今天無(wú)論如何都是要寫一篇日志，為的是紀(jì)念一下我的老師與我討論了一上午的哲學(xué)問(wèn)題，討論伊始源于我的細(xì)胞。

有一段時(shí)間都在困惑于社會(huì)歷史進(jìn)程的問(wèn)題中究竟是什么東西在推動(dòng)它？是一種意識(shí)，還是一種習(xí)慣被打破的形態(tài)？我一度不同意人為打破的理由，是因?yàn)檫@個(gè)世界看起來(lái)既殘暴又不公平，畢竟個(gè)人的力量微乎其微；可是我這種能與不能的觀念是從哪里來(lái)的呢？我說(shuō)這個(gè)世界不能受個(gè)人的力量所干擾，究竟拿什么證明出來(lái)呢？目前來(lái)看，干擾與否只屬于我個(gè)人的想法，先輕輕松松將這個(gè)主觀意識(shí)推開(kāi)，可是，我如果這樣做，我不相信人為打破的理由也就跟著站不住了。因?yàn)槿粢业睦碛烧镜米。仨氄J(rèn)定這世界真的不會(huì)被個(gè)人力量破壞或者推動(dòng)，而不是因?yàn)檫@世界出現(xiàn)的情景不合我的心意，不符我的想法。這樣一來(lái)，為了要證明人力不可為，或者說(shuō)，為了證明整個(gè)現(xiàn)實(shí)都是無(wú)意識(shí)的，我發(fā)現(xiàn)我不得不假定這現(xiàn)實(shí)里頭有一部分－－例如我對(duì)人力的觀念－－卻是十足有意識(shí)的。

即為主觀臆斷，那就把兩種觀念都放進(jìn)去，且不先論個(gè)別差異，就籠統(tǒng)來(lái)說(shuō)，人力的可為不可為對(duì)應(yīng)的大時(shí)代的動(dòng)向確實(shí)積極與消極的推動(dòng)作用。先不論法國(guó)那些愚蠢的貴族如何的被推動(dòng)歷史的人們推上斷頭臺(tái)，就說(shuō)都則王朝的血腥瑪麗與伊麗莎白就將一個(gè)連餐具都沒(méi)有的英國(guó)推上了國(guó)際。個(gè)人的能力對(duì)于整個(gè)社會(huì)的的完整性和歷史的作用實(shí)際上是無(wú)足輕重的，哪怕是中國(guó)的戊戌六君子，再往后的民主的各位大家，即使是推翻了五千多年的封建，不過(guò)是中國(guó)人民意識(shí)的革命，對(duì)奴性的反抗，對(duì)人權(quán)的爭(zhēng)取，那如果僅僅歸功于個(gè)人或幾個(gè)人的力量還是有些牽強(qiáng)，即使大眾會(huì)說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)誰(shuí)的帶領(lǐng)之類的話，那是封建的愚民，讓廣大人民生活在階級(jí)統(tǒng)治之下。

再回到主題，人力究竟能怎么影響社會(huì)歷史就要看到個(gè)體和集體的關(guān)系，一個(gè)人怎么樣才能對(duì)集體產(chǎn)生出影響？有兩種方法，統(tǒng)治他們或者讓他們知道你的各種動(dòng)向。推出希特勒的影響，這種時(shí)代的偶然性必定給社會(huì)帶來(lái)最深沉的影響，這種個(gè)人的影響終究也被社會(huì)所拋棄，或者說(shuō)是讓長(zhǎng)久以來(lái)的道德和正義這種虛無(wú)的東西所擺布。（停，突然冒出一絲絲憤青想法，火速打住）在這種及其偶然性的事件中，人類數(shù)以千年計(jì)的規(guī)則就會(huì)出來(lái)，指導(dǎo)如何推動(dòng)個(gè)人的力量的無(wú)限的放大或是如何讓集體的正義與道德剿滅所有的罪惡。越是虛無(wú)的無(wú)法捉摸的越會(huì)被人利用轉(zhuǎn)而指導(dǎo)更深層次的學(xué)問(wèn)再去引導(dǎo)人們的行為及意識(shí)。

**************寫得過(guò)程為什么會(huì)有及其憤怒的感覺(jué)呢？于是不寫了！***************

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