在中國過去很長一段歷史時(shí)期，傳統(tǒng)教育一直主張嚴(yán)字當(dāng)頭，人們習(xí)慣認(rèn)為棍棒下面才能出英才，于是戒尺就成了鞭策孩子進(jìn)步的有力武器。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，這種教育方式開始受到了質(zhì)疑，并最終被社會(huì)所否定，隨之代之而起的是人們提出了“鼓勵(lì)之下出群才”的理念。但是這種新的教育方式在現(xiàn)代社會(huì)里卻頻頻受到挑戰(zhàn)。這是因?yàn)樵诎惨莺推降沫h(huán)境下成長起來的孩子，由于父母的嬌慣，家庭的寵愛，他們對(duì)別人給以的熱心鼓勵(lì)卻顯得滿不在乎，對(duì)于長輩的呵護(hù)和關(guān)愛也是一副漫不經(jīng)心的樣子。面對(duì)這種情形，家長甚至是一些老師在對(duì)孩子的教育似乎都感到了無可奈何，并為此而一籌莫展。在今天，隨著電腦的日漸普及，越來越多的孩子開始整天趴在網(wǎng)上，在形形色色的游戲面前醉迷神往，流連忘返。而在學(xué)生中間，不管是在校園還是街頭，常?？梢砸姷皆S多孩子耳掛MP3，手拿MP4，每日悠悠蕩蕩，神魂顛倒，根本不把學(xué)習(xí)放在心上。在異軍突起的現(xiàn)代科技文化的沖擊下而有很多年輕人覺得難以有所適從。一些新生的娛樂性的學(xué)習(xí)生活趣味，常常又使的處于發(fā)育成長時(shí)期的孩子們不能正確選擇，因而迷途失路，沉醉癡迷而執(zhí)迷不悟，任憑老師家長苦口婆心，百般說教利導(dǎo)都無濟(jì)于事。

置次歧路之端，我們對(duì)孩子的教育又該何去何從？

孩子天性好玩在于物趣。而孩子對(duì)于各種各樣的物趣又缺乏理智的辨別和自制力，自然易于沉迷于一些游戲和娛樂性的低級(jí)趣味中，如果利導(dǎo)不力，糾錯(cuò)的不及時(shí)，很可能會(huì)使一些孩子把自己的前途葬送。這些情況已經(jīng)不能不讓家長和社會(huì)為之憂慮。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的這些教育上的新問題，我們當(dāng)然不能再用老辦法來解決，如果對(duì)孩子施以暴力威脅恐嚇使其回頭只能適得其反，那樣會(huì)使多數(shù)孩子破罐子破摔，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。而要解決這些問題，還應(yīng)該從客觀出發(fā)，科學(xué)的去認(rèn)識(shí)，針對(duì)孩子的特點(diǎn)，人性的規(guī)律，耐心的給以指導(dǎo)，熱心，勤心的去因勢(shì)利導(dǎo)，把誤入歧途的孩子引回到正路，讓現(xiàn)代生活的孩子既能夠自由快樂又能夠積極上進(jìn)，健康茁壯的成長。

孩子愛玩游戲是因?yàn)橛螒蛑杏兄购⒆訕分痪氲娜の?，可以調(diào)動(dòng)他們?nèi)硇牡耐度?，給以他們真切的實(shí)踐追求某種意義上成功的感受。在游戲的整個(gè)過程中，孩子們的活潑好動(dòng)真正地得到了體現(xiàn)。是游戲讓他們變得能動(dòng)起來，而這也正是他們的需要，他們快樂的所在。而如何讓一個(gè)孩子放棄他們自己眼前感興趣的東西，去干另一件事，最好的方法就是以一種興趣來代替另一種興趣，而其他的做法則多半會(huì)徒勞無功。那么如何把一個(gè)熱衷于網(wǎng)絡(luò)游戲的孩子從網(wǎng)吧拉回到書桌前，把一個(gè)整天游逛在大街上的孩子能夠吸引到教室中來，這已經(jīng)成了當(dāng)前社會(huì)，學(xué)校和家長所要解決的燃眉之急的問題。要解決這樣的教育難題，首先應(yīng)該從書本和教學(xué)上來思考著手，如果可以把孩子的興趣從網(wǎng)吧的游戲上轉(zhuǎn)移到書本中的知識(shí)上來，那么一切問題就會(huì)迎刃而解。因?yàn)榕d趣的轉(zhuǎn)移常常會(huì)帶來人生的轉(zhuǎn)變。而也正是因?yàn)榭茖W(xué)和藝術(shù)能夠使人們產(chǎn)生超乎尋常的興趣，才涌現(xiàn)出了古今中外無數(shù)的科學(xué)家和藝術(shù)大師

著名的國際數(shù)學(xué)大師陳省身，不就是因?yàn)橄矚g玩數(shù)學(xué)“游戲”而玩出了成就，玩出了一個(gè)國際級(jí)大師。陳省身老先生在接受人們的采訪時(shí)就多次談到自己的學(xué)習(xí)，他反復(fù)提到他對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛，他把數(shù)理當(dāng)做了一種游戲。正是因?yàn)樗麑?duì)數(shù)學(xué)有著類似于游戲一般的興趣，才使得他的學(xué)習(xí)研究漸入佳境，而最終在數(shù)學(xué)上顯得出類拔萃，成就斐然。由此而知興趣對(duì)于一個(gè)人事業(yè)的成就有著怎樣難以估量的作用。為此我們針對(duì)當(dāng)前的孩子教育不妨提出一些看法，“學(xué)習(xí)成敗，在于一趣”。

而如何把教學(xué)知識(shí)游戲化，趣味化，寓教于樂，讓孩子在豐富的活動(dòng)中感受知識(shí)的趣味，從而促進(jìn)他們深入學(xué)習(xí)專研知識(shí)，理解掌握知識(shí)，這已然成了我們當(dāng)前教育在教學(xué)上的當(dāng)務(wù)之急。為了能夠讓孩子輕松快樂地學(xué)習(xí)，在對(duì)孩子的教育上我們不妨先從培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣入手，讓興趣成為他們的第一老師，時(shí)時(shí)陪伴在他們學(xué)習(xí)的身旁，牽引，激發(fā)他們向知識(shí)的寶藏伸出自己的“拿來之手”自覺地去探究。那么我們老師的任務(wù)就應(yīng)轉(zhuǎn)化到如何想方設(shè)法能夠?yàn)樗麄冋业竭@樣一位老師上面來。否則因襲傳統(tǒng)教育，對(duì)孩子而言，那就是趕著鴨子上架，學(xué)習(xí)對(duì)于他們而言就成了一種苦役，甚至是一種無罪服刑，“刑滿”畢業(yè)，也未必可以“改造”出真才實(shí)學(xué)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人性在棍棒下被扭曲，學(xué)習(xí)在鼓勵(lì)下奮發(fā)作為，而在興趣中卻會(huì)順其自然，一任天成。

興趣是一匹狂放不羈的駿馬，你可以騎乘它馳騁于廣袤的草原，盡情領(lǐng)略那“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，碧波如海翻綠浪的草原風(fēng)光；你也可以騎乘它縱橫在那莽蒼的雪原，感受那千里無塵凈如天，萬丈晶瑩聳銀漢的冰川雪原的奇觀；你還可以騎乘它穿越那“窮荒絕漠鳥不飛，萬磧千山夢(mèng)猶懶”的如雪大漠，體會(huì)那“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，極目無城郭，云走涌怒濤，曠遠(yuǎn)雄宏的大漠奇觀；你還可以駕馭它飛躍千山，跨越萬水，信步于芳草如茵的園林，徜徉于淙淙溪畔。人生只要我們騎乘上自己興趣的駿馬，縱使穿行在凄風(fēng)苦雨里你也會(huì)享受那自然的雨趣，而不會(huì)感到有淋漓之苦。興趣的騏驥，只要你用心的駕馭，它就會(huì)輕松的把你背負(fù)到你理想的歸宿。

人生之路那里有情趣那里就會(huì)充滿游玩般的樂趣，那里也就會(huì)成為生活的樂園，那里沒有情趣在那里就是乏味的灘途，你也只能在那里長途跋涉；生活道路那里有情趣那里就是處處奇觀，那里沒有情趣那里就是步步坎坷。

人生共情，生活一理，學(xué)習(xí)更是如此。

作為成功的范例，人生的楷模的愛因斯坦曾經(jīng)不無感慨的說：“興趣是我們學(xué)習(xí)最好的老師?！边@無疑是他之所以能夠取得卓越的成就，所深刻體會(huì)到的最有效的學(xué)習(xí)研究的動(dòng)力源泉吧。躬之以身，興之以懷。興趣對(duì)于學(xué)習(xí)有著不可估量的作用，這也是我們每一個(gè)人在自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐中都能夠深切體會(huì)到的。是興趣使我們熱愛學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，能夠不斷的進(jìn)取。興趣它既像航海中的燈塔，用它閃爍的光輝來指引著勤勉不怠的學(xué)子們?cè)趯W(xué)海中擊楫探求，更像航海中那助帆的風(fēng)，推漿的浪一樣，驅(qū)動(dòng)著孜孜不倦的求學(xué)者在學(xué)海中泛舟遨游。而實(shí)踐也一再向我們證明“哪里有興趣哪里才有記憶”。是興趣提高了我們的學(xué)習(xí)效率，使我們更加有效地利用了時(shí)間，使勤奮的學(xué)習(xí)者能夠在做學(xué)問時(shí)做到事半而功倍，勞有所獲，終有所成。但如果學(xué)習(xí)沒有應(yīng)有的興趣，難免就會(huì)有點(diǎn)舉步維艱，多會(huì)枉勞一場(chǎng)，竹籃打水，一無所獲，而且常常又會(huì)使許多求知者望而卻步，難以為繼，最終前功盡棄。而興趣的作用是它可以為這些求知者提供不竭的動(dòng)力，時(shí)時(shí)讓人們看到希望，處處能夠給人們以激勵(lì)。所以帶著興趣學(xué)習(xí)求知的人多能善始善終，趣于始而終于成。學(xué)習(xí)實(shí)踐一再說明，是興趣讓我們的學(xué)習(xí)從“十年寒窗苦”變得“其樂自無窮”，是興趣使我們的學(xué)習(xí)從沉重變得輕松，把負(fù)擔(dān)變?yōu)橄硎?。一個(gè)人學(xué)習(xí)一旦有了濃厚的興趣，他的進(jìn)步就會(huì)可想而知，在學(xué)習(xí)中會(huì)時(shí)時(shí)有發(fā)現(xiàn)，處處有見地，能想人所未想，見人所未見，成績則會(huì)突飛猛進(jìn)，一日千里。

興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的意義與作用之大之重，已是不爭之理，已然引起了現(xiàn)代社會(huì)教育的極大關(guān)注和重視。但如何培養(yǎng)人們的學(xué)習(xí)興趣則是任重道遠(yuǎn)。

興趣者，興者生也，趣者取也。一個(gè)人在學(xué)習(xí)中如果能夠懷著一種不學(xué)則已，學(xué)必須得的信念，不得不罷休，不獲不罷手，能夠?qū)W有所取，取有所得，得有所悟，那么在這樣的學(xué)習(xí)的過程中也自然就會(huì)產(chǎn)生一種能動(dòng)的反應(yīng)，因?yàn)閯谟兴@，獲有所悟，悟而自然生樂，樂而自然愈取，愈取者漸生興趣也。在學(xué)習(xí)中學(xué)而有取，取中生趣，愈取而欲知趣，愈趣而愈欲取。經(jīng)過這樣一個(gè)良性循環(huán)往復(fù)的過程，在學(xué)習(xí)上也就會(huì)不乏興趣了。有了一定的興趣就意味著有了一個(gè)良好的開始。

因此，要陪養(yǎng)一個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣，重在于使他們?cè)谧约旱膶W(xué)習(xí)實(shí)踐中能夠易學(xué)易得，一學(xué)一得，學(xué)有所取，取有所知，知有所悟。也就是讓學(xué)習(xí)者能夠勞有所獲，能夠品嘗享受到自己勞動(dòng)的果實(shí)，這樣他們?cè)趯W(xué)習(xí)中能有所取，便會(huì)有所興趣，有了興趣才會(huì)更有所趨，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極信和進(jìn)取心。由此而知，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不可以急于求成，應(yīng)該由易到難，循序漸進(jìn)。而且還應(yīng)該重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受，多多給予他們成功體驗(yàn)的快感，易苦為樂。否則，學(xué)生在辛苦的學(xué)習(xí)中有勞而無獲，行而無取，無取就難生趣，自然也就不會(huì)有什么興趣，漸以時(shí)日，他們不但不會(huì)進(jìn)取，反而會(huì)心生厭倦。

一個(gè)人在學(xué)習(xí)上一旦有了積極的興趣，也就等于在他們手中有了一把打開科學(xué)知識(shí)和世界藝術(shù)大門的鑰匙。因?yàn)榕d趣會(huì)使得人們更加熱望去玩味知識(shí)，含英咀華自然物趣無限，這樣就更有利于發(fā)現(xiàn)知識(shí)中所蘊(yùn)藏的“真善”和“絕美”，有“真善”而知妙理，知“絕美”而得情趣。物有物美，理有理趣，深的此道，那么我們就會(huì)更加熱愛學(xué)習(xí)，熱愛知識(shí)，積極探求，品玩出知識(shí)中的真善美，把興趣上升到情趣。好而生情，在學(xué)習(xí)中有了感情的寄托，志在于成就自己的人生，這樣大概就接近于一個(gè)人做事的志趣了。而一個(gè)人有了志趣就往往更容易成就自己的人生事業(yè)。

在學(xué)習(xí)中興趣固然重要，而培養(yǎng)興趣更加緊要。要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也要因人而異，因地制宜。宜時(shí)宜地而教，使其學(xué)有所取，行有所趨，對(duì)生活學(xué)習(xí)產(chǎn)生某種追求的熱情，激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

學(xué)習(xí)本身就是一種勞動(dòng)，勞動(dòng)就是創(chuàng)造生活。勞動(dòng)有法則也正像一切游戲的規(guī)則一樣，玩游戲也就是玩規(guī)則，沒有規(guī)則也就沒有了趣味。而學(xué)習(xí)就是玩味知識(shí)中的“規(guī)則”—“道”與“理”，而這也正是一切知識(shí)中美與善的所在，讓人能夠感到興趣地所在。科學(xué)和藝術(shù)的規(guī)律就像無數(shù)優(yōu)美的曲線，經(jīng)緯出了生活的畫卷，構(gòu)畫出世界的藝術(shù)殿堂。中國文化中的國粹，唐詩、宋詞和元曲，不就是文人玩文字游戲而玩出了文學(xué)的藝術(shù)，不管是唐代的律詩還是宋代的詞章，正是因?yàn)橛辛烁衤傻南拗?，從而才使得文字趣味橫生，吊起來人們的胃口，讓多少文人醉心于此，畢其一生，為其嘔心瀝血，推敲把玩而樂之不倦?！袄疃欧汉坪疲n柳摩蒼蒼。近看四君子，與古爭強(qiáng)梁?！币舱且?yàn)樵谖膶W(xué)上有了這樣的理趣，才激發(fā)出人們的創(chuàng)作熱情，欲與古今一爭高下，進(jìn)而創(chuàng)造出來無數(shù)精美的詩篇，涌現(xiàn)了無數(shù)像詩仙李白、詩圣杜甫這樣的文學(xué)驕子。

當(dāng)你在文學(xué)上能夠綴玉連珠，騰蛟起鳳時(shí)，也就意味著你能夠駕馭文學(xué)藝術(shù)的規(guī)律，洞察其理；在音樂上能夠“大珠小珠落玉盤”，而以“冰炭置我腸”時(shí)也就意味著你嫻熟了音樂的藝術(shù)法則，深得其道，類似這樣的創(chuàng)作都是藝術(shù)家們玩味規(guī)律的碩果，也是藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法則和規(guī)律的創(chuàng)造。在科學(xué)上更是不乏探索規(guī)律和自然法則的人們，他們認(rèn)識(shí)了自然變化的規(guī)律，又進(jìn)一步研究把玩它，運(yùn)用它而創(chuàng)造出了前所未有的人類文明成果，而最終成為科學(xué)的巨匠。從阿基米德定律，牛頓的三大定律，到愛因斯坦的相對(duì)論以及今天霍金的廣義相對(duì)論、宇宙論，無一不是源于他們對(duì)自然規(guī)律的興趣和熱情。如果沒有對(duì)自然規(guī)律有著玩味游戲般的興趣和熱情，就很難想象他們會(huì)數(shù)十年如一日，拋卻名利，在斗室中孜孜專研，進(jìn)行無數(shù)次的反復(fù)實(shí)驗(yàn)，而身不為之倦。法則和規(guī)律是自然之理，自然充滿了理趣。所以哲人們說，關(guān)于方法和規(guī)律的知識(shí)是一切知識(shí)中最重要的知識(shí)。而理解了規(guī)律，把握了方法就可以做到化難為易。易取易得益生趣，有趣更趨取真理。

因此，教師也只有遵照勞動(dòng)的自然法則去教育教學(xué)，那么自然就會(huì)使得我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠得到樂趣，能夠?qū)W的輕松，學(xué)有收獲。而學(xué)生學(xué)習(xí)亦然，也只有在學(xué)習(xí)中能夠?qū)W有所法，知識(shí)上學(xué)有至理，那么他們就可以在學(xué)習(xí)中找到自己學(xué)習(xí)的興趣所在，也自然能夠?qū)W有所悟，學(xué)有建樹；學(xué)有有所長，學(xué)有所成。

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