讀書“治愚”也“致愚”
讀書似乎是一個(gè)永不過時(shí)的話題。書讀多的人通常被稱為讀書人。曾幾何時(shí),世俗的理解讀書人總是伴隨著學(xué)問與呆子兩層含義,也就是評論某個(gè)讀書人可能說這個(gè)人很有學(xué)問,也可能說這個(gè)人是個(gè)呆子,所謂“書呆子”。
如今再去辯論讀書有用與無用,已經(jīng)是很無聊的事了,因?yàn)樽x書有用已變成了共識。當(dāng)然讀書的用處或者說后果卻可能截然相反:其一曰“治愚”;其二曰“致愚”。
讀書治愚。
漢代劉向說:書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚??梢娮x書治愚之說早已有之。
英國人培根也說:讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯??傊?,知識能塑造人的性格??梢娡鈬艘捕米x書可以治愚。
翻開中國史書,古人中聰慧者誰不讀書?就連那個(gè)開始不讀書的呂蒙后來也因讀書變得更聰明了:( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶?但當(dāng)涉獵,見往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即便刮目相待,大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。
這就是“士別三日、當(dāng)刮目相看”的由來。
宋朝開國丞相趙普更是直接從書中尋找治國治事的方法。宋史中說趙普每次遇到政事不能決斷,便在回家后查閱家中一個(gè)書箱里的書,第二于這個(gè)問題就迎刃而解了。家里的人很是好奇,偷偷打開箱子一看,原來里面只有半部《論語》。于是便有了“半部《論語》治天下”的說法。
讀書使人聰明,可是聰明人很難被管理,秦皇贏政是最早明白這個(gè)道理的皇帝,所以他下令:禁私學(xué),焚《詩》、《書》。他的想法顯而易見:我不讓你們讀書,你們不就乖乖的聽我的統(tǒng)治了嗎?可能是造化弄人吧,秦始皇做夢也沒想到,他的大秦王朝最后是被不讀書的陳勝、吳廣給推翻了。
不管秦始皇是否成功,在他之后的不少帝王都會不自覺的采用他的手法:禁書。他們的目的基本相同,不讓老百姓讀書,從而保持老百姓之愚,利于統(tǒng)治。
有人對此會不以為然,會說:中國歷史上不是有很多皇帝勸百姓讀書嗎?官方辦官學(xué),鼓勵(lì)辦私學(xué),不都是在鼓勵(lì)讀書嗎?難道說這些皇帝是希望他治下的百姓聰明嗎?
答曰:非也。這些做法仍然是希望老百姓“愚”,不過采用的是另一種手法,即是通過讀書使人變愚。
讀書致愚這一真理的發(fā)現(xiàn)我以為對于中國來說不亞于四大發(fā)明,這或許是從大禹治水受到了啟發(fā):堵不如疏。不讓讀書就是堵,讓讀就是疏。
至于如何才能使讀書人只能被我使用,即“致愚”,這是問題的關(guān)鍵。漢代董仲舒提出:諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。也就是建議皇帝讓天下人只讀儒家的著作,其目的當(dāng)然統(tǒng)一人民思想,維護(hù)漢王朝的王權(quán)統(tǒng)治。歸結(jié)為一個(gè)字就是讀書使民“愚”。
董氏的這一做法得到了漢朝以后絕大多數(shù)統(tǒng)治者的青睞。為了使讀書人只讀官方希望的書,一方面,官方在選拔官員時(shí),只考一些有利于統(tǒng)治的書;另一方面,各朝都在不停地由官方來編寫或修訂一些有利于其統(tǒng)治的書目。于是有了“經(jīng)史子集”之分,其它諸如什么小說、野史之類應(yīng)均屬于旁門左道了。很長時(shí)間民間流傳的一些話也印證了讀書致愚,比如俗語說秀才造反十年不成應(yīng)該就是最好的明證。
當(dāng)然,讀書不求甚解或食古不化或做“兩腳書櫥”都是讀書方法不當(dāng)造成的,這種讀書致愚和統(tǒng)治者無關(guān)。
當(dāng)代中國可讀的書多了,基本沒有了讀書的限制,讀書而致愚的可能性很小很小,可是讀書的人卻好像越來越少。有些人想讀書卻買不起書,有些人說喜歡讀書卻又說自己沒有時(shí)間,有些人到了真想讀書的年齡卻又發(fā)現(xiàn)真的沒有什么時(shí)間了。在紛紜復(fù)雜的書籍中,不排除有些書作者的智慧決定了這些書的層次很低,其中一些書讀了只能“致愚”,這種書肯定不能讀。有時(shí)想想一些讀書人固窮、守善也不一定都是愚,而那些不讀書的聰明人也未必就是真的聰明。
有時(shí)我想, 現(xiàn)代人能讀點(diǎn)書能愚點(diǎn)也不一定是壞事。
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