讀書似乎是一個(gè)永不過時(shí)的話題。書讀多的人通常被稱為讀書人。曾幾何時(shí)，世俗的理解讀書人總是伴隨著學(xué)問與呆子兩層含義，也就是評論某個(gè)讀書人可能說這個(gè)人很有學(xué)問，也可能說這個(gè)人是個(gè)呆子，所謂“書呆子”。

如今再去辯論讀書有用與無用，已經(jīng)是很無聊的事了，因?yàn)樽x書有用已變成了共識。當(dāng)然讀書的用處或者說后果卻可能截然相反：其一曰“治愚”；其二曰“致愚”。

讀書治愚。

漢代劉向說：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?？梢娮x書治愚之說早已有之。

英國人培根也說：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知識能塑造人的性格?？梢娡鈬艘捕米x書可以治愚。

翻開中國史書，古人中聰慧者誰不讀書？就連那個(gè)開始不讀書的呂蒙后來也因讀書變得更聰明了：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

這就是“士別三日、當(dāng)刮目相看”的由來。

宋朝開國丞相趙普更是直接從書中尋找治國治事的方法。宋史中說趙普每次遇到政事不能決斷，便在回家后查閱家中一個(gè)書箱里的書，第二于這個(gè)問題就迎刃而解了。家里的人很是好奇，偷偷打開箱子一看，原來里面只有半部《論語》。于是便有了“半部《論語》治天下”的說法。

讀書使人聰明，可是聰明人很難被管理，秦皇贏政是最早明白這個(gè)道理的皇帝，所以他下令：禁私學(xué),焚《詩》、《書》。他的想法顯而易見：我不讓你們讀書，你們不就乖乖的聽我的統(tǒng)治了嗎？可能是造化弄人吧，秦始皇做夢也沒想到，他的大秦王朝最后是被不讀書的陳勝、吳廣給推翻了。

不管秦始皇是否成功，在他之后的不少帝王都會不自覺的采用他的手法：禁書。他們的目的基本相同，不讓老百姓讀書，從而保持老百姓之愚，利于統(tǒng)治。

有人對此會不以為然，會說：中國歷史上不是有很多皇帝勸百姓讀書嗎？官方辦官學(xué)，鼓勵(lì)辦私學(xué)，不都是在鼓勵(lì)讀書嗎？難道說這些皇帝是希望他治下的百姓聰明嗎？

答曰：非也。這些做法仍然是希望老百姓“愚”，不過采用的是另一種手法，即是通過讀書使人變愚。

讀書致愚這一真理的發(fā)現(xiàn)我以為對于中國來說不亞于四大發(fā)明，這或許是從大禹治水受到了啟發(fā)：堵不如疏。不讓讀書就是堵，讓讀就是疏。

至于如何才能使讀書人只能被我使用，即“致愚”，這是問題的關(guān)鍵。漢代董仲舒提出：諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。也就是建議皇帝讓天下人只讀儒家的著作，其目的當(dāng)然統(tǒng)一人民思想，維護(hù)漢王朝的王權(quán)統(tǒng)治。歸結(jié)為一個(gè)字就是讀書使民“愚”。

董氏的這一做法得到了漢朝以后絕大多數(shù)統(tǒng)治者的青睞。為了使讀書人只讀官方希望的書，一方面，官方在選拔官員時(shí)，只考一些有利于統(tǒng)治的書；另一方面，各朝都在不停地由官方來編寫或修訂一些有利于其統(tǒng)治的書目。于是有了“經(jīng)史子集”之分，其它諸如什么小說、野史之類應(yīng)均屬于旁門左道了。很長時(shí)間民間流傳的一些話也印證了讀書致愚，比如俗語說秀才造反十年不成應(yīng)該就是最好的明證。

當(dāng)然，讀書不求甚解或食古不化或做“兩腳書櫥”都是讀書方法不當(dāng)造成的，這種讀書致愚和統(tǒng)治者無關(guān)。

當(dāng)代中國可讀的書多了，基本沒有了讀書的限制，讀書而致愚的可能性很小很小，可是讀書的人卻好像越來越少。有些人想讀書卻買不起書，有些人說喜歡讀書卻又說自己沒有時(shí)間，有些人到了真想讀書的年齡卻又發(fā)現(xiàn)真的沒有什么時(shí)間了。在紛紜復(fù)雜的書籍中，不排除有些書作者的智慧決定了這些書的層次很低，其中一些書讀了只能“致愚”，這種書肯定不能讀。有時(shí)想想一些讀書人固窮、守善也不一定都是愚，而那些不讀書的聰明人也未必就是真的聰明。

有時(shí)我想， 現(xiàn)代人能讀點(diǎn)書能愚點(diǎn)也不一定是壞事。

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