昨晚與筆友們交流，欲早退。故對友人說，我要回去陪昨天的我休息了。友人笑，我也一路微笑著回家。

或許是與友人們交流得過于開心，回去卻難以入睡了。于是，讀羅蘭的《正眼看人生》?？粗_蘭的字句，仿佛與作者交流，聽師長的教誨。讀完，從友人處帶回的笑容無蹤無影。只是因了羅蘭的一句話：“美國人的文化很淺，但教育很好。”羅蘭文章中的沉重壓在我的心上。

她是舉例來說明的，一例是定居漢堡的中國人與外國人駕車同游，我們同胞向車外扔香蕉皮，而駕車的外國青年馬上停車，把香香蕉皮撿起來，放進一個廢紙簍里。并對我們同胞說：“這樣別人會滑倒。”這樣的現(xiàn)象，在我們國內(nèi)是很罕見的。

另一個例子是華盛頓藝術(shù)博物館的空地上，一個穿大衣的男人看到被風(fēng)吹起來一張廢紙，他就像捉蝴蝶一樣去捉那紙，直到捉住，放進垃圾桶，才拍手走人。這人是誰，不知道。這在我們國內(nèi)也是很罕見的。

讀到這里，我想起了柏楊。想起了曾經(jīng)名噪一時，而又敏感一時的《丑陋的中國人》這本書。

羅蘭對于美國文化淺但教育好，是這樣總結(jié)的：“好的招致好的，壞的傳染壞的，善的感染善的，惡的刺激惡的，世上萬物皆同此理。”這也正如其舉例所說一樣，當(dāng)有一個榜樣在那里傳遞良好的行為，當(dāng)這種傳遞使大家都成了榜樣的時候，這就是文化的進步。勝過寫千萬本宣傳教材，頒布萬億條法令。此時我感覺，讀一本好書勝過美餐山珍。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

柏楊則從另一個方面來說：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕地流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”

是的，美國僅有二百余年的歷史，還沒形成自已獨有的文化，包括英國在內(nèi)。為什么文化淺的美國人能作出這樣令人敬佩的小事，而我們對于隨地扔垃圾卻司空見慣？并且，我們是有著五千年文化的文明古國？

那是不是美國在其文化的長江與大河奔流中注重了環(huán)保？而我們來自各方面的排污口太多？這其實，已經(jīng)不是問題了。羅蘭已經(jīng)明確解釋，“美國人的文化很淺，但教育很好。”哦，是教育好。

說到教育，要提起一位老師，大致是青島的一位語文老師名叫王澤釗。他曾口出狂言說中國高考語文，小菜一喋。后來見了報道他的事跡，才知道人家并非口出狂言。他把國家法定的教材大約用一周的時間給學(xué)生講完，此后長長的學(xué)期里，給學(xué)生講授自已推薦的文章，國內(nèi)特別是國外的優(yōu)秀文章。并且，其在高考期間押題的名中率高的驚人。這說明了什么？

這說明，我們現(xiàn)在只注重了經(jīng)濟的改革，而文化的改革大致是受到了“文化大革命”這一詞組的敏感影響而被忽視了。從王澤釗老師那里我們還可以看到，我們不能停留在前人或先袓所留下的文化基業(yè)安然入睡，而要在不停變化的現(xiàn)實生活中，推陳出新，去創(chuàng)造更適合我國國情的教育模式。國人文化素質(zhì)的提高，才能對經(jīng)濟的發(fā)展起到良好的促進作用，試想在一個沒有普遍高素質(zhì)人群的國度里，能有好的投資環(huán)境嗎？

文化應(yīng)當(dāng)改革。改革那些形式的東西，教育應(yīng)從實際效能著手。不用照本宣科，能讓國民切實改變陋習(xí)就是成功。

沒有陋習(xí)嗎？照一下鏡子就知道了。

羅蘭、柏楊，都說到了文化。柏楊關(guān)于這一點還說：“中國傳統(tǒng)文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊愈。”這種病毒是什么呢？

這種病毒就是面子，就是虛榮，就是不能被人揭短：明明是自已存在缺點錯誤，偏要找些歪理為自已辯護，辯護不過就要想辦法給別人小鞋穿；明明自已身無分文，偏要衣著光鮮，裝出一副富翁的模樣；明明自已生了一種怪病，卻偏說自已健壯如牛，等快死了的時候，才放棄了面子去求醫(yī)問藥，然而為時已晚，不得不嗚呼哀哉。

“人以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以見興替，以人為鏡,可以知得失”。這是文化長河中的清流，這也是國人正視自已的真勇氣。自已丑陋與否，照下鏡子；有病與否問問醫(yī)生；真正富有與否，拿出實際資產(chǎn)而不是觀念上的數(shù)字。

“人生識字憂患始”。只因為讀了羅蘭的文章又想到了柏楊，直把我入夢的情緒攪了，不就因為我識得幾個大字嗎？這句話不錯，識字憂患，不識字作個傻瓜倒沒有這等愁緒了。

抬頭看表過了夜十二點了，昨天的我無處可尋，今天的我是否昨天的我？找不到了。只知道此刻的我有許多思緒，欲語萬言，但言而無用。于是伏榻而起，在深夜里摸索，找支禿筆，記下這廢話一篇。

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