、羌、回民的聚居地，挨近成都的少數(shù)民族大都被漢化了，無(wú)論服飾上還是語(yǔ)言上與漢人均沒(méi)有太大區(qū)別。只車越往里走，你就越能感受到一種異域風(fēng)情。

溜溜坡，盤盤路，羌家人，云中住。在山間的小路上，不時(shí)閃現(xiàn)出幾個(gè)淳樸的羌族婦女，身著斑斕艷麗的民族服裝，腰系繡有“喜鵲鬧梅”圖案的圍裙，腳穿形似小船的“云云鞋”，頭上包著黑或白的頭帕，背上馱著高高的背簍，朝白云深處的山寨走去。羌族女子大多身穿紫紅色的長(zhǎng)衫，戴著各種銀牌飾物，在衣服的領(lǐng)邊、袖口邊都繡有非常美麗的花邊，艷麗多姿。若不是有些家屋頂上裝的衛(wèi)星接收“鍋蓋”還透露出些許現(xiàn)代生活的氣息，我覺(jué)得他們仿佛就生活在遠(yuǎn)古天邊。古羌人的后裔在這片土地上頑強(qiáng)地生存繁衍，為我們留下了豐富的民族民俗文化遺產(chǎn)。羌族是真正的民族活化石。

導(dǎo)游小姐豐富熱情的解說(shuō)，為游客的旅途增添了許多樂(lè)趣。我們?cè)谝宦窔g歌笑語(yǔ)之中，知曉了許多當(dāng)?shù)厣衿娴拿袼罪L(fēng)情。原來(lái)，羌族是一個(gè)半母系氏族，為了不受外族欺負(fù)，她們只與本民族的阿哥通婚，他們那里的女孩子要種田養(yǎng)家糊口，而男人只在家?guī)Ш⒆印⑾匆伦鲲?，也就是男主?nèi)、女主外。男人是沒(méi)有地位的，他們那兒送女孩子讀書而不送男孩子讀書，語(yǔ)言不通他們就插翅難飛，所以如果他們不聽(tīng)話就會(huì)受到女人的打罵。看著她自信的目光，我們已經(jīng)猜出八、九分了，怪不得她的普通話說(shuō)得那么流利，真不容易啊。

車快到茂縣時(shí)，導(dǎo)游告訴我們?cè)诋?dāng)?shù)厝羰且蠋?，得說(shuō)“唱歌”。這緣于以前當(dāng)?shù)貨](méi)有廁所，無(wú)論男女都是躲在樹后方便，一邊方便一邊唱歌以防他人無(wú)意竄入。其實(shí)隨著沿途旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，現(xiàn)在你也能在路邊上看見(jiàn)“公共廁所”等字樣，“唱歌”已成了游客之間的一種戲稱罷了。

進(jìn)入茂縣，兩岸的高山滿目荒禿，寸草不生。山系沙質(zhì)沉積巖地質(zhì)，巖石在風(fēng)化后形成碎石，常發(fā)泥石流。大雨過(guò)后，山地水土流失嚴(yán)重。不時(shí)可見(jiàn)坍方的巖石堵塞路面，雨季時(shí)造成山體滑坡可截?cái)噌航?。這就是森林消失后的惡果，也是自然給人類的警告。然而，令人憤憤難平的是，作為歷史的代價(jià)，人類伐木毀林結(jié)下的苦果卻是由羌人來(lái)品嘗的。他們世代生活在岷江兩岸貧瘠的土地上，以至于生活用水都成大問(wèn)題。我被羌人在如此惡劣的自然條件下求生存的堅(jiān)韌精神所感動(dòng)。特別是當(dāng)看著那些建在山腰中被云霧縈繞的羌族民居后，我便不得不感嘆羌人的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。看看他們，我們?cè)诙际兄械谋г咕蜁?huì)悄悄地消解。觸景生情，那首千載悠悠的涼州詞在耳畔唱起：“岷江遠(yuǎn)上白云間，一片蒼涼萬(wàn)重山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度蠶陵關(guān)”。

阿壩遙遠(yuǎn)得象一場(chǎng)夢(mèng)，沉默的石頭、遼遠(yuǎn)的草原、奔走的馬……以及干凈的陽(yáng)光底下那些高原紅——這是阿壩的全部還是只是表面？我知道我說(shuō)不清，就象說(shuō)不清一場(chǎng)夢(mèng)。

穿越于崇山峻嶺之間的岷水，富有好戰(zhàn)氣息的羌族聚居區(qū)和藏民的帳篷、寺廟、經(jīng)藩、牦牛群，伴隨我們的汽車經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的近10個(gè)小時(shí)的顛簸行程。一路上看岷山山霧空朦，閱岷江激情澎湃，幾乎忘記掉了人間滾滾紅塵的所有勞碌奔波。正值秋天，山峰們要么是五彩的，要么就是寸草不生，顯示出生態(tài)鏈的頑強(qiáng)和無(wú)奈。路邊的羌寨和藏寨遍布，木石結(jié)構(gòu)的房子裝飾著五彩的圖案。藍(lán)天白云下有牦牛游走在草場(chǎng)，有藏民邊走邊搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒誦經(jīng)，有五色經(jīng)幡在陽(yáng)光下飄舞。岷江在它最初的幾百公里生命里，是傾注了當(dāng)?shù)責(zé)o數(shù)藏族和羌族人民崇拜和景仰的，岷江是他們的父兄，是他們血脈的發(fā)祥地。

原來(lái)只有在小說(shuō)和影視中才能見(jiàn)到的金黃色草甸、村頭高過(guò)屋脊的麥秸垛、風(fēng)中獵獵作響的經(jīng)幡、繞寺的轉(zhuǎn)經(jīng)筒、藏民頂禮膜拜的川主寺、成群的牦牛、聚集的石壘羌居與藏木樓，經(jīng)過(guò)十個(gè)小時(shí)的顛簸且海拔升高到三千米以上后，一切都開(kāi)始真實(shí)地展現(xiàn)在眼前。無(wú)論你是在往復(fù)的車行中還是在九寨溝的秋雨夢(mèng)幻之旅中，她都濃濃的，淡淡的，似遠(yuǎn)猶近，幻真若無(wú)，揮之卻來(lái)。

想起本次旅程，我們穿越時(shí)空，認(rèn)識(shí)了這片大地里除了藏族以外另一個(gè)我從未聽(tīng)聞過(guò)的民族，一個(gè)偉大的民族，一個(gè)一向被游人忽略或輕描淡寫的民族。那是一個(gè)可愛(ài)的民族，再怎么美麗的大自然都無(wú)法與其相比，任何寶物在我眼里都顯得那樣脆弱渺小。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/20878/