赤腳跟太陽(yáng)一樣

——論洪三泰詩(shī)歌的自我突破

洪三泰是廣東本土較有作為的中年詩(shī)人。他于1981年結(jié)集出版了《天涯花》。書中一百多首抒情短章，大部分散發(fā)著雷州半島和海南島那升騰的熱帶氣息，飄揚(yáng)著這“魅力的湛江港”的“帆”，激蕩著南國(guó)人民的“笑聲”和“漁民的歌”，洋溢著詩(shī)人純真的情感。美中不足的，大致是詩(shī)篇較為浮淺單薄，缺乏深沉的藝術(shù)感染力。究其原因，也許是詩(shī)人熱情有余，對(duì)生活的審美感受和藝術(shù)積淀不足，激情未能過濾凝聚，而且尚未尋求到藝術(shù)個(gè)性與相應(yīng)的表現(xiàn)形式。但詩(shī)人和生活同步，堅(jiān)強(qiáng)地突破自己。1984年詩(shī)人出版了第二本詩(shī)集《孔雀泉》，這是他在摸索中不斷進(jìn)取的生動(dòng)寫照，也是他超越自己的有力證明。

洪三泰是湛江人。他作為生活的忠實(shí)戀人，善于揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，利用天時(shí)地利人和這三位一體的優(yōu)勢(shì)，從鄉(xiāng)土到天涯，由表及里，對(duì)生活體驗(yàn)進(jìn)行嶄新的審美觀照與藝術(shù)反思，對(duì)風(fēng)景人情進(jìn)行深層次的抒寫，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)刻意求工。于是，在創(chuàng)作主題和審美客體的撞擊中，佳作迭現(xiàn)。其中，《天涯月》和《港霧》二首，便是詩(shī)人突破的信號(hào)。詩(shī)人有意識(shí)地在詩(shī)中交錯(cuò)點(diǎn)撥歷史性與時(shí)代性，同時(shí)在構(gòu)寫上注意“調(diào)子是文字的聲音與色彩、快與慢、濃與淡之間的變化與和諧”（艾青《詩(shī)論》）。由此，詩(shī)人才能抒寫出這樣清新精美的詩(shī)篇。“天涯月”深幽而親切：“歷史化作鹿回頭/和創(chuàng)業(yè)者一齊留影/曝光，借燈塔的光明/再捧天涯秋月，用海浪洗得潔凈/用云濤磨得晶瑩。”融古今于一體，借助形象有力的語(yǔ)言，凸現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者的精神形象?！陡垤F》則精美無雙，感受與想象并駕齊驅(qū)，意象和氣韻諧和交響，反撥的詩(shī)句折射哲理的光輝，形神兼?zhèn)?。這是詩(shī)集《天涯花》中找不到的。不妨全詩(shī)照引于此。

輕紗般柔軟的霧，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

把鬧騰的港口蓋住。

包不住的強(qiáng)悍的燈火，

從迷茫中滲出……

帆裹起疲乏的羽翼，

警惕的桅尖象在沉思回顧。

坦然高枕的是，

黝黑而堅(jiān)硬的長(zhǎng)櫓。

船，睡在港灣的搖籃里，

默默地等待黎明。

日出后，哪兒不是大路？

這首小詩(shī)，活畫出“霧”一般的思想意識(shí)；被時(shí)代的“燈火”沖破，人們?cè)诿糟?，尋求到光明的前途的思想過程。詩(shī)人運(yùn)用象征進(jìn)行整體構(gòu)思并巧妙抒寫，深沉而有力地完成這一表現(xiàn)。而這首詩(shī)的音韻也不同凡響，錚錚有力，刻骨銘心，令人沉醉在一種鉦亮而遼遠(yuǎn)的意境中。這樣的詩(shī)作，不流于以往詩(shī)人那種攝影式的描?。焊∶娴孛鑼懀プ髡叩闹饔^，意象的排列，不伴隨著作者心態(tài)的推移。逆反觀之，詩(shī)人已初步能自在地站在歷史與時(shí)代的高度，把心理活動(dòng)與主觀情感溶浸在其所體驗(yàn)的生活沃土之中，并從中長(zhǎng)出自己藝術(shù)的觸須。詩(shī)人的抒情個(gè)性，已能夠在一定審美時(shí)空自由地伸張。這也許是他突破的支點(diǎn)。

洪三泰開始了內(nèi)在的藝術(shù)追求，創(chuàng)作的雄心勃發(fā)。一旦自覺自由地發(fā)現(xiàn)并征服題材，便擴(kuò)大藝術(shù)世界的統(tǒng)治，而且能夠依照變動(dòng)的生活內(nèi)容而變動(dòng)感受方式和藝術(shù)形式，終于取得創(chuàng)作的重大突破。這是以《太陽(yáng)的路——海南島禮贊》這首長(zhǎng)詩(shī)為標(biāo)志的。該詩(shī)從內(nèi)容到形式都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詩(shī)人過去駕輕就熟而浮面的寫法，發(fā)揚(yáng)光大《天涯月》、《港霧》一路的象征寫法，強(qiáng)化了詩(shī)的張力，充實(shí)了詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)。此詩(shī)能從客觀的藝術(shù)角度，以萬物之靈“人”為抒寫中心，以人與自然為審美主體，歷史和現(xiàn)實(shí)際會(huì)，心物并舉，信仰而與希冀交織。從縱向有機(jī)抒寫，由橫向深入挖掘，高度發(fā)揮了想象，通過虛實(shí)交融的象征性寫法，鐵筆銀鉤勾勒“太陽(yáng)的路”，激情注入錯(cuò)落有致的意想群，渾然一體地烘托海南人熱愛鄉(xiāng)土、建設(shè)寶島、追求理想的深刻心理和蓬勃生命力，以及堅(jiān)韌的精神和挺直的形象，由此透射詩(shī)人的審美意識(shí)和時(shí)代氣息。這是一首多層次表現(xiàn)生活、深層性刻劃心靈的佳構(gòu)，是人與土地、現(xiàn)實(shí)與歷史的交響樂，也是詩(shī)人創(chuàng)作上具有里程碑意義的詩(shī)篇。這是我們對(duì)這首詩(shī)的審美判斷和總體把握。

誠(chéng)如艾青所云：“詩(shī)人只有豐富的感覺力是不夠的，必須還有豐富的思考力，概括力，想象力”。似乎還應(yīng)補(bǔ)上表現(xiàn)力（文字功夫）這關(guān)鍵的一項(xiàng)。也許這是成熟詩(shī)人必備的“五力”。而洪三泰的弱點(diǎn)顯然是表現(xiàn)力有點(diǎn)偏低。這也許跟他樸實(shí)無華的性格不無關(guān)系。不過，詩(shī)人從前曾吟詠過天涯海角，對(duì)寶島有一定的生活積累，這是寫好這首詩(shī)的潛能?，F(xiàn)實(shí)本身又為詩(shī)人提供了有利條件。即黨中央對(duì)外實(shí)行開放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的決策發(fā)布后，對(duì)國(guó)家對(duì)海南島的建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)和重視。而寶島也是名符其實(shí)的，它有豐富的水果，有深厚的富鐵礦，有海灣大陸架的石油，有得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)作物，尚待全面的開發(fā)和利用。在這種客觀形勢(shì)下，詩(shī)人又投入海南島溫暖的懷抱，真切把握歷史與時(shí)代的脈搏，深入體察生活，融自我于群體，同海南人民同呼吸共命運(yùn)，視寶島為第二故鄉(xiāng)，萌發(fā)熱切的期望，因而古今對(duì)比，虛實(shí)相生，“五力”迸發(fā)，從而勉強(qiáng)達(dá)到“在變化里取得統(tǒng)一，是在參錯(cuò)里取得和諧，是在運(yùn)動(dòng)里取得均衡，是在繁雜里取得單純，自由而自己成了約束”，“在事象全體取得統(tǒng)一的表現(xiàn)。它能引起讀者對(duì)于詩(shī)得到飽滿的感受和集中的理解”。這也是詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。因此，詩(shī)人從特定環(huán)境出發(fā)，捕捉太陽(yáng)這個(gè)總體性象征具象，寓含信仰和希望，并以太陽(yáng)的路為抒發(fā)情感的主線，貫串寶島的歷史與現(xiàn)實(shí)，連結(jié)人與自然。這樣構(gòu)思是獨(dú)具風(fēng)采的。于是詩(shī)人用這兩段詩(shī)作為總冒：

海南島是太陽(yáng)的足跡。

海南島是太陽(yáng)的影子。

太陽(yáng)的路就在這里，

太陽(yáng)微笑著走過這里……

有一條太陽(yáng)河，

錄著她的功勛；

有一座太陽(yáng)山，

藏著她的溫情……

這樣開篇，開門見山，有起興的效應(yīng)，一下子形象地點(diǎn)破題旨，逼使讀者追蹤詩(shī)人的筆跡，向縱深去理解。這樣對(duì)大自然進(jìn)行詠唱后，緊接著詩(shī)人的觸角伸向人的領(lǐng)域：“海南島最愛太陽(yáng)神”，“他們跟太陽(yáng)走在一起”。這不是膜拜，而是暗示出人與自然消除隔閡，人在改造和征服自然，而且有崇高而堅(jiān)定的信仰。海南人有太陽(yáng)的膚色，能“在充滿陽(yáng)光的路上迅跑，象踩著火輪，象鳳凰飛翔”。這是希望的起點(diǎn)。然而，詩(shī)人勸我們莫忘歷史，于是便把我們拉回古代，觸目驚心的是“流放地蔓延過苦難的瘟疫”。而太陽(yáng)對(duì)這個(gè)產(chǎn)生過災(zāi)難的地方，仍給予厚愛：“讓光明的路鋪過這里/讓光和熱溫暖這里/讓青春和生命之泉滋澗這里/讓母親之愛撫摸這里”。這樣描寫婉轉(zhuǎn)深沉，接著過渡也自然：

于是，可愛的海南島，

就象一顆成熟的椰子，

有了沉甸甸的價(jià)值。

可愛的海南人，

也象椰子樹一樣——

腰桿是挺直的，

果皮是堅(jiān)硬的，

靈魂是潔白的，

內(nèi)心是甜蜜的。

詩(shī)人移情入物，以物擬人，從對(duì)椰子樹由表及里的展現(xiàn)，暗示海南人的獨(dú)特形象和美好的內(nèi)心世界。這加深了讀者對(duì)海南人的認(rèn)識(shí)與印象，有鋪墊的功效。

筆鋒一轉(zhuǎn)，再度回憶歷史，顯得跌宕起伏，有柳暗花明又一村之妙。不過，這時(shí)是從近視的角度，再現(xiàn)十年動(dòng)亂報(bào)告“備受的災(zāi)難”。然而，希望跟隨“太陽(yáng)來了/這綠色的世界和蓬勃的生命/又有哪兒可以相比？”那么，希望從哪里來體現(xiàn)呢？詩(shī)人用這樣一節(jié)虛實(shí)結(jié)合的詩(shī)來展現(xiàn)：

太陽(yáng)的路就在這里，

太陽(yáng)的路全是金子銀子，

全是閃光閃光的奇跡！

海南人最早醒來，

倏然化作報(bào)春的火焰，

有哪一寸土不是熱的？

有哪一寸土不是動(dòng)的？

五指山的無名小花，

有哪一朵不是笑的？

這一節(jié)反撥性的詩(shī)，點(diǎn)染出土地的熱力與能量，并且暗示了海南人的清醒和樂觀?？梢?，詩(shī)人處處寫物，但也時(shí)時(shí)寫人。達(dá)到揮灑自如的境界。緊接著，詩(shī)人和盤托出海南人的性格特點(diǎn)和建設(shè)鄉(xiāng)土的偉力：“海南人激動(dòng)而冷靜，/拍一拍海南島這巨大的魔方，/拍出赤橙黃綠青藍(lán)紫。”詩(shī)人用濃縮的筆調(diào)，把寶島想象為“魔方”，用“拍一拍”這個(gè)夸張性的細(xì)節(jié)描寫，暗示有理想有魄力的海南人?！芭摹背錾詈蛻?zhàn)斗的色彩，“拍”出海南人和詩(shī)人的心愿：“動(dòng)用陽(yáng)光的所有色彩，/打扮這世界矚目的天地”。這樣抒寫自然貼切，惟妙惟肖，別具一格。詩(shī)人并不滿足于此，還驀地神來一筆，突現(xiàn)時(shí)代生活的基調(diào)和征象：“那色彩挺進(jìn)的步伐，/在撞擊著新的世紀(jì)?！边@樣多姿多彩，多層次地描寫、抒情，給人充實(shí)的審美感覺，引導(dǎo)讀者對(duì)詩(shī)的主旋律進(jìn)行集中的理解和把握。

當(dāng)人利用客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性之后，將會(huì)產(chǎn)生怎樣的奇跡呢？詩(shī)人用這樣一節(jié)充滿主觀色彩的詩(shī)來表現(xiàn)：

變幻是奇特的，

有一種撩撥人心的旋律。

寶島這魔方已經(jīng)轉(zhuǎn)動(dòng)，

循著太陽(yáng)的軌跡，

貧窮愚昧和落后，

將要淹沒海底。

詩(shī)人發(fā)現(xiàn)海南島在太陽(yáng)的引導(dǎo)下，正在逐步消除歷史遺留的沉重負(fù)擔(dān)，同時(shí)相信海南人自己有能力有信心改變“貧窮愚昧和落后”的面貌；這也是海南人和詩(shī)人熱切的憧憬，是寶島建設(shè)的必由之路。而太陽(yáng)的路，就像這樣一條漫長(zhǎng)而艱難的路，就是一條人戰(zhàn)勝自然實(shí)現(xiàn)理想之路。本來，太陽(yáng)之路的題旨已得到深刻有力的表達(dá)，但詩(shī)人為了強(qiáng)化詩(shī)情（也許也正因此而使結(jié)尾落入俗套），還通過這樣一節(jié)以虛襯實(shí)的詩(shī)作結(jié)：

太陽(yáng)的路就在這里，

這里是陽(yáng)光的王國(guó)———

熱力和光明所在。

海南人在鍛打海南島，

鍛打成璀璨的明珠，

閃動(dòng)在海南島上，

鍛打成金色的獎(jiǎng)?wù)拢?/p>

別在祖國(guó)的胸膛。

這樣一節(jié)詩(shī)，既呼應(yīng)了整首詩(shī)，又喚起讀者翩翩聯(lián)想，達(dá)到言有盡而意無窮。而從比鑒的角度看，如此結(jié)尾，是否就頗為別致？

總之，詩(shī)人運(yùn)用象征與寫實(shí)相結(jié)合的手法，巧妙地表現(xiàn)了深沉的主題，在一定程度上探索和揭示了人與自然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這樣一個(gè)主題，又具有世界性，有詩(shī)人始料不及的審美價(jià)值。在題材處理上，也是一個(gè)非凡的突破。由此可見，詩(shī)歌是人類向未來所寄發(fā)的信息，也是啟迪人類追求以至實(shí)現(xiàn)理想的信使。

也許深厚博大的思想，通過最淺顯的語(yǔ)言表現(xiàn)出來，才是最理想的詩(shī)。而詩(shī)的語(yǔ)言必須飽含思想與情感，必須富有暗示性和啟發(fā)性，必須是形象性的語(yǔ)言。這種貌似淺顯的詩(shī)歌語(yǔ)言，實(shí)則弦外有音，言外有意，韻外有致，能給人以一定的質(zhì)感。這樣就表現(xiàn)出一種語(yǔ)言技能，把人群或民族的愿望、意向和要求用看不見的線維系在一起，化為力量，化為固體的立體式的音響，這一點(diǎn)在詩(shī)集《孔雀泉》得到一定的昭示。如《天涯月》一詩(shī)開頭一節(jié)，

象一團(tuán)思念之火，

熏過歲月的流云，

留一團(tuán)蒼白的感情，

——那往昔流放的

悲涼的結(jié)晶。

這種思想感情“結(jié)晶”化的語(yǔ)言，當(dāng)然是較有份量的。但洪三泰的詩(shī)歌語(yǔ)言的初步成熟，初具個(gè)性色調(diào)的代表作，也許非《太陽(yáng)的路》莫屬?？梢?，有較好思想內(nèi)容的詩(shī)篇，必需一種精當(dāng)恰切的語(yǔ)言，以便相應(yīng)完成藝術(shù)的傳達(dá)。反過來，美妙的語(yǔ)言，必然能表現(xiàn)完善的思想感情。這是相反相承的。讀《太陽(yáng)的路》，我總覺得有它個(gè)性化的“調(diào)子”。這首詩(shī)語(yǔ)言最大特點(diǎn)當(dāng)然是“淺顯”。它不隱晦苦澀，也并非高深莫測(cè)，玄乎其言，神乎其神，但卻又是那么富有暗示性和啟發(fā)性；平中藏奇，實(shí)中寓虛，淡中含韻，拙中見巧。如這樣幾句：

海南人最愛太陽(yáng)神，

他們走太陽(yáng)昭示之路，

他們離太陽(yáng)很近很近，

他們跟太陽(yáng)走在一起，

他們赤腳跟太陽(yáng)一樣……

這樣的詩(shī)句，并非出語(yǔ)驚人，但細(xì)加品味，我們似乎隱約聞到人和太陽(yáng)的濃烈氣息，看見陽(yáng)光般的腳板與太陽(yáng)同步推進(jìn)。在此“赤腳”成了光潔的象征，無意中呈現(xiàn)光的腳印。這正是詩(shī)歌語(yǔ)言及其象征轉(zhuǎn)換的魅力所在。當(dāng)然，《太陽(yáng)的路》的語(yǔ)言無疑經(jīng)過詩(shī)人的千錘百煉，較為形象。于是借助通感、比喻、夸張、擬人、排比等等修辭手段，造成濃烈的修辭色彩，構(gòu)成美感，這是一目了然的，詩(shī)中“動(dòng)用”這個(gè)動(dòng)詞，絕對(duì)不能換成“調(diào)動(dòng)、應(yīng)用、使用、運(yùn)用、利用”等動(dòng)詞，這有賈島的“推敲”之妙。真是慘淡經(jīng)營(yíng)，煞費(fèi)心血，詩(shī)人才能奉獻(xiàn)出一陣持久不息的“苦寒香”。在這個(gè)意義上講，洪三泰無疑不屬于天馬行空之列，也并非婉約派之流，倒是有幾分苦吟家的風(fēng)度。這從消極方面表現(xiàn)在作品句式單調(diào)，缺乏變化，詞語(yǔ)老化，缺乏新意；語(yǔ)言與其為人一樣，未免太實(shí)了。

詩(shī)人在其近作《長(zhǎng)翅膀的歌——蜜蜂》一詩(shī)中，借蜜蜂的口吻道出其新生：“我屬于祖國(guó)/是祖國(guó)樂章的一點(diǎn)音符/一絲輕韻”。這顯然有點(diǎn)謙遜。從他的近作《沙灘》、《讓我到茫茫大海去吧》、《我是彩虹》、《太陽(yáng)燈》、《寂寞》、《阿詩(shī)瑪》等等佳作，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人已踩出一條亦實(shí)亦虛，亦熱亦冷的藝術(shù)新路子。路上有光的腳印，散發(fā)著象征的氣息，飄蕩著意象的倩影，潛滋暗長(zhǎng)現(xiàn)代意識(shí)，若斷若續(xù)演示更新的詩(shī)歌觀念，萌動(dòng)生活和汗水的溫馨，流溢著詩(shī)人的性靈……由此我們窺見：早先那朵“天涯花”，已無可奈何地凋謝，而這只開屏的孔雀，美感日趨豐滿。這構(gòu)成詩(shī)人充分生存的理由。

對(duì)于開辟出“太陽(yáng)的路”，挺立在詩(shī)歌創(chuàng)作突破口上的詩(shī)人洪三泰，我們相信他會(huì)赤腳“走太陽(yáng)昭示之路”，奮力去追求自己詩(shī)歌的太陽(yáng)的。

1985年4月一稿于廣州

1986年4月二稿于普寧

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