七十多年前，魯迅先生面對積貧積弱的舊中國，眼見帝國列強憑借著自己的先進科學(xué)技術(shù)到處橫行，他們野蠻的軍事侵略，瘋狂的經(jīng)濟滲透，也給落后的中華民族帶來了沉重的災(zāi)難，這使得他憂心如焚，他本著救國濟民的思想，慷慨激昂地提出了“拿來義”，向國人吶喊，激勵國人勇敢地伸出“拿來”之手，向一切進步學(xué)習(xí)，向先進的敵人學(xué)習(xí)。魯迅先生的吶喊激發(fā)了無數(shù)愛國志士的熱情，啟發(fā)了他們的智慧，許多進步青年紛紛漂洋過海，忍辱負重，學(xué)成而歸，為后來的新中國建設(shè)注入了無限生機，使得一窮二白的新中國開始蒸蒸日上。錢學(xué)深，錢三強，梁思禮，華羅庚，朱光亞……這些科學(xué)巨匠們正是依靠他們智慧的“拿來”之手從西方取來了真經(jīng)—“普渡眾生”，造福后人。

今天，生活在和平安定環(huán)境中的年輕學(xué)子們，在知識經(jīng)濟時代的二十一世紀(jì)，生存和發(fā)展都正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，終生學(xué)習(xí)已然成為了我們現(xiàn)代人生存發(fā)展的重要手段，學(xué)子們面對著蘊玉懷珠的書山學(xué)海，志在成才，有所作為，就不能等閑視之，坐以待送而是應(yīng)該積極地伸出智慧的拿來之手，自己去探究，去發(fā)現(xiàn)，去掘取知識的精髓。

談到學(xué)習(xí)，感慨于學(xué)子們的勤奮辛苦，我也不慚于步魯迅先生的芳蹤向你們大聲說一聲：請伸出你們智慧的“拿來”之手，以拿來的精神去接受一切給與，去繼承中外文化遺產(chǎn)；去開辟，去求索，創(chuàng)造出自己人生新的天地。

關(guān)于拿來主義的真諦，魯迅先生已經(jīng)談得十分透徹。沒有“拿來”，得到的知識不能成為新知識，沒有“拿來”，繼承的文化不能成為新文化，沒有“拿來主義”精神的人，就不能成為真正的時代新人。因為是“拿來”的知識，那就意味著已然經(jīng)過了自己的眼光和思想的辨?zhèn)吻笳?，去粗取精的淘選。所以拿來是一種積極主動的自覺行為，付出的不僅僅是汗水，更多的是智慧，是一種理智的選擇。同時正因為是拿來的，而不是坐享其成，任何東西都會使我們明白其來之不易，因而知道它其中的價值，就會懂得珍惜，學(xué)會愛護。因為是拿來，自然會在行為的實踐中鍛煉和提升自己的能力。更重要的是因為“拿來”的，你才能夠更加嫻熟的駕馭你所得到的知識，你也才可以真正稱得上是名副其實的知識主人。

“拿來”是一種大勇大智，沒有“拿來主義”精神的人就很難在自己的人生事業(yè)上大有作為?！澳脕怼笔且环N辛勞付出，沒有“拿來主義”精神的人就很難真正的擁有財富。這正像一位白手創(chuàng)業(yè)發(fā)家致富的父親，他把自己的萬貫家產(chǎn)留給他坐享其成的兒子，兒子就會不學(xué)無術(shù)，坐吃山空。也許你會認(rèn)為是萬貫家產(chǎn)葬送了兒子的前程，但如果這萬貫家產(chǎn)是兒子自己奮斗創(chuàng)業(yè)得到的，那又將如何？“得之不難，失之必易，惟艱難得之者，才能兢業(yè)相守?！笔峦ㄒ焕怼W(xué)習(xí)亦是如此。著名的科學(xué)家錢三強就曾指出：“知識是靠自己抓出來的而不是教出來的?！痹趯W(xué)習(xí)中，如果知識是自己積極主動“拿來”的，而不是教給的，那么你對知識就會有更深刻的理解和認(rèn)識。

在學(xué)習(xí)過程中要想真正得到知識財富，培養(yǎng)見識，提高能力，就必須有“拿來主義”的精神。也只有在求知的實踐中才能鍛煉提高自己的認(rèn)知能力；練就慧眼，善于鑒別?！捌D苦知人生，實踐長才干?！币粋€人在學(xué)習(xí)實踐的過程中要自覺運用自己的眼光和腦髓，去辨別，去選擇，不輕信，敢質(zhì)疑，勇探索，求發(fā)現(xiàn)，這樣就必然能夠得到知識的真諦至理，形成自己的真知灼見，獲得實質(zhì)性的進步，根本上的提高。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人類進入二十一世紀(jì)，科學(xué)文化的發(fā)展日新月異，知識量正在以爆炸性的方式猛增，不管是在治學(xué)還是求學(xué)的過程中，如果不加辨別的一味的兼收并蓄，那么你就很難在有限的時間內(nèi)獲得自己所需要的有價值的知識。因此，我們在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)以“拿來主義”的精神向知識的寶藏伸出“拿來”之手。而要以“拿來主義”對待一切，那么就必須做到，一要敢，要敢于懷疑，大膽想象，敢于求異，敢于取舍；二要善，要善于思考，勤于總結(jié)，善于探索，善于創(chuàng)新。惟其如此知識才能不斷更新，思想才能不斷獲得進步，自己才能在激進的社會洪流逐浪出新而不被淹沒。

在科學(xué)上，求真是最為重要而可貴的精神。重實踐，講事實；不輕信，不盲從。在伽利略之前，人們對于亞里士多德的落體學(xué)說深信不疑，而伽利略卻沒有因循前輩的學(xué)說，而是經(jīng)過了認(rèn)真的觀察和多次的實驗，去證明自己的質(zhì)疑，歸正前人的錯誤理論。他靠的正是拿來主義精神，而不是像別人那樣輕易的接受別人的創(chuàng)見，才使自己獲得了真理，超越了前人。

“拿來”是一種付出，亦是一種收獲。“拿來”就是要求我們自己走上前，認(rèn)真辨別，伸出智慧之手，精心采擷。“拿來”不是坐享其成，“拿來”也不是全盤接受，“拿來”是一種勇氣，一種智慧，一種實踐。惟其拿而需要勇于進取，惟其拿而需要選擇辨別，惟其拿而需要深入實地。惟其拿而后才會知其難與易，解其甘與苦；惟其拿而才會勞有所獲，勞有所悟。

偉大的發(fā)明家愛迪生，在他很小的時候就常常很不講理的，沒來由的發(fā)出一些懷疑，提出一些匪夷所思的問題。比如，他突然會一整天沉迷在2+2為什么會等于4這樣一類的“簡單”問題中。在他周圍的人看來真是有些不可理喻。然而正是靠的這種精神，他才發(fā)現(xiàn)了別人不能發(fā)現(xiàn)的奧秘，有了別人不能有的創(chuàng)造發(fā)明，也正是這種精神使他一步進一步的接近了真理的本源。而這種精神也正是“拿來主義”中的精義?！澳谩本褪且F本追源，深入實際，了解事物的來龍去脈，原由本末，使知識真正的化為己有。事實上，一些看似很簡單的法則的背后卻凝結(jié)著前人艱辛的勞動，在今天，我們都是習(xí)慣性的欣然接受，而不加懷疑，這樣的接受自然就膚淺了些。有道是“一信一疑相參勘，勘極而成知者，其知始真”。我們在今天學(xué)習(xí)的時候，如果能以“拿來主義”的精神和“拿來”的方法去學(xué)習(xí)一切而不是輕易地遵從，那么知識的要義，自然的奧秘就會向我們顯露出它的廬山真面目。在未來我們也許就不會再感嘆杰出人才為什么不能在國人中涌現(xiàn)。

在我們現(xiàn)代的教學(xué)中，如果能夠大力提倡和實施“拿來主義”的精神和方法培育學(xué)生使其具有善于窮源追本思考問題的習(xí)慣，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然就會不斷的深入下去，求得真知，索得至理。中外的科學(xué)巨匠們不無同感的多一致認(rèn)為，獲得知識的根本途徑就在于尋源問本，得其源而獲無窮，然而才能用之不竭。更重要的是這樣的學(xué)習(xí)過程會讓書本的知識鮮活起來。理論不是來源于實際嗎。事實上，在我們探求理論知識來源的時候，也就意味著把知識已經(jīng)還原回到了客觀的實際生活。理論知識如魚，實際生活似水。理論回到實際，如魚得水，魚就水而活，離水而枯。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠看到知識鮮活的一面，那么他們就不會再覺得知識的枯燥乏味，相反會覺得知識中充滿了生趣，因此而易于對知識產(chǎn)生的濃厚的興趣。有了興趣他們才會樂之不倦的去追求不止。這樣既學(xué)活了知識，又靈活了他們的頭腦。活學(xué)，自然能夠活用，這樣就做到了學(xué)以致用。

求學(xué)、求知，在人生治學(xué)的道路上只有不斷的積累新知，探求真知，豐富哲思，練就灼見，才會培養(yǎng)形成創(chuàng)造性的能力。因為擁有了這種能力的人就好比找到了打開知識財富之門的金鑰匙，他在困難的面前卻能爆發(fā)出挑戰(zhàn)的熱情，在解決問題的時侯會顯得游刃有余。而這能力的培養(yǎng)和形成無疑需要的是“拿來主義”的精神。為此愿我們的學(xué)子們在學(xué)習(xí)中也當(dāng)是該出手時就出手，而不應(yīng)該縮手縮腳。因為有了拿來主義的精神，才會練就拿云的身手。

流行的東西已經(jīng)過時了，這是美國前一些時的一句流行語。確乎時代的腳步已經(jīng)讓我們興嘆，在社會的發(fā)展變化面前我們將何去何從，這已是我們迫在眉睫應(yīng)該思考的問題。

年輕的學(xué)子們，要做時代的領(lǐng)潮者，知識的主人，希望大家能夠用“拿來主義”的精神來武裝自己，伸出智慧的“拿來”之手，在學(xué)新知識的時候要勇于“拿來”，做知識的主人，在溫習(xí)的時候要持有“主義”，獨辟蹊徑。學(xué)習(xí)不但需要把知識化為己有，更要敢于不斷創(chuàng)新，別開新路，集各家之長，自成一家，以無畏的“拿來”身手去學(xué)習(xí)繼承，以敢為的“主義”精神來開拓創(chuàng)造，開辟科學(xué)的新領(lǐng)域，完成科學(xué)的新革命，在時代的大潮中泛流擊楫，獨領(lǐng)風(fēng)氣之先，笑傲千古之后。

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