古人云：山不在高，有仙則名。誠哉斯言！此言不謬。若以寺院比之，亦相宜也。竊以為，寺不在大，有高僧居之，則聲名遠播者也。

既出此言，必有其理，絕非空穴來風(fēng)，也不是憑空胡謅亂扯，筆者也與出家人一樣“不打誑語”??！

1400年前，一著名高僧“一葦渡江”，來到北方，先在少林寺面壁修行數(shù)年，后沿崤函古道，行至于熊耳山下一古寺院。從此，該寺院名聲大噪，是以寺以高僧而揚名，高僧為寺院增光輝也。

此遠道而來之高僧，乃佛教禪宗初祖達摩也。

如果說，仰慕是一條無形的磁力線，那么，憧憬就是一種動力，把一顆心緊緊吸住，一下吸到幾十里外的千年古剎里。

神秘的霧團一直彌漫在心底，好奇成為了一種不可抗拒的牽引力，直奔位于西李村鄉(xiāng)的佛教圣地，開始了一次愉悅心靈的游訪、尋覓。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一個雨后初晴的早晨，迎著撲面而來的涼爽山風(fēng)，我便開始了一段尋夢之旅，慕名參訪那一方遠離塵囂、浮躁與繁華的清靜之地。

千年古剎，鐘聲悠悠，青燈古卷，香煙裊裊。

虛幻而飄渺，真實而存在，正像人們初識陌生的事物一樣，寺院在我的心里總是陌生而神秘，朦朦朧朧，如影似幻，若即若離。

空相寺就是這樣一座別有洞天的寺院，一座在熊耳山下被祥云籠罩、被香煙繚繞了一千多年的“清凈世界”。與別寺相比，其明顯有一異處，一般而言，名剎古寺往往坐落在名山之上，而該寺卻一反常態(tài)，獨辟蹊徑，聳立于熊耳山之下，豈不怪哉！

遠遠觀之，但見蒼穹之下，熊耳山聳立云端，千年古剎，依傍山腳，紅墻碧瓦，雕梁畫棟，交相輝映。

暮鼓晨鐘聲里，朝代幾更迭，山河依舊在，唯獨不變的是源源不斷地前來朝拜進香的香客如故；陣陣誦經(jīng)聲中，日復(fù)一日，年復(fù)一年，相同的都是寺院每天迎來送往，游客如織。

空相寺，空相寺，木魚敲出了你這寺院古老歷史的滄桑、久遠和文化的厚重。

千年古剎，鐘聲悠悠，青燈古卷，香煙裊裊。

走進山門，一座古色古香的青磚佛塔映入眼簾，此塔名曰“達摩塔”，高約12米，七級浮屠，塔身呈八角形，塔剎為寶瓶式，塔乃明洪武五年所建。

院落不大，倒也精致，殿、樓、塔、碑一應(yīng)俱全，香煙裊裊，古樹參天。大殿巍然聳立，幾通“鎮(zhèn)寺”古碑默默矗立，歷經(jīng)風(fēng)雨，飽經(jīng)滄桑，似乎沉湎于對千年往事的回憶之中。

1400年前，南天竺國（今印度）香至王的三太子，受西天二十七祖般若多羅師命，渡海東來。梁武帝信佛甚篤，遂迎至于都城金陵。由于二人對佛理理解有別，話不默契，不歡而散。此三太子不是別人，正是赫赫有名的佛教禪宗初祖菩提達摩是也。

達摩離開金陵，乘一葉葦筏漂過長江北上。初時，在少林寺面壁九年，修身悟性，隨后便來到熊耳山下的定林寺傳法。公元536年，達摩祖師圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛至極，如喪考妣，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內(nèi)，并修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌并序”的碑文，給予高度的評價。（此碑現(xiàn)存于空相寺內(nèi)）。

據(jù)傳，后來東魏使臣于元象元年自西域取經(jīng)返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報于皇帝?；实勐勚?，命人挖開達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。

“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”。斗轉(zhuǎn)星移，歲月流逝，人去寺空，物是人非，觀塔思人，令人唏噓不已，平添了幾分傷感之情了。在那通“達摩造像碑”上，達摩的容貌若隱若現(xiàn)，撲朔迷離。

“航海西來意，金陵語不契，少林面壁功，熊耳留只履”。那古碑上斑斑駁駁的偈語，頗耐人尋味。

千年古剎，鐘聲悠悠，青燈古卷，香煙裊裊。

人皆云：深山藏名剎。此言不虛，我今信之?？障嗨率冀ㄓ跂|漢年間，距今已有1900多年的歷史，與白馬寺、少林寺、相國寺并稱為我國四大名寺。在時間上，可與白馬寺并稱為佛教傳入中國后最早建起的寺院。名則名矣，只是“藏在深閨人未識”罷了。

游名山，訪名剎，相得益彰，亦一大快事也。站在寺院內(nèi)，仰望熊耳巍巍，觀高天流云，聽鐘聲悠悠，任思緒如天馬行空一般縱橫馳騁；登上熊耳山，俯瞰寺廟威嚴，誦經(jīng)禮佛，香煙繚繞，感悟超凡脫俗的佛家境地。

尋尋覓覓，撲捉些許歷史的遺跡。熊耳山自古擁有“八大奇景”，此刻都掩映在蒼松翠柏之中，且不說那“龍嘴噴霧”、“高樓洪鐘”，還有那“椿抱翠柏”、“土橋臥虹”，更有那高深莫測的“濯心泉”、“藏兵洞”……

此時，日薄西山，山罩古剎，寺依名山，人在其中，三者交融在一起，完全融在了大自然里，忽而，一種心曠神怡、物我兩忘之感涌上心頭。

遠處，千年古剎，鐘聲悠悠。

寫于2011年9月1日

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