華德民先生前些年在為《冀成詩文選》的書序里面講：“寫作的竅門兒是有話則短，無話則長?！碑敃r我琢磨了挺長時間，沒琢磨透是怎么一回事，也就放下了這個疑問。但是，這個問號一直自問到今天，我也還是說不清楚“有話則短，無話則長”究竟是一種什么虛無縹緲的寫作竅門兒。我認識華德民先生二十多年了，在這個漫長的歲月當中，我們倆之間并沒有什么密切的私人來往。我當初之所以請他為我那本書寫一篇序文，只因道聽途說他的文才挺好，為人挺仗義，做事挺認真，是個挺夠哥們的人。

華德民先生在看了我那一些不成熟的詩文中似乎是讀懂了我的心，似乎是看到了我這種混亂的思想網絡，也好像是看見了我這顆赤裸裸的靈魂。

那個時候，我不知道華德民先生是個國家級作家，是個有點社會聲譽的名人。如果我知道的話，可能就沒有勇氣請他給我那本不成熟的小冊子寫序文了，因為我的那本小冊子實在是不值得他動筆的。

詩仙、詩圣、詩鬼。鬼也好，圣也好，仙也罷，總之，李白、杜甫和李賀他們三都是中國文學史上前無古人，后無來者的一代文豪，同時在家庭生活里也都算得上是一個自私自利、薄情寡義的酒鬼。今天，我并沒有把華德民先生和他們這三個古代文豪相提并論的意思。

老華的作品，我沒有讀過幾篇。前幾天在瀏覽“紅袖添香”網站的時候，無意之間讀到他的一篇《北方有樹》的散文，一時之間頗有感觸?？扇A德民先生在文學藝術上究竟有沒有自己的建樹？他在當今這個文學界里究竟有多少分量？他是不是一棵北方的樹？他是不是一個欺世盜名的，歌德派的文痞子？我也不清楚。

近段時間，我和華德民先生近距離地接觸了接觸，都喝多過幾次酒，雖然沒喝的酩酊大醉鬧出什么笑話，可也都說過一些酒話。是酒讓我認識了老華這個狂放不羈，才華橫溢的君子。是酒讓我知道了老華有些古人的酒量、性情和風范，是一個可結交的朋友。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

在人生的路途中我認識了老華這個人，還是挺高興的。盡管他的作家朋友魯雁，通過他的手騙去我一筆不算小的錢財，可我還是不反感，不怨恨老華，因為老華的錢財也讓魯雁這個在當今文壇上稍微有點社會名氣的騙子給消費了，老華也是一個心里有苦又說不出口的受害者。

我對那一些欺騙過我，坑害過我，我厭煩的人，要么是一句話也沒有，要么就是和人家東侃葫蘆西侃鬼怪地侃個不停，跟人家胡言亂語的不著天不摸地的胡侃，酒興一來那就更是嬉笑怒罵，無所顧忌了，無話則長嗎。

我對家人，對朋友，對同事，從來都不愿意多說廢話，我喜歡用實際行動表明心跡。對那些好心待我，愛護我、關心過我的人，謝字很難從口中吐出來，話語從來就很少，有話則短嗎。

在當今這個五彩繽紛的文學界里，我是個井底之蛙。在日常生活當中，我是個學習不求甚解，夜郎自大，夸夸其談的人。尤其令親朋好友厭惡的是，自己還沒有弄清楚這個現實社會究竟都得了一些什么病就敢信口開河，胡亂下診斷。幸虧上帝他老人家對我還算夠意思，可憐我、照顧我這個毫無心機，口無遮攔的傻漢子，并沒把我變成一個兇神惡煞、貪官污吏、地痞流氓之類的東西。

這些年來，我還是我，依然還是想笑就笑，想哭就哭，心里有什么嘴上就說什么，說話辦事腦子不轉圈，一條路走到黑，給自己惹些麻煩，也就不足為奇了。特別是喝酒喝多的時候，那就更是有話則長了，往往是長得都讓人家頭疼，長得令一些人恨我恨得牙根子都癢癢，自己還麻木不仁，渾然不覺，事后想一想，也覺得挺滑稽的。

近兩年來，尤其是近段日子，我有意識地琢磨老子的為人處世技巧，心態(tài)，有的時候是真的，有的時候又是假的，盡管如此，整天琢磨來琢磨去的，琢磨得還是挺累心的。

在這個現實社會里，為了生活，有時候，迫不得已奉承人家一席好話，事后就要責怪自己為什么違背良心？質問自己為什么言行不一？埋怨自己為什么做不成一個鐵骨錚錚的男子漢？

“有話則短，無話則長”，是一些作家寫作的真諦，可我覺得這是只可心領神會，又不好言傳的那么一種感覺上的東西，同時又覺得這是一種客觀存在的東西。

我的寫作能力達不到境界，只知其然，不知其所以然，所以還是覺得有些蹊蹺，說不明白這兩句話究竟是怎么一回事。可不管是怎么一回事，寫作，有話則短，精煉自己的語言；無話則長，調動自己的情感，這應該還是沒有什么大錯的吧。

附華德民先生的《殘酒助狂仿騷客》

有次聽老作家講課，老人家說：有話則短，無話則長。當時聽了，卻不敢往小本本上記，怕是聽錯了，記下來讓別人看到，會成為笑話。

后來，有了當面和老作家說話的機會，便想問，又怕自己太唐突，顯得淺薄，卻實實憋住了，不問。

誰料，老頭兒自己又說，寫作的竅門兒，是“有話則短，無話則長?！?/p>

心中便覺恍然。

再看看自己寫的東西，竟全是有話則長，無話則短。甚至于無話的時候，則全省略了，或全回避開。

有朋友來，說起一首天狼寫的叫《北宿》的長詩，說：“好詩?！?/p>

有人加油添醋地說，《尚義街六號》由于于堅而出名，北宿，會因天狼而名起聲振。北宿的煤有挖光的一天，而北宿文化卻可以因此詩而延續(xù)。

我也看過這首長詩。

這首詩的妙處恰恰在于看來沒什么新鮮的玩意時，詩人卻調動了很多的情感，這可以作為無話則長的一個注腳吧！

作為文章，冀成的作品也有這種“有話則長，無話則短”的毛病兒，因此，從藝術的角度看，冀成的文章還沒有擺脫就事論事的局限，因而，我們在閱讀他的文章時，會發(fā)現里邊到處是大實話，不遮不掩，實實在在，樸樸實實的真心話。

這是他文章的第一個特點。

托爾斯泰有個斷言，說是當人類的經濟和文化發(fā)展到一定的程度后，作家作為一種專門職業(yè)會失業(yè)。屆時，任何人，只要把他看到或想到的有趣的事情記下來，他就是作家。

冀成的文章里，看到的太多，想到的太少，瑣碎的生活原生態(tài)記錄太多，空靈而有趣的想象太少，這不能不說是一種遺憾和不足。

是不是可以換個說法，這正是冀成寫作的特色呢？

寫作，特別是散文的寫作，原本就沒有什么定勢，有人以說理見長，有的用敘事表達胸臆，更有以抒情而顯露自我者，無論寫什么，只要是說得有趣，表達出自己的感情來，就值得我們一看。

冀成給我們寫了什么呢？

寫了崗山，寫了上下班的工友，寫了他的小院，他的婚事，他的旅游，等等。所寫這些，都有一個共同點，那就是全是身邊的人和事，是實話實說，不摻假，不拔高。而且，在個別的地方，這老兄不怕露丑。

筆者在未經冀成兄同意的情況下，刪去了一大段關于較為自然主義的描寫，刪后自己也忐忑不安，那是一段關于在海南和三陪小姐的故事，這故事大部分人都碰到過，或多或少的聞聽或實踐，但大部分人都沒有寫，是不好意思寫還是怕惹了老婆麻煩呢。

我覺得都有可能。

故而，在刪掉這段時，我也把握不住自己是做的對還是錯了。更重要的是，會不會破壞了整體行文的質樸呢？

冀成寫的是小人物的心態(tài)，普通人的世界，因而，讀來讓人感到是和一個朋友在交心談話，而不是讀文章。這種輕松自如的寫作很容易讓人認識作者，并從中勾勒出作者人生輪廓。

冀成的童年很像個孤膽英雄的童年，從他的文章里我們可以看到倔強、好斗，尚有一絲狡猾的冀成；到青年時代，他又意氣風發(fā)，不顧忌周圍人如何看，我行我素，一副天生我才我怕誰的執(zhí)拗；轉眼中年，在他即不甘心這樣混下去又不得不這樣混下去的矛盾焦燥中不能自滿，冀成其實還不成，既不成熟，也不老練，內心深處的正義感和人生的純潔性，使他陷入一種思想者的苦惱里而不能自拔。所以，這更像一部人的心靈史，是一種小于一的自嘲，也是一種倘若當年身相遇、難老英雄的感慨。

這更接近一種普通人的感慨。

在萬千社會的不斷大變化中，人能保持住自身完全不受外在物欲的刺激是不可能的，在良心和誘惑面前，能保留住一份清醒的良知，就已經難能可貴了。

正如莊子所言：余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。

這一點，冀成做到了，我真為他欣喜。

再說冀成的詩。

他的詩不成功者居多，特別是寫供水工人如何如何時，太像黑板報上的作品了，太直露，太白。太白的詩，就少了詩味，少了詩的意韻。

但我喜歡他寫的帶有個人小情趣的作品，這些作品天然去雕飾，有一種率真和質樸的特點，讀來讓人忍俊不住，莞爾一樂，特別是他的一些無題詩，更有趣味：

昨日醉倒鸚鵡洲，今早又上黃鶴樓。

殘酒助狂仿騷客，丟筆細看字字愁。

草書無形游人笑，淚水汩汩不知羞。

典型的一個現代多余人形象，一個處于矛盾和困惑中的現代羅亭?！笆譄o利劍少酒友，沒有社交沒自由”。現代人的怪誕感，現代思想者的無目地狀態(tài)，都在作者無意的呻吟中顯露出來。

有人把這種情緒叫做“后現代”，是一種實實在在的生活困惑。

無奈的幽默，幽默的無奈，在自嘲中品味生活，在生活中感受自嘲的樂趣，因而，淚泉汩汩不知羞。

我覺得，冀成在無意中已經觸摸到現代人的某根脆弱的神經了。他這種無意識的顯露，有時，比有專門的理論基礎的認同更可貴；比“偽現代”更實際。

故而，我在讀完了他的這些明顯不成熟的詩文后，禁不住想寫下的話。

不能算序，只算讀后感吧！

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