是非與利弊

傅伯勇

經(jīng)歷了一些事情后，就慢慢地在琢磨一個(gè)東西：“活法”。但人到底應(yīng)該怎樣活法，可能佛祖也沒(méi)有確切的答案。我們不妨拿動(dòng)物界幾種動(dòng)物的活法來(lái)說(shuō)吧，它們就有各自的活法，從中可能能夠參悟出一些道理來(lái)。

如百足，倘若你將它切成若干段，甚至支離破碎了，它可能還是能夠蠕動(dòng)或者爬行；說(shuō)不定每一段還會(huì)慢慢地長(zhǎng)出各自的頭或者尾巴，就像春草一樣，“春風(fēng)吹又生”呢。故有言：“百足之蟲(chóng)，死而不僵”。所以，如果你將它一下子戧殺后，你萬(wàn)萬(wàn)不可得意洋洋，高枕無(wú)憂(yōu)，因?yàn)樗](méi)有“退縮”，也沒(méi)有“光榮”。即使“退縮”，可能也是暫時(shí)的，它還會(huì)重來(lái)；即使“光榮”，它的精神也還在，還會(huì)激勵(lì)著生者。

如烏龜，它一旦發(fā)現(xiàn)風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)將舒展的頭和腿縮進(jìn)龜殼里，憑借堅(jiān)硬的龜殼，躲避著凄風(fēng)苦雨。一旦時(shí)機(jī)來(lái)臨，云開(kāi)日出，它就還會(huì)把頭和腿伸出來(lái)，回到常態(tài)，再展昔日雄風(fēng)。平時(shí)，常常聽(tīng)到人們說(shuō)“縮頭烏龜”，其實(shí)也不完全正確，你看哪個(gè)烏龜是永遠(yuǎn)地縮著頭呢？肯定沒(méi)有！烏龜還有伸頭的時(shí)候，而且更多的時(shí)候還是伸頭；偶爾縮頭，不過(guò)只是“得縮頭處且縮頭”罷了?？赡芤舱?yàn)槿绱?，民諺才有“千年王八萬(wàn)年龜”之說(shuō)。

如變色龍，它并不怎么兇猛，但是卻很機(jī)警。它身體的顏色，可以隨環(huán)境、氣溫和心情的變化而變化。它通過(guò)變色，能夠躲避敵人，能夠讓獵物靠近，還能夠阻嚇其他動(dòng)物。但是“萬(wàn)變不離其宗”，本色不變。在自然界中，它可以算是頂尖級(jí)的“偽裝高手”?！秾O子?計(jì)》曰：“兵者,詭道也”，“兵無(wú)常形,水無(wú)常勢(shì)”，變色龍雖然沒(méi)有學(xué)過(guò)《兵法》，但卻精通此道，因“無(wú)常形”、“無(wú)常勢(shì)”，變幻莫測(cè)，而往往會(huì)立于不敗之地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這是幾種動(dòng)物的活法?！斑m者生存”，這是達(dá)爾文的自然法則。動(dòng)物們靠著這樣的活法，而生存，而繁衍，而自由，而快樂(lè)，而滿(mǎn)足，而幸福。當(dāng)然，這也僅僅只是動(dòng)物的活法，因?yàn)閯?dòng)物們考慮的，除了“利弊”還是“利弊”，而且純屬自己的“利弊”；而“是非”問(wèn)題，則不在它們考慮之列。

據(jù)說(shuō)，人類(lèi)是萬(wàn)物之靈。如果果真如此，則有兩層含義，一是人類(lèi)有萬(wàn)物（也包括動(dòng)物）的原始特征，二是人類(lèi)高于萬(wàn)物（也包括動(dòng)物），已經(jīng)有了自己的特性。

在人世間，逐一對(duì)照去，符合第一條款的可能還是居多。我常常喜歡看一些影片，從那些影片中，就常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有叛徒，有內(nèi)奸，有雙面間諜；有置身事外者，有投機(jī)鉆營(yíng)者，有巧取豪奪者；有陽(yáng)奉陰違者，有兩面三刀者，有推波助瀾者；有幸災(zāi)樂(lè)禍者，有落井下石者，有“欲加之罪何患無(wú)辭”者。所有這些，大約都可以歸于一般動(dòng)物之列，因?yàn)閿[在其面前的，除了“利弊”還是“利弊”。這是將人類(lèi)的尊貴主動(dòng)而自覺(jué)地去除了，而降格為與一般動(dòng)物為伍了。

但是，倘若心中早已有了“是非”二字，而頑強(qiáng)抗?fàn)帲芷滗h芒，而深藏不露，如百足，如烏龜，如變色龍，則是另一種生存哲學(xué)，是將“是非”與“利弊”都考慮了進(jìn)去，是高于一般動(dòng)物的真正的人的生存哲學(xué)。

故人類(lèi)，其實(shí)分兩類(lèi)，一類(lèi)是雖然也稱(chēng)之為“人”，但卻還是一般動(dòng)物類(lèi)，尚待進(jìn)一步進(jìn)化，因?yàn)樗麄冃闹兄挥小袄住保彝耆菑膫€(gè)人角度考慮的“利弊”；一類(lèi)是已經(jīng)成為了真正的人，有了是非觀(guān)念，有了利弊權(quán)衡，而且是在“是非”考慮之后，再考慮“利弊”二字，而且就是“利弊”二字，都考慮的是“大利”而不是“小利”。

當(dāng)然，不得不說(shuō)，“存在即合理”。還處于一般動(dòng)物類(lèi)的人們，活著也有他的道理，這是他選擇的活法。如果自己不想降格，想做一個(gè)真正的人來(lái)，不妨先將“是非”植入自己的大腦中去，這又是另一種活法。

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