天蒼蒼，地茫茫，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，莘莘物類，蕓蕓眾生，草榮樹茂，魚游鷹翔，花芳蝶繞，云飾霞佩，風(fēng)和氣通，交相輝映，在我們生活的這個世界上，物皆各得其所，事皆各循其道，都出于自然之理。人作為萬物之靈長，耳聞之成聲，目視之成色，心感之而成思。耳目之見聞，心靈之經(jīng)驗，源于物而成于知，以一而知二，二以知三，三知百變，百變中而明一不變。知變而察無窮，知不變而制紛雜。在紛繁復(fù)雜的世界中我們只有認(rèn)識了事物的變化規(guī)律，才能以不變應(yīng)萬變，也才不會因迷于復(fù)雜多變的世界里而困頓失路。因此知變才能識物，知不變而后明理。而我們在生活實(shí)踐中獲得的知識其實(shí)是事物的兩個層面，需知曉而后才可以有所認(rèn)識?！爸本褪橇私馐挛锏陌l(fā)展變化規(guī)律，弄清其所出；“識”就是識別事物的形貌特征，明白其所處。有“知”可以在百變中而得其宗，有“識”可以在紛擾中而識其形。能夠知道事物的本質(zhì)，認(rèn)識它們的概貌，能知能識就可以稱得上是“通”，“通”而且可以運(yùn)用自如，就可以稱之為“精”。一個人精通了一門學(xué)科，掌握了一種技能，才可以成為這方面的行家里手，專業(yè)人才，在事業(yè)上就可以大致有一番作為了。

由此可見，“知識”是源于人們的日常生活的實(shí)踐，但又可以運(yùn)用到實(shí)踐生活中去。因此，知識具體地來講就是“知事識物”。“知”就是要了解清楚事物的原因本末，來龍去脈；“識”就是要理解，認(rèn)識事物的本質(zhì)特征以及它們的變化規(guī)律的表現(xiàn)。得其形，而會其神，能知其變，能識其行，這樣的一個人也就算得上有了真知灼見。

這樣看來，知識實(shí)質(zhì)上就是事物的本質(zhì)反映，它來源于事物但又高于事物，是事物在人頭腦中理性的概括。而我們?nèi)祟愓且灾R作為中介來與天地萬物相通相融，進(jìn)而達(dá)到改造自我，改造世界。天地萬物，多姿多彩，而又生動活潑；爭榮斗艷，而又瞬息萬變。因此，知識本身也不應(yīng)該是一層不變，僵而不化的，而應(yīng)該是富有生趣與活力的。所以我們在對待知識的時候，自然應(yīng)該視其為“活”的客體。知識與生活實(shí)際的關(guān)系正像魚與水一樣，魚得水則生，離丌水就會死亡。魚在水中我們看到的是活潑輕盈、生動多姿的，倏而遠(yuǎn)去，忽兒休止，十分招人喜愛。水中的魚我們感受到的是它的動，它的鮮活與美麗；而離開水的魚，我們看到的則是僵死的、毫無生氣的將腐之物，自然就會對它失去好感和興趣。觀游魚而樂，也正是源于這種道理。知識與實(shí)際生活的這種聯(lián)系難道不能給我們以啟示，在我們的學(xué)習(xí)中，如果理論常常能夠和實(shí)際聯(lián)系在一起，那么理論勢必就會像水中的魚一樣變得鮮活起來，而顯得別有生趣。由此看來，也只有把知識放回到生活的實(shí)際中去，我們也才能夠真切地體會到它們其中所蘊(yùn)含的生氣和理趣，領(lǐng)略到它們自身的特性，認(rèn)識到它們對于生活的意義和作用。

現(xiàn)在就讓我們玩味一下我國的漢語所蘊(yùn)涵的理趣吧。例如“男”、“女”二字，溯其源可知，在我國遠(yuǎn)古的時候，人們過著男耕女織的生活，這也正是當(dāng)時社會的主要生產(chǎn)方式。男子在田里用力耕作，女子在家中席坐紡織。這樣看來，“男”、“女”二字不正是當(dāng)時社會實(shí)際生活的一種生動形象的寫照嗎？觀其形而知其義?！坝^”不是簡單的看，而是要借助想象把知識同實(shí)際的生活聯(lián)系起來，使知識活起來，看到它們的形，觸到它們的體，聽其聲，嗅其味，感其性，令其頓然生姿，使人洞然而覺。當(dāng)我們見到“一枝淡貯書窗下”的詩句時，我們不是已經(jīng)幾乎要嗅到其馨了嗎？見到“大珠小珠落玉盤”時，不是已經(jīng)能感到清脆悅耳的奇音妙響余音在耳了嗎？吟道“狀如明月泣云河，體似輕風(fēng)動流波”，不是宛然感到一種輕盈飄逸的身姿在側(cè)了嗎？讀到“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”不是會感喟世事難常，物必更替，今必勝昔，后比勝今的自然大道了嗎？生動而有生氣，形象而有生趣。

文學(xué)的創(chuàng)作也是需要把生活真實(shí)的一面清晰、逼真的表現(xiàn)出來，這樣才能使得人們從文學(xué)中感受到自然和生活的氣息，反映出文學(xué)的魅力。昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”?！爸?？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！币装苍~中的一句“應(yīng)是綠肥紅瘦”千百年來曾讓多少文人學(xué)士醉心吟誦，嘆服不已。本是平常一種殘花敗枝，卻在詞人的筆下顯得紅綠有形，花葉有神，耐人尋味。杜子美筆下的“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！睙o疑是用詩的筆墨勾畫出一幅幅生動、親切的自然畫卷，讓我們無論身在何時何處都能體會到自然的溫馨、美麗與和諧。王右丞筆下的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！薄疤锓蚝射z立，相見語依依。”卻是以一種清新的筆調(diào)描繪出了淳樸自然的鄉(xiāng)野風(fēng)情，使人體會到的是一種無爭的相睦，勞作的逸樂。李太白筆下的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄帮w湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷?！薄包S河如絲天際來，洪波噴流射東海?！庇质且栽鯓芋@天地泣鬼神的氣勢來展現(xiàn)祖國山河的高危壯麗，雄宏神奇，讀來驚心動魄，而讓我們感受到的是詩家天子天縱奇才，聲勢奪人的胸中萬千氣象。

文學(xué)無論是清新還是雄宏，而它的美無一例不是以其活潑生動，形象鮮明來表現(xiàn)的，讀者從中體會和感受到的是富有生氣和精神的客體的存在，而不是了無生氣的指教，毫無生趣的訓(xùn)示。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

對于理論科學(xué)而言同樣離不開生動。在人類與大自然的交流中，勞動與生活的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了許多規(guī)律，歸結(jié)到書本是就是我們需要學(xué)習(xí)理解的一些公式、定理、原理、公理之類的知識，而這些被人們認(rèn)為最有用的知識，也不過都是無時不在運(yùn)動變化著的大自然和人來自身的一種本質(zhì)反映。要認(rèn)識、把握和運(yùn)用它就必須把它和客觀實(shí)際聯(lián)系起來，看到它生動鮮明的一面，在學(xué)習(xí)中使我們能夠直觀地看到或真切地體會到它的表現(xiàn)和作用。阿基米德定律是我們很熟悉的一個關(guān)于浮力的自然法則，我們既可以通過實(shí)驗來驗證它理旨，同時也可以用創(chuàng)造來進(jìn)一步證明它的理趣。是它啟發(fā)了我們，讓人類上天入海，自由遨游飛翔。源于這種認(rèn)識，只要我們在科學(xué)的基礎(chǔ)上大膽想象，就會有更多的創(chuàng)造發(fā)明?，F(xiàn)在我們可以想象，如果一個人穿一身可以自由調(diào)節(jié)氫氣體積的氫氣服，是不是人會像潛水艇一樣在空中自由浮沉，象鳥一樣自由飛翔。總之科學(xué)也要借助想象為它插上翅膀，它也必將給我們開辟出更加廣闊的生存空間，帶來更多的福音。

在我們的學(xué)習(xí)中常常需要記住許多煩瑣的語法規(guī)則，結(jié)果是花費(fèi)了很多時間和精力，而往往又會隨著時間的流逝而不斷流失，日漸模糊?？?a target="_blank">記憶的來的東西，本來就不可靠。然而我們大家都知道語法是來自于語言的實(shí)踐，而語言又來源于生活實(shí)踐。所以語法是人們在生活實(shí)踐中總結(jié)出來的規(guī)律，它是事實(shí)本質(zhì)的反映，如果忘記的話，請把語言重新放回到實(shí)際生活中去，不就可以又找回語法來了嗎？例如有這樣一條語言法則：多項詞語做定語時，他們的排列次序是：①表示領(lǐng)屬性的或時間處所的詞；②指稱或數(shù)量的詞；③動詞或動詞短語；④形容詞或形容詞性短語；⑤名詞或名詞性短語，另外帶的定語放在不帶的定語之前。這條語法規(guī)則只停留在知識的表面上，必須死記硬背。而如果把語言放回到實(shí)際生活就不必再咀嚼枯燥無味的教條了。下面是一個句子請調(diào)整一下它的語序。

“一位優(yōu)秀的有20多年教學(xué)經(jīng)驗的國家隊的女籃球教練。這個句子不合事實(shí)邏輯。而事實(shí)會是怎樣的昵？請把她放回到她的實(shí)際生活中來看一下。首先，她應(yīng)是一個女教練，天性所然，不容質(zhì)疑，而后她才從事了籃球運(yùn)動，然后又有了二十多年的豐富教學(xué)經(jīng)驗，成為了一位優(yōu)秀的籃球女教練，最后知道她是我們的國家隊的一位有20多年教學(xué)經(jīng)驗的優(yōu)秀的籃球女教練。法皆依理，理從事來；事明而理得，理得而語順。這樣語序就會不調(diào)自順。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，唯有源頭活水來?！边@是南宋時代的理學(xué)大師朱熹先生的一首《觀書有感》的哲理詩。在大師眼中書本知識不再是一潭無波的死水，而是“天光云影共徘徊，”，萬千趣味萃一池，無數(shù)風(fēng)光薈碧塘的一潭清如許的池塘。當(dāng)我們臨對“清池碧塘”的時候，我們欣賞到的是風(fēng)云聚會，世事紛馳。有叱咤風(fēng)云的英雄豪杰，有含笑的佳麗美人；有少年英俊的慷慨高歌，有老當(dāng)益壯的烈士飲恨吞聲；有壯志未酬的挑燈看劍，有逢時得志的悠游從容；有江湖嘯傲的俠劍，有山林隱逸的高士。風(fēng)花雪月，血雨腥風(fēng)，多情壯志，無一不栩栩如生，感心動魄，泣淚引歌。天地之大濃于一筆，古今之遙縮于寸間，描神繪奇，淋漓盡致。我們撫書而觀，看到的是如此充滿魅力的大天世界，感受到的是如此令人蕩氣回腸的情感世界。我們的想象就似一條矯健的魚兒一樣在清碧如許的海天世界里盡情盡興地暢游，欣賞著美麗，感受著神奇。一本書是風(fēng)云的聚會，一頁紙是刀光劍影的舞臺，多少神思妙想，多少機(jī)關(guān)算盡，亦歌亦哭。這哪里是什么書本，分明是歷史在倒轉(zhuǎn)，未來在迎接，世事已重現(xiàn)，理想在招搖。讀書何以有如此這般的感受，“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”。又使知識常新，文明不朽，就須不斷地為其注入“活水”。只有溫故知新，有新發(fā)現(xiàn)，新見解，與時俱進(jìn)，推陳出新，才會使“陳水”不腐，舊知日新。而這一切靠得就是“活的學(xué)習(xí)和研究”的方法，不會只停留在知識的表面，能夠不斷深入到知識的底蘊(yùn)，而這底蘊(yùn)就是日益發(fā)展進(jìn)步的生活。沒有無本之木，也沒有無源之水，因此，知識也不會是無源無本之所得。所以我們學(xué)習(xí)就要窮本追源，才能得到真知灼見，品其味，感其性，領(lǐng)其神，讓鮮活的知識與我交融，在知識的洗禮下更增純慧。

在學(xué)習(xí)中，熱愛是最好的老師，而興趣是熱愛的動力?！澳抢镉信d趣，那里才會有記憶”，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣，首先就應(yīng)該讓知識活起來。因為只有活的知識才充滿生趣，富有活力，使人能夠感受到它的全貌，體會到其中內(nèi)含的美，品嘗到其中滲透的韻味，從而可以享受到學(xué)習(xí)知識的快樂。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”所以“讀書須讀到樂處，觀物須觀入化境”。從圣賢者之言中我們都可以體會到讀書的至理。學(xué)習(xí)需要有興趣，需要有熱愛的精神，但更重要的是應(yīng)有享受快樂的結(jié)果。知識不是來為難人的，而是給予我們以智慧和快樂的，那么要讓知識給人以愉悅，使人變苦學(xué)為樂學(xué)，這就意味著：要讀書就不能淺嘗輒止，而又深入到知識的源淵，正如觀物一樣，要知其貌，測其性，會其韻，從粗糙中看出精細(xì)來，從簡陋中看出富有來，從平淡中看出神奇，從淺薄中看出深刻?！翱此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛”么。而大自然一有機(jī)會就會騙人，事物層次不同，優(yōu)劣有別，不經(jīng)過一番參勘之功，必將會與真理擦肩而過，失之交臂。讀書觀物，以理貫之。觀物要觀入化境，就要看到事物的變化，看到活的發(fā)展的事物；讀書又讀到樂處，就要體會到書中所蘊(yùn)含著的動人之處，陶冶我們精神世界的地方，在這里有饗我們精神的食糧。

學(xué)習(xí)要得到快樂，就要去探索知識的淵源，與知識背后的實(shí)際聯(lián)系起來，當(dāng)我們讀到“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”的詩句時，會覺得其旨耐人尋味，給予我們的感覺是一種勃動而鮮明的美。異鄉(xiāng)人，異鄉(xiāng)月獨(dú)對孤照而兩廂落寞，是一種流浪在外的凄涼，更加以春風(fēng)吹動，眼前好像已是綠草如茵，碧波蕩漾，這種朗然猶在的美景更催動了異鄉(xiāng)人對家鄉(xiāng)的眷戀，禁不住要悲從中來。是詩化的物感動著我們的情感，物化的詩感染著我們的情懷。當(dāng)我們讀到王右丞的“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句時，我們就會產(chǎn)生一種忘我于物外，見我于物中的感覺。佇立在廣袤無垠的大漠，面對蒼穹，一柱孤煙如影而立，平沙萬頃，風(fēng)平浪靜，一去不返的長河伴著依依惜別的落日，曾經(jīng)有多少個朝朝夕夕，現(xiàn)在都已躍然于紙上、眼前。此情此景，使孤者愈獨(dú)，豪者愈爽，悲者愈憤，而又會令游者神往。而這便是鮮活的知識所給我們帶來的美的享受，美的澆漓。

在知識的背后隱藏著多少令人心醉神迷的風(fēng)光，有多少科學(xué)家陶醉在對大自然規(guī)律美的探求中而忘我地工作，拋棄名利，廢寢忘食。在他們的眼中一切都是不平凡的，到處都充滿了神秘。他們無一不是真誠地面對自然界的一切，與大自然對話，進(jìn)行思想交流。讀書就是要求我們走進(jìn)自然，走進(jìn)生活，走進(jìn)歷史，走向未來。

活讀書，讀活書，決定著一個人的發(fā)展。魯迅先生指出：“死讀書是害己，而一開口就要害人。”一語道破了讀書的真諦。知識是活的，而頭腦也要活起來，用活的知識去營養(yǎng)我們的頭腦，增加我們學(xué)習(xí)的“食欲”，學(xué)習(xí)也就不會有“食而不化，食而不知其味”之弊了?；钭x書，讀活書，只有這樣才能讓一切知識還魂重生，有了生命，有了精神，只有這樣你也才會享受到知識的賜予，成功的饋贈。

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